名人读书方法50字左右

1、诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威一起读书，但读书的风格和方法却各有千秋。徐、石、孟三人“务于精熟”，而诸葛亮则“独观大略”。“务于精熟”，就是认真精读，力求理解透彻，并烂熟于心。

2、曾任法兰克福书展主席25年之久的彼得·魏特哈斯谈读书、集书的故事

3、晋代文学家陶渊明在《五柳先生传》中曾写到：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”陶渊明读书时注意抓住重点，去繁就简和独立思考。(名人读书方法50字左右)。

4、释义：第一次击鼓时士气振奋。比喻趁劲头大的时候鼓起干劲，一口气把工作做完。

5、  天堂离我们并不遥远，即使在我们活着的现在，就可以进入天堂。生活中的每一种伟大的著述，每一件艺术作品，每一个诚挚的生命，都是来自天堂的召唤，都是一扇通向天堂的大门，只是我们过于急切地熄灭了希望之火和崇敬之光。(3)

6、钱钟书先生渊博、古文功底之深厚、著述中引用之广博。常人所不知的是，钱钟书的博学，不仅与

7、《经典常谈》写于1942年，六十多年来广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典

8、读出智慧的笑声，就是把智慧作为读书的一根弦，投入智慧，撷取智慧。

9、也就是说，这些尖子生他们的阅读并非在翻开书籍、打开文章时，而是在开始阅读前就已经进行了。

10、出自《晋书·谢安传》：“隐居会稽东山，年逾四十复出为桓温司马，累迁中书、司徒等要职，晋室赖以转危为安。”

11、第一次看到这种读书方式时觉得一代大师真的就是不一样，道理很简单，但却很少有人能想到这种方法。

12、在阅读中，读者扮演上帝的角色。  希腊神话里，一位名叫那喀索斯的英俊少年因迷恋自己在水池中的倒影郁郁而终，死后命名为一种以他名字命名的鲜花。

13、诸葛亮隐居荆州隆中之时，与颖州石广元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜师游学。其他三人

14、 综合类，有朗读法、默读法、精读法、略读法、速读法等；

15、从人格培养的角度看，情感与理性的平衡是阅读视阈需要思量的一个问题。弗兰西斯·培根有一段名言：“史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善辩：‘学问变化气质’。不特如此，精神上的缺陷没有一种是不能由相当的学问来补救的：就如同肉体上各种病患都有适当的运动来治疗似的。”(4)文学和艺术偏重于情感陶冶，而哲学和科学偏重于理性启迪，二者不可偏废。培根的话可以从两个方面来理解：如果说读书可以弥补精神缺陷的话，反过来，读书也能导致精神偏食症。阅读偏好是个性使然，但语文教育应该在读书的理性倾向上作出引导。

16、　　读书，为了坚守内心的光明，为了保持精神的独立，为了建立终生的信仰，为了追求生命的诗意与尊严。用自己的眼睛，去读世间这一部活书。

17、对于陶渊明“不求甚解”的读书方法，历来褒贬不一。不肯苟同者认为陶渊明是提倡粗枝大叶、浅尝辄止的作风，是一种不负责任的态度。当然也有赞同陶渊明的方法的，比如元朝人李治就说过：“盖不求甚解者，谓得意妄言，不若老腐儒为章句细碎耳。”李治的意思是：陶渊明“不求甚解”的读书观，可以称得上是至理名言，不像某些迂腐的书呆子那样死扣章句而毫无出息。

18、再说读书与写作的关系。写作途径无非两条：生活和读书。读书是学习写作的途径之一。鲁迅对所谓作文法之类的东西是大不以为然的，他曾说：一切好的文章本身就在说明着文章应该怎样写。这是从借鉴写作方法的角度来说的。不仅如此，读书首先是一种精神生活，是人生的间接体验。通过读书观察社会，体悟人生，涵养思想。读书所提供给写作的，不仅是方法，还包括见识、见解，换言之，也就是文章的材料和观点。这并不意味着否认生活之于写作的价值。生活是写作的源泉，既为写作提供素材，又能促发写作灵感。几十年的应试教育模式已经把学生禁锢在校园和课本中，学生的生活趋于“同质”。同质化的生活却要求学生写出个性化的文章，强人所难。现在只剩下了读书这条路。如果连读书这条路都被限定于课内，语文教育还能期待什么呢？

