慰藉读音是什么意思

1、1952年，因其在非洲丛林几十年医疗工作的创举，史怀哲医生被授予诺贝尔和平奖。

2、南方日报：你后记里说，“我爱这浪漫，爱这哭不出来的浪漫。我心孤独，一如从前。”你离婚之后，不打算再结婚了吗？你对婚姻已经绝望了？

3、“慰藉”的“藉”读“jiè 慰藉意思是安慰、抚慰

4、他还努力使自己成为当时欧洲最好的管风琴演奏家。所有这些，都是在他20多岁时达成的。

5、jiè，可构词“慰藉”，意思是“安慰，抚慰”；

6、书中共阐述了六位哲学家：苏格拉底、伊壁鸠鲁、塞内加、蒙田、叔本华、尼采。在读的过程中我把他们分为了两类，一类是更多地强调理性的哲学家(苏格拉底，伊壁鸠鲁，塞内加)，提倡用理性去分析世界，面对世界的各种变化；一类更多地是强调了感性，欲望的作用(蒙田、叔本华、尼采)，他们不承认理性控制自己的欲望，他们对于苦难的态度各有不同。

7、一个未曾谋面的已逝的亲人，种下桃树的奶奶，对于土豆意味着什么？是虚空吗？就像从来不存在过？

8、这篇短篇童话告诉我们生命的真谛，土豆的身体里流淌着奶奶的血液，可这仅仅是生理上的继承。奶奶的形象见过的人都记得，奶奶种的桃树，没见过她的孙女吃到了(在文中另一处写道：奶奶早就去世了，可她种的桃树还一年一年结着桃子，这件事情看起来平常得很，土豆却琢磨出了一种奇妙的滋味。)，她何尝不是另一种活着，活在亲人们的记忆里。

9、这本书讲述的就是天文馆的历史。作者从天文馆诞生的时代背景讲起，延伸至20世纪20年代在德国的发展、20世纪30年代在苏联和美国的兴起、20世纪末在全世界范围内的扩张，最后阐述了天文馆在当代的兴盛。书中含有八十余幅插图，历数了天文馆发展史上重要的事件和里程碑式的建筑，帮助读者全方位了解天文馆历史和现状。(慰藉读音是什么意思)。

10、　　如果说历史是传统的根，那么现代人无疑是丧失历史的新人类。对现代人来说，所有的历史都是乡土的，正如所有的"现代"都出于城市。与传统农耕时代相比，现代工业世界是超级暴富的时代。从表面上，当代人是历史上最幸福的；但另一方面，现代人的生存压力，以及所遭遇的恐惧与伤害并没有减少。失去传统道德和信仰的节制，欲望带给人们更多快感和满足的同时，也带来更多焦虑和危险。在精神上，当下的人们或许是历史上最痛苦的一代。历史是人类的童年，有些东西，只能从历史中去寻找。

11、伊壁鸠鲁式的社会中，人们需求有限，并且资源也是稀缺的(人的需求不那么高，资源的开发就会下降)——这注定是一个生产力不发达的社会，尽管人们都是快乐的。这是难以实现的，但我又设想了另一种伊壁鸠鲁式的社会：社会生产力高度发达，人们没有必要去因为物质产生无谓的欲望(因为所有物质需求都是可以满足的)，从而有能力去思考真正的快乐的来源。

12、这是关于地上普通的、善良的女孩土豆和天上的小神仙永之间的友谊的故事。

13、到底要不要改，衰、斜、呆、骑，这些热门字读音到底应该从众还是坚持原来的读法？民众观点分歧很大。

14、地表最大天文馆——上海天文馆，不久之前正式开馆。人类对星空的追逐自古有之，这种追求同时也是不同时代宇宙观的反射。天文馆的发展折射出的是科学、社会、美学、建筑的历史进程。天文馆不仅仅是对太阳系的演示，它同样具有哲学和精神上的作用。

15、　　　　　　　　　　——读周瑟瑟诗集《栗山》感悟

16、但旧世界的确给了他某种慰藉，那不是在国内可以得到的`。

17、jí，可构词“狼藉”，意思是“乱七八糟”。

18、(释义)抚恤、安慰。(是帮助别人从错误、悲伤、忧虑中反省/振作过来。)

