老子的十句经典名句
1、天下所有的难事都是由简单的小事发展而来的，天下所有的大事都是从细微的小事做起来的。由此可见，一个人要想成就一番事业，就得从简单的小事做起，从细节入手。
2、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》(老子的十句经典名句)。
3、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
4、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。()夫唯不争，故无尤。
5、这句话的意思是，“不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能彰显；不自己夸耀，反能见功；不自我矜恃，反能长久。”(陈鼓应)老子对这一点很看重，所以他在另外一个地方用肯定的语气又说了一遍，“自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。”(第二十四章)很明显这些警句都指向一个方向，怎样面对自我的问题。什么时候可以被称为果敢坚定？什么时候才叫刚愎自用？这是我们不得不思考的问题。
6、译文：对别人所畏俱的东西，我们也应该对此有一颗敬畏之心。
7、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
8、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
9、当我在空中建起楼阁，我就不再有老子的名言警句篇4《道德经》第六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”
10、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》
11、译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。
12、注：人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
13、千羊之皮，不如一狐之腋千羊之皮，不如一狐之腋。
14、译文：普天之下没有什么东西比水更柔弱了，但是它无坚不摧，没有什么能够胜过它，替代它。
15、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
16、书如海，平静中积淀，澎湃中升华，品读中成长。
17、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
18、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。
19、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》
20、3)天下难事必作于易，天下大事必作于细。-------《道德经·第六十三章》
21、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。
22、抗兵相加，哀者胜矣。(两军对垒时，悲愤的一方获胜)
23、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
24、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
25、根据早已存在的“道”，来驾驭现在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识了“道”的规律。
26、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。(各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来)
27、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
28、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
29、心中有温柔的念想，比如爱自己的家人和祖国，所以才会勇猛;因为节俭，重视财富，所以才能拥有更多的钱财;不敢居于天下人之先，所以能成为万物之王。“敢为天下先”容易变成先烈，往往比先烈晚一小步的人，才能摘得最大的成果。
30、在道教中，老子被尊为道教始祖。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。因老子是道家的创始人，所以老子又被古人称为“太上老君”。
31、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
32、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
33、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”
34、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
35、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子
36、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
37、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
38、能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人才是真正的强者。
39、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
40、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
41、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
42、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
43、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
44、(翻译)最完美的事物，看起来好像有所欠缺的样子，但是却能够永不败坏。最充盈的东西，看起来却好像虚无的样子，然而用之无穷。
45、5我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
46、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
47、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
48、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。(要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)
49、 道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
50、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
51、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
52、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
53、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
54、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》第七章
55、教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。
56、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
57、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》
58、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
59、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
60、天下皆知美之为美，恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，前后之相随，恒也。
61、老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉,是人们的本性使然。人有趋利避害的本性;有被习惯左右行为的本性;有依靠共通的文化习俗求生存的本性;有创新，适时改变自己的习惯和习俗以适应外界环境的本性。顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。完成功业也就自然而然。这也就是人性化管理能够事半功倍的根据。
62、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”关于老子名言名句道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
63、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
64、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》
65、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
66、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
67、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
68、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
69、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》
70、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》
71、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
72、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
73、知足不辱，知止不殆。(知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险)
74、天下难事必作于易，天下大事必作于细。——《道德经》
75、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
76、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