19、鲁迅先生从小认真学习。少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，买了一串红辣椒。每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家、思想家、革命家。

20、比如未知的、有不同主张的、答案难以明确的问题，都属于争议性问题。

21、　　此书以其女性的视角、诗性的语言、散文的笔调抒写人与书的故事，别致，有趣，充满故事性。此书与一般的书话作品不同，除了论及图书的相关掌故、因缘、书事外，更多的是将笔力放在书的情趣上，比如个人品味、审美意致、情感交流等，以及人书相遇后发生的故事。全书八十篇文章分为四卷。卷一“书人写意”，摹写书中人物、书籍作者，具有古典气质和中国画式的意趣；卷二“书影斑斓”，描写作者个人阅读史上占有一席之位的书，包括古今中外，还包括广义上的书，比如画册、音乐；第三辑“书情婉约”，是比较别致的一辑，有别于其他书话体裁，融入了更多的个人阅读经验和私人情感，普洱茶、月光光、兰花花、爵士乐、玉石、陶瓷……一旦和书相遇，便是一个个美丽故事；第四辑“书色可餐”，来源于“秀色可餐”，顾名思义，这一辑跟饮食有关，关于饮食的书、商店的匾额，甚至饭馆的水牌上的文字都可引出一段故事，写就一篇小文。全书文笔娴雅飘逸，体裁新颖独特，情感真挚感人，富情趣性、文学性，读来温馨，熨帖。

22、东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。 每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子， 一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了， 马上就清醒了，再继续读书学习。

23、　　蒙田说：“初学者的无知在于未学，而学者的无知在于学后。”总有一些书呆子读得太广，却读不通。“读得太快或太慢，都一无所获。” 

24、读书首先要将书分门别类，然后按其性质类型的不同而采用不同的读书法。对于那些记事性质的历史书籍，阅读时必须提出纲要，提纲挚领地将书中的主要内容抽出来；对于那些理论方面的书籍，阅读时则要注意探取其深奥的观点，即抓住它的精髓部分。

25、小学语文1-6年级常用词汇大全，收藏下来期末复习用

26、对于发表阅读感想，很多人会有压力，害怕自己写得不对、不好。

27、皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”意为书籍

28、作者在本书中考察了我们邂逅莎士比亚的种种物质形式，以非同寻常的广度和优雅探讨了莎士比亚早期出版者的动机和活动，以及存在于18世纪的一种古怪的分裂症：一方面，莎士比亚在戏台上被疯狂地修正，以迁就当时观众的趣味；另一方面，学者们则一直致力于确立和恢复莎士比亚戏剧的“真实”文本，以及电子媒介向新一代读者展示莎士比亚的激动人心的可能性。

29、　　本书采集古今三百余位名人读书心得，列为八百余则，上自孔孟，下至蔡元培、胡适之，以时代为序，依次罗列，便于检索。书末附相关书目数十种，并介绍其作者、版本、存佚，乃至内容之优劣，尤便查考。

30、分项类，有解词、释句法，文章结构分析法，文章中心思想归纳法等；

31、毛泽东“三复四温”与“不动笔墨不读书”读书法

32、3)翻页时维持稳定的状态，避免内心的浮躁。

33、例如，“名著阅读与人文素养形成研究”课题实验分两个层面：一个是全年级普遍的读书活动，一个是实验班的选修课程。

34、陶渊明生平重视读书学习，常在诗中表露：“奇文共欣赏，疑义相与析。”(《移居》)并在《五柳先生传》中自述：“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食……常著文章自娱，颇示已志。忘怀得失，以此自终。”这就是后世所总结的陶渊明“会意读书法”，也有人称作“不求甚解法”。实际上他追求的是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不死抠个别字句。元代李冶就指出：“盖不求甚解者，谓得意忘言，不若老生腐儒为章句细碎耳。”邓拓也指出：“本来说不求甚解，也并非真的不要求把书读懂，而是主张对于对于难懂的地方先放它过去，不要死抠住不放。也许看完了上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解释。”(《燕山夜话·不要秘诀的秘诀》)且陶氏所说“每有会意，便欣然忘食”，表明会意也可不止一次。