19、但苏格拉底的哲学所要求的是一种超脱于世俗的绝对的理性，并在这种理性指导下去做选择。可是往往并不是所有人都有着苏格拉底一般的理性与智慧，我们甚至不会去反思自己的所谓理性是否合乎理性，就在这种理性之下去做事——这是很可怕的，自以为理性，然而却是不健全的甚至荒谬的理性。所以就我而言，我更倾向于去学习苏格拉底的思辨精神——独立的自我反省式的思考。

20、猫从历史中走过，穿梭于文豪和艺术名流之间，最后在资本主义世界的消费者中间，获得了令人向往的地位。

21、引证：王统照《沉船》：“现在无论谁，只有直接的苦恼，更没有慰藉苦恼的有趣味的东西了。”

22、南方日报：看得出来，你对命运依然很不甘心。在后记中，你说你都想当自己的导演。写诗给你带来了慰藉吗？

23、草菅(jiān)人命 病入膏肓(huāng) 

24、有人说，我成名之后演了一部很火的戏。其实，人都是希望自己能够成为导演，然后控制自己，控制别人。但是在走那条路之前，自己永远都是一个配角，所以人的命运是自己控制不了的，你只能跟着命运走。

25、(造句)我考试没考好,于是妈妈关心我、抚慰我,希望我学习更加努力.

26、阿兰·德波顿的《哲学的慰藉》这本书，在看的过程中有如沐春风之感，把各大哲学家的思想用作家自己的行文风格展现出来，并加以哲学家生平的一些叙述与轶事，虽然没有很大面积地阐述哲学家们的思想，但其主要的脉络都给人留下了深刻的印象。

27、 另外一篇《教师的时间从哪里来》，对我的触动最大。回想这一学期的教学生活，没有想象中那么轻松，经常一整天都没有时间休息，每天早早到校，天黑才离开学校。备课、上课、改作业，这些教师的基本工作已经有点应接不暇，更别说处理学生、家长的事情和自己的琐碎杂事了。当我已经被工作压得喘不过气，看不清方向时，苏霍姆林斯基告诉了我答案——教师的时间从读书中来。“只有每一天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊，就像潺潺小溪，每日不断注入思想的大河一般。”可谓是“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，我明白了，为什么学校这么多优秀的教师，课堂上总是那么得心应手、游刃有余，不管学生出现什么突发事件，他们都能巧妙引导，让课堂更加精彩。再想想自己的课堂，尽管也做了完整的教学准备，教学环节也能做到环环相扣，但课堂上总感觉缺少了些什么，没有这些优秀教师教得那么有味道，缺乏感染力，教得费力，学生学得也费力。这才恍然大悟，优秀教师是平时的点点积累，在日常工作中提炼、借鉴其他教师的先进经验，用一辈子来备课，而我只用课前的几个小时来备课，“书到用时方恨少”，效果当然不一样。

28、洪深《歌女红牡丹》：“姜禹丞过津知之，急往省视。相见之下，神色惨凄，姜极意慰藉，红虽感之，亦无以报也。”

29、　　微观史学家金兹堡曾说，历史学作为一门知识，我们仍处于幼儿期；社会下层群体的历史、私人史、社会变迁史等等，不过刚刚进入前奏，历史学刚刚起步。历史跟读书写作一样，给不了我们太多，唯一可给的，或许就是一点慰藉。其实，这就已足够，所谓"吾道自足"。

30、有本很著名的书，名字叫《哲学的慰藉》，是英国作家阿兰·德波顿创作的散文集。作者以六位著名的哲学家：苏格拉底、伊壁鸠鲁、塞内加、蒙田、叔本华和尼采的人生际遇，分别对应了于世不合、缺少钱财、受挫折、缺陷、伤心、困难之慰藉六种现实遭遇。这些遭遇几乎囊括了人生种种不顺利的全部，德波顿意图告诉读者：哲学能给人们的心灵带来慰慰。不妨买来一读。

31、《后汉书·隗嚣传》：“光武 素闻其风声，报以殊礼，言称字，用敌国之仪，所以慰藉之良厚。”