35、我们不得不阅读。阅读，几乎就如呼吸一般，是我们的基本功能。

36、不投入智慧，书是死书；不撷取智慧，人是呆人。

37、你的见解(针对虚构书——你喜欢本书什么？书的开头是否很有趣吸引人？作者有没有用一种特殊的方式来讲述这个故事？有没有让你想起以往的经历？此书哪部分写得最棒？针对非虚构书——收获了哪些新概念?读完此书，就本书的主题，你的想法有哪些改变？结合此书谈谈其他相关主题)

38、　　本书从解读图书馆、书的战争、沉浸在书海之中等角度着手，将图书馆的历史、发展状况等内容以小故事的形式展现出来，可以使读者在阅读活泼文字的同时，体会到隐匿于图书馆乏味概念下的鲜活的文化核心。

39、小学语文200句常用俗语惯用语释义，别再用错了

40、释义：背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。

41、小学语文修辞手法：比喻、拟人、排比、借代、夸张

42、　　阅读包括浏览，但浏览不等于阅读，更不等于苦读、攻读、精读。信息不等于学问，更不等于见识、智慧与品质。

43、钱理群《风雨故人来：钱理群谈读书》我们为何读书，如何读书？

44、　　我们不得不阅读。阅读，几乎就如呼吸一般，是我们的基本功能。

45、释义：形容书法刚劲有力，笔锋简直要透到纸张背面。也形容诗文立意深刻，词语精练。

46、很多家长对孩子课文的阅读很是头疼。一篇文章读下来，磕磕绊绊，错误百出，要么读了一遍，还是没抓到内容的重点，更别提老师要求的背诵全文了。

47、议论阅读之所以重要是因为，从输入(阅读)到输出的过程中，你对内容的理解会更深刻，最终就能把书中的信息转化成自己的知识。

48、书籍在古代亦称为典籍、载籍。《孟子•告子下》说：“诸侯之地方百里；不百里，不足以守宗庙之典籍。”东汉赵岐给这句话作注，说是“谓先祖常籍法度之文也。”也就是登录有关法度方面的文字。《尚书》伪孔《序》则说：“秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒。”这里的“典籍”便与“书籍”是同义语了。

49、△我们如果养成了一个“爱书、释书、疑书，多向思维、触类旁通”的习惯，就会像读书一样读生活，读阅历，读社会，读世界，读春夏秋冬，读荣辱盛衰，读悲欢离合。

50、(2)硬看。对较难读懂的必读书，硬着头皮读下去，直到读懂钻透为止。“学外国文须每日不放下，记生字和文法是不够的，要硬看。比如一本书，拿来硬看，一面翻生字，记文法，到看完，自然不大懂，便放下，再看别的。数月或半年之后，再看前一本，一定比第一次懂得多。”(《给曹白》)若遇到暂时弄不懂的地方，则采取跳读，联系上文以至全文来“硬看”，直至理解。“若是碰到疑问而只看那个地方，那么无论到多久都不会懂的。所以跳过去，再向前进，于是连以前的地方都明白了。”鲁迅译书时，与工具书结下了不解之缘，并收藏有大量外文工具书，种类也很全。

51、主人公/主要内容(针对虚构书——描述主人公事迹/性格、谈自己的经历和体会；针对非虚构书——谈此书的主要内容，列举几个关于主题的事实)

52、常言道：得法于课内，得益于课外。课内、课外的基础都是读书。得法于课内是手段，得益于课外是目的。书读百遍其义自见，文读百篇其法自得，二者相辅相成。方法的掌握是以阅读体验为基础的，是在阅读过程中体悟到的，教学只是起到点拨作用。如果学生在课堂上的读书时间都不能保证，读书方法的掌握从何谈起？课上不让学生读书的客观原因是时间紧，讲不完。这需要具体分析，“教材不过是个例子”，就一个单元来说，不同篇目可详可略，精讲与自读各有侧重；就一篇文章来说，麻雀虽小五脏俱全，关键在于取舍。退一步说，若真没有时间读课文，教师讲课文比学生读课文还重要吗？有一种对课上不读课文的解释：课前预习了。对此有两点商榷：其在作业尚且难以应付的情况下，期待课前预习是不是一厢情愿或自欺欺人呢？其课前读课文并非有利无弊，弊在没有新鲜感。把几分钟的阅读时间“挤”到课前去，对于读书来说，是不是过于吝啬了？