32、未能透彻了解三千年历史之人，即使一天活过一天，他仍属于茫然无知。

33、字贴(tiè)潸(shān)然泪下 模(mú)样 愤懑( mèn)  

34、十六世纪的法国哲学家蒙田与其前辈不同，他常常关注那些不为哲人所注意的琐碎小事。他以为，人是由肉体和精神组成的，人亦生活在某种具体的文化中，对我们身体、智力的缺陷避而不谈，不承认我们文化、习俗的差异，是体面社会缺乏坦诚带来的结果。他的哲学大谈“君子不为”的人间琐事，因为他己经看到，晦涩不等于深刻，“神秘莫测的人能够在简单的头脑中引起崇敬，却不能打动坚实可靠、清晰的头脑。”哲学家不能眼望苍穹冥思苦想，却忘记脚底下的事情。哲学要让世人努力寻求智慧而又从未远离愚蠢，要学会如何去过健康而快乐、平凡而善良的生活。

35、在我看来，这种学说中没有丝毫的安乐和慰藉。

36、且(是帮助别人从错误、悲伤、忧虑中反省/振作过来.)

37、《栗山》在当当网上的购书网址：http://product.dangdang.com/2397690html

38、　　在这个一切都因过剩而廉价的时代，惟有时间和真诚依然珍贵。现代互联网技术无疑是信息压缩和信息传播的革命，但传统的纸书仍是知识和思想实现系统化的最佳解决方案。信息的碎片化不仅没有缓解——反而加剧了知识与思想的匮乏，而历史从来都是一个系统工程。

39、(2)魏巍《东方》：从山顶上接连飞起了三颗绿色的信号弹，以它灿烂夺目的光辉，告慰着祖国的亲人。

40、《栗山》是一部献给父亲的书，它是碎片又是整体，它没有标题，也无须标题，它更像一部“长诗”。周瑟瑟用语言的爆米花给我们制造了狂欢，也让我们嗅到了截句《栗山》不朽的气息。

41、《地铁简史》呈现了巴黎、纽约、东京、伦敦、莫斯科和柏林等城市的地铁发展过程，展示了人类近代一个多世纪的历史、艺术和技术实力。它带着我们重新探索这个遍布全球的地下世界，去发现巴黎地铁站的浪漫之美、纽约地铁雷鸣般的喧嚣，再一次惊叹于莫斯科地铁的艺术奇观、东京地铁难以置信的秩序管理，还有柏林地铁站墙上的弹痕。

42、 蒙田很反感柏拉图，认为他所谓的理性推理是“唬人”。他认为学习这样的推理逻辑是无用的，学生应该学习的是如何更好地生活。“我们只是为填满记忆而用功，却给理解力和是非观留下一片空白”，这所描绘的和当今的教育有相似之处。从我的教育过程来看，我们学到的东西是“告诉我们世界是怎么样的”，而不是“告诉我们我们应该是怎么样的”，这让人难以去认识清楚自己，即使读了十几年书，在和自己相处上并没有什么长进。

43、自怨自艾(yì)  确凿(záo)    

44、“鲜”是多音字，有“xiān”和“xiǎn”两个音。在“鲜为人知”中读“xiǎn”。“壳”是一个多音字，有“ké”和“qiào”两个音。在“甲壳”中读““qiào”。“潜心贯注”中的“潜”读“qián”。“鹌鹑”中的“鹑”应读轻声，“ānchun”。“一枰相对”中的“枰”读“píng”。“中肯”应读“zhòngkěn”。“重荷”，“荷”是一个多音字，有“hé”和“hè”两个音。在“重荷”中读““hè”。“丧”是多音字，有“sāng”和“sàng”两个读音。与死了人有关的事读“sāng”，丢掉、失去意思时读“sàng”。“文绉绉”中的“绉”应读“zhōu”。“载”是多音字，有“zài”和“zǎi”两个读音。记载一年半载读“zǎi”，风雪载途、载重读“zài”。“顷刻”的顷字的读音为qǐng“唠叨”的读音láodao“逞强施威”中的“逞”读“chěnɡ”。“强”是多音字，有“qiánɡ”和“qiǎnɡ”两个读音,在这里读“qiánɡ”。