53、苏东坡在谈到他读《汉书》的经验时说：“吾尝读《汉书》矣，盖数过而始尽之。如治道、人物、地理、官制、兵法、财货之类，每一过专求一事。不待数过，而事事精窍矣。”这是苏东坡运用“八面受敌”法读书的一个具体范例。

54、他认为人们在读书时，往往会感到处处都是有用的知识，犹如“八面受敌”，而“人的精力不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故学者每次作一意求之”。意思是说，在浩如烟海的知识之中，每次读书，只求一点，所以后人也叫它“求一法”，或叫“主攻法”。因为它每次只围绕一个中心，只解决一个问题，容易集中深入，彻底攻破一“敌”，像打仗那样，把敌人化整为零，各个击破，一次攻破一面“敌”。这种读书方法，是抓主要矛盾，从战略上考虑问题的读书方法。具体做法据史书记载：“尝有人间苏文忠(苏轼的谥号)曰：‘公之博治可学乎？’曰：‘可，吾尝读《汉书》矣，盖数过而始尽之，如治道、人物、地理、官制、兵法、财贷之类，每一过求一事。不待数过，而事事精窍矣’。”这种读书方法既是定向阅读，分步进行，长久坚持，必有好处。

55、小学语文100个常用俗语，有解释，有例句。

56、小学语文修改病句符号、方法及练习题100题

57、③ 课时安排：名著阅读课程约占课时总量的50％。

58、阅读作为一种学习方式和生活方式，应该超越狭隘的“语文”视阈，扩展至广泛的人文(包括科学人文)视阈。阅读不应限于文学，而应跨越学科领域，广泛涉猎哲学、政治、科学、艺术领域，甚至宗教。

59、陶渊明的“不求甚解”法虽然是有所专指的，但也具有一定的普遍意义。想想看，倘若不论读什么书都去“求甚解”，那你一辈子能读几本书呢?对有的书就可以“不求甚解”，翻翻便过去了;有的书，可暂时“不求甚解”，等到需要“求甚解”的时候，再“求甚解”。

60、朱熹对此方法作了详尽的解释：以两本书而言，则“通一书而后及一书”；以一本书而言，则“篇章文句、首尾次第，亦各有序而不可乱也。”他还要求：“未及乎前，则不敢求其后；未通乎此，则不敢志乎彼。”

61、出自《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”

62、以后，孔子知道了这事，就对子路说：“你为什么不回答他：‘孔子的为人呀，努力学习而不厌倦，甚至于忘记了吃饭，津津乐道于授业传道，而从不担忧受贫受苦；自强不息，甚至忘记了自已的年纪。’这样的话呢？”

63、郑板桥“精当读书法：清代书画家郑板桥的“求精求当读书法中的“求精，是读书要有选择，选好书，读精品；“求当就是恰到好处，要适合自己的水平和工作需要。

64、(5)以意逆志。这是一种理解作品的方法。孟子说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”(《孟子·万章上》)对这种方法，有两种理解。一种是清人的解释。如吴淇在《六朝选诗定论缘起》一文中认为：“以意逆志”就是“以古人之意求古人之志，乃就诗论诗”，即应就作品论作品，以作品实际去分析推求作者思想。另一种是汉以来多数人的解释。认为“以意逆志”中的“意”是指读者的“意”(思想、知识、经验等)。如赵岐《孟子注疏》解释为“以己之意逆诗人之志”，朱熹《四书集注》则解为“当以己意逆取作者之志，乃可得之”，朱自清《诗言志辩》解为“以己意己志推作者之志”。

65、西冈一诚说，那些能进入东大的学生，在阅读方面几乎都有一个习惯，那就是会在开始阅读前找线索。

66、出自《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞。”释义：听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。初出茅庐(诸葛亮)出自明·罗贯中《三国演义》第三九回：“直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功。”释义：原比喻新露头脚。现比喻刚离开家庭或学校出来工作。缺乏经验。完璧归赵(蔺相如)出自《史记·廉颇蔺相如列传》：“城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”释义：本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国。后比喻把原物完好地归还本人。退避三舍(晋文公重耳)出自《左传·僖公二十三年》：“晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。”释义：主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。乐不思蜀(刘禅)出自《三国志·蜀书·后主传》裴松之注引《汉晋春秋》：“问禅曰：‘颇思蜀否？’禅曰：‘此间乐，不思蜀。’”释义：比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。指鹿为马(赵高)

67、　　关于什么是书籍，在现代人的观念里几乎都有清晰的形象，似乎不存在什么问题。但要是叫起真儿来，这“书籍”一词的形成与演变，还真需要做个简单的交待。

68、著名数学家苏步青主张读书要多读、精读、他读书时，第一遍一般先读个大概，第二遍、第三遍逐步加深理解．他就是这样来读《红楼梦》、《西游记》、《三国演义》的。

69、孩子所读的书大体分两类：虚构类(FictionBook)和非虚构类(Non-FictionBook)。读后感的问题针对这两类书而不同。

70、释义：指再度出任要职。也比喻失势之后又重新得势。

71、释义：光着膀子上阵。比喻亲身上场，不加掩饰地进行活动。   

72、出自《后汉书·马援传》：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”

73、韦编三绝(孔子)出自《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”释义：编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。墨守成规(墨子)出自明·黄宗羲《钱退山诗文序》：“如钟嵘之《诗品》，辨体明宗，固未尝墨守一家以为准的也。”释义：指思想保守，守着老规矩不肯改变。病入膏肓(蔡桓公)出自《左传·成公十年》：“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”释义：形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。一人得道，鸡犬升天(刘安)出自汉·王充《论衡·道虚》：“淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。”释义：一个人得道面仙，全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。高山流水(俞伯牙、钟子期)出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”释义：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。口蜜腹剑(李林甫)出自宋·司马光《资治通鉴·唐玄宗天宝元年》：“尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫‘口有蜜，腹有剑’。”释义：嘴上甜，心里狠。形容两面派的狡猾阴险，多指蛇蝎心肠的人。风声鹤唳(苻坚)出自唐·房玄龄《晋书·谢玄传》：“闻风声鹤唳，皆以为王师已至。”释义：形容惊慌失措，或自相惊忧。泰山北斗(韩愈)

74、⑴好学乐学。孔子认为：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这一论述实际上强调读书治学过程中养成好学乐学的良好心理和习惯的重要意义。

75、所谓感想，并不是在阅读或鉴赏时只说一句“好棒”或“好烂”；把读到的内容掰开了、揉碎了，用自己的语言有逻辑地表达出来，这才叫发表感想。

76、俗语说，“好记性不如烂笔头”，指东西用笔记下来往往比仅靠脑子记住更可靠。西冈一诚也强调了“烂笔头”的重要性，但意在输出，而非单纯的记录，他把阅读后进行的输出称之为议论阅读法，就像和文本进行对话、讨论一样。

77、我始终相信，好的阅读，不仅可以助我们走入梦校、消磨多余时光；更可以丰盈我们的智力、让我们不断更新自己对世界的认识、甚至帮我们在低潮时期抵御人生的艰难困苦和命运使给我们的绊子，让我们在逆境处审视当下的生活，不丢失作为人的尊严、重新解读出生活的意义。

78、这样的读书方法想必大家早已耳闻，就是现如今的音频软件提供的听书。简单方便，可以最大限度的解放我们的双眼，调节长时间“传统阅读”带来的视觉疲劳。

79、东晋大诗人陶渊明写过一篇《五柳先生传》，文中云：“好读书，不求甚解;每有意会，便欣然忘食。”这其实是陶老先生托“五柳先生”以自道，描绘自己的读书生活，阐发自己对读书的见解。

80、所以，陶渊明提出“不求甚解”的观点，是有针对性的。他认为不必花很多的精力去研究没有价值的注释，而应注意读原著，领会原作的基本内容。由此看来，如果将一顶“提倡粗枝大叶”的帽子扣在陶老先生头上，就错了。

81、虽然西冈一诚介绍的这些读书方法目的是通过阅读取得高分、进入名校，但这也只是阅读的众多功能性之一。