45、*土豆说：“放心吧，永，我长得再大也能看见你，就算老了也照样看见你。”

46、《栗山》呈现的是一种孤绝的美。周瑟瑟把自己置于一部苦难史中，他在试图怀抱苍穹，分辨、审视、敬畏万物，但他最终与之决绝，他必须回到内心，慢慢小，小，小到一座小小的栗山以及栗山的一方池塘、一棵树、一只风中的麻雀，小到坟包里亲人的一根骨跐，最后小到一张父亲苍老的脸——而这张脸分明就是脸上挂着泪痕的自己。是的，《栗山》让周瑟瑟找到了自己(帮我们找到了自己)，也看到了万物的面目与人在自然中存在的真相——在苍穹之下，即使战栗与破碎的栗山都能感受到善的力量和人性的光，或许，我们已经意会，这种苦难式的慰藉带给未来的是一线曙光与温暖。

47、土豆却不止一次地说：“我想快点长大，我对未来充满好奇。”

48、每个人都是唯一的。非要有这种心理状态，你才能正确的对待残疾。虽然我到现在还对我的残疾心存不甘。当我真正喜欢一个人的时候，我真的不希望自己是这个样子的，这个样子虽然也不是特别地差，但我还是希望自己是健全的人，这个时候就会觉得很绝望。命运是永远不会让你摆平的，也不要以为我摆脱了命运的悲剧，这是绝对不可能。命运永远是把你安排在这里，你怎么挣扎是您自己的事情。我写诗也不是对命运的反制，只是一种安慰。

49、“绷着脸”中的“绷”应该读三声，“běng”“豁”字在“豁然开朗”中应该读四声，“huò”；而在“豁开口子”中读一声，“huō”“叱咤风云”中“咤”读“zhà”

50、我挺反感“婚姻是爱情的坟墓”这种说法的。其实结婚过后对双方的要求更高，我特别喜欢里尔克对爱情下的一个定义，他说爱情不是轻而易举的事情，不是一见钟情就了事的事情。面对婚姻中另一个人的时候，其实你也是在面对着你自己。我觉得婚姻就是一场特别长的长途旅行，里面种种复杂的感受，当你用诗歌去表达的时候，真的不是一开始的那种爱情，已经不再那么简单了。我们俩的诗歌风格很不相同，但很有意思的是，我们都是彼此的第一读者，却都不会尝试去影响对方。通过很多事件，我们的个人世界越来越独立、越来越丰富。当我们处在一起时，两个世界相加起来就更加广阔了。而有了孩子以后，我觉得不只是为了自己活着，所以会更加珍惜生命。

51、“甘蔗”中的“蔗”读轻声，“gān zhe”

52、这一篇说的是一个叫小绿的小女孩，五六岁的时候就夭折了，还没吃到过樱桃呢，所以魂魄迟迟不肯归去。

53、诗至语言止。诗歌自身的意义在于铺设一场华丽的语言视觉盛宴，她能使一个个生硬的汉字在你眼中满血复活，指引你通向各扇可能的门，使你为之尖叫，狂欢，并留下狂欢之后的落寞与疼痛。《栗山》是一部截句，一个突然间冒出的新的诗歌文本，精炼到四行、三行、二行、一行，截流住语言的繁琐、冗长，抽刀断水水更流。“人到中年我梦见蟾蜍交配” (《栗山》p90)“跑着跑着，我就遇见你在雾里裸体浮动” (《栗山》p84)语言无情的破坏力与折射的生命力碰撞，冒险而不失惊艳，诡异而不失豁然，节制而不失深邃。

54、南方日报：这次跟余秀华一起出版的诗集，你如何看待这样一位新崛起的诗人？

55、(解释)：安慰、抚慰。(使人心里安适，得以释然)

56、余秀华：举个例子，很多残疾人也写作，曾经有残疾人给我微博留言，说“秀华姐，我也写诗”，基本上我一个字也不回复，因为所有的生命几乎没有可比性，所有的经历没有这个参照。不会说你我都是残疾人，就可以成为另一个你，这个绝对不会。正常人都可以参照正常人，但是没有多少人可以参照成功；残疾人同样如此。所以我都懒得给他们去讲这个道理。

57、清 顾贞观 《贺新郎·寄吴汉槎宁古塔》词：“行路悠悠谁慰藉，母老家贫子幼。”

58、与草根诗人余秀华不同，生长于广东新兴的诗人廖伟棠年少成名，以卓越的才华赢得两岸三地的普遍认可。写于24岁的《一九二七年春，帕斯捷尔纳克致茨维塔耶娃》是他流传最广的一首诗作，与大部分70后的诗人相似，他受到曼德尔施塔姆、茨维塔耶娃、特拉克尔、里尔克、洛尔迦、塞尔努达等俄罗斯和欧美诗人的影响。廖伟棠的诗歌保持着一贯的沉静、轻盈和强烈的抒情气质。

59、　　孔子说自己"述而不作，信而好古"，就内容和观点而言，本书并没有多少历史创造；但通过对大量史料的爬梳与整合，这些文章提供了一种最为精简集约的读史方式：各篇以不同的主题和角度，既独立成文，又相互联系，共同构成独特而丰富的历史镜像；同时也有助于非专业读者"放宽历史的视界"，将历史从传统的政治史，进一步延伸到社会史、文化史、战争史、灾难史和经济史等方面，以此发现历史与每个人之间最短的距离。

60、南方日报：你如何看待自己命运的翻转，你的写作可以影响别人吗？

61、譬如，我可以想象这样一段文学化的描写。例句：坐在美丽的西南大学共青团花园的长椅上，他企图用温柔的话安慰情绪不稳定的她，然而没有什么卵用，反而变得越发歇斯底里。她大喊，你走！你走！他无奈地走后，她打开了随身携带的MP3,一首班德瑞的天籁之音，深深慰藉着她的心灵，听完音乐，她的情绪逐渐稳定了下来。她擦干眼泪，安静地走向四运操场去寻找他。其实，他并没有走远。他不放心她，一直在旁边疼惜地注视着她。他跟在她后面，看她走向四运，看她找不到他着急的样子，他与她捉迷藏。最后看她急得快哭了，他突然跑出来从后面捂住她的眼睛，她格格地笑了，他也开心地笑了，笑声传遍空旷的操场。

62、(抚慰)经常是长辈对晚辈,上级对下级的安慰、抚恤.

63、　　常言说，求人不如求己。向人问路不难，向人借钱则要难得多。按照圣人的教诲，君子谋道不谋食。其实在这个世界上，最艰难的事莫过于赚钱谋生，最容易的事莫过于读书写作。在这个字节化时代，知识与文字是最廉价的，甚至是免费的，特别是历史。

64、重拾往昔的生活智慧，就是本书的副标题。正是这句话，告诉我们它究竟慰藉什么，怎样慰藉？

65、不过，我突然发现，所有这些似乎都要借助“同理心”这个媒介。

66、载(zài)歌载舞  弄巧成拙(zhuō)   

67、龙口市几位骨干语文教师告诉记者，《现代汉语词典》和《新华字典》是教学中的要用到的重要工具，但现在教师的教学主要以教育部公布的教学大纲和教材为主。

68、蒙田是很博学的，因此他对那些哲学家的理性提出怀疑。“任何人只要动脑筋收集出人类智慧的荒唐蠢事，就可以讲出许多新奇的故事”。从中可以看出蒙田所怀疑的点，即每个人，即便是伟大博学的哲学家，他们的理性也不是绝对的，因此这种理性所推理出的结果也不是真理，是不可靠的。所以他怀疑理性，他周游列国时发现各国的人所认为的“合乎理性”的事物往往有很大分歧，因此他建议我们抛弃地域偏见，而用一种广大的视角去看待事物。

69、《栗山》在亚马逊上的购书网址：https://www.amazon.cn/%E6%88%AA%E5%8F%A5%E8%AF%97%E4%B8%9B-%E6%A0%97%E5%B1%B1-%E5%91%A8%E7%91%9F%E7%91%9F/dp/B01GNKNNX6/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1465979540&sr=8-1&keywords=%E5%91%A8%E7%91%9F%E7%91%9F