胡适最经典的十句诗

1、面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。

2、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。

3、他第一个提出“五四运动”这个名词，一直沿用至今。(胡适最经典的十句诗)。

4、比哲学？五代十国的儒道佛经史子集，哲学家胡适博士碰都不敢碰，只好丢人现眼地留个半部“哲学史”。

5、昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。

6、一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。

7、生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。

8、1932年，正值大学生毕业前夕，在《大学毕业的几条路》的演讲中提出的。此演讲指出学生毕业后，最容易犯两种错误：容易抛弃学生时代求知识的欲望、容易抛弃学生时代的理想人生的追求。并给出了三种防身药：问题丹、兴趣散、信心汤。此药方子，前段时间实践过，很实用。

9、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。

10、你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。

11、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。

12、在这种诗歌观念的影响下，胡适为数不多的爱情诗也体现出一种直白晓畅的特点，譬如，《蝴蝶》《新婚杂诗》《应该》《我们的双生日——赠冬秀》等诗。他的意思就是：新诗能更充分表达现代人的爱情。

13、司马迁记录屈原，在时间的距离，如同我们谈论晚清的曾国藩、左宗棠，甚至张之洞。

14、现在有人对你们说：牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！我对你们说：争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！

15、今天是2020年5月4日，五四运动101周年，小编为大家精选了100条经典语录，让我们重温五四精神。

16、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

17、念过中学的人，大都学过《史记•屈原列传》。

18、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问和事业。

19、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。

20、终审判决：“老子……然而他还是一个大师，还不能不做相丧助葬的职业；孔子……他也还是一个丧礼大师，也还是‘丧事不敢不勉’。”春秋战国时期所有的知识分子，“丧礼是他们的专门，乐舞是他们的长技，教学是他们的职业，而乡人打鬼，国君求雨，他们也有事，----他们真的要无所不知无所不能了。”

21、对于学生的希望：自己尊重自己。化孤独为共同。对自己学问能力的切实了解。有计划的运动。

22、鲁迅以批判“国民性”闻名，也被誉为“民族魂”。为了拯救民族的精神，他弃医从文，用笔写下他的控诉与批判，促进了人们的觉醒。

23、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

24、1934年，胡适完成了一部论著《说儒》。以他30年代的著作为例，更有利于人们了解胡氏“哲学”风格。

25、真的个人主义。就是个性主义(Individuality)。他的特性有两种：一是独立思想，不肯把别人的耳朵当耳朵，不肯把别人的眼睛当眼睛，不肯把别人的脑力当自己的脑力；二是个人对于自己思想信仰的结果要负完全责任，不怕权威，不怕监禁杀身，只认得真理，不认得个人的利害。

26、誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人。

27、 屈原是假的？我们就用一颗平常心，来说道说道。

28、我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。

29、都是平常经验，都是平常影像，偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样！都是平常情感，都是平常言语，偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句！醉过才知酒浓，爱过才知情重；你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。

30、(1)贾谊在到长沙之前，便读过《离骚》，而且坚信这是屈原的作品。

31、中国是诞生了楚辞、《诗经》、唐诗宋词的诗的国度。自从胡适杀入了“诗人”行列，仅短短数十年时间，就把诗词领域搅得臭不可闻。

32、现在的所谓教育，世界上无论哪一国，其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了。

33、新郎能怎么样呢，他都打败自己的意愿，奉母命和毫无感情的女子步入婚姻殿堂了，还能怎么样！

34、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由,争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。

35、军阀混战之时，也是西方列强在中国坐地分赃之时。他们将中华大地大卸八块，划作自己的势力范围。距离中国最近的日本，索性于1931年武力占领中国东北，随即蚕食大半个华北，几乎全面控制了“民国大师”们的工作据点北京城。

36、因“把古书扔进茅坑”“废掉汉字”这些言论名动一时，不免矫枉过正。

37、青年之文明，奋斗之文明也，与境遇奋斗，与时代奋斗，与经验奋斗。故青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。

38、人生不过是午后到黄昏的距离，茶凉言尽，月上柳梢。

39、此文章于1955年发表在《自由中国》杂志。此文章引用范仲淹《灵鸟赋》的“不鸣而死，不默而生”来谈言论的自由。在范仲淹的时代，这句话往往专指谏诤的自由，我们现在叫做言论自由。此文是范仲淹在景佑三年，他因言事而同欧阳修等人被贬谪，答梅圣俞所作。这比亨利柏烈的”不自由，毋宁死”的话要早七百四十年。这也可以作为中国争自由史上的一段佳话。文中引用范仲淹的《岳阳楼记》及《答手诏条陈十事》指出，中国的知识分子自古以来就有开明的传统，言论的自由、谏诤的自由，是一种“自天”的责任。从国家与政府的立场看，言论的自由可以鼓励人人肯说“忧于未形，恐于未炽”的正论危言，来替代小人们天天歌功颂德、鼓吹升平的滥调。所以说，宁鸣而死，不默而生。胡适先生在其一生当中，彻底的实施“宁鸣而死，不默而生”，其是一个为自由与民主终身而战的斗士。

40、我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人"！

41、女人实在令人难以忍受，是永恒麻烦的源泉，但她们依然是我们所拥有的那一种类中最好的事物。没有她们，情形会更糟。

42、择交是最要紧的事，宜慎重留意，不可和轻浮的人多亲近。

43、现在的所谓教育，世界上无论哪一国，其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了。

44、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。

45、五年十二月十七日，是我二十五岁的生日。独坐江楼，回想这几年思想的变迁，又念不久既当归去，因作此词，并非自寿，只可算是一种自誓。

46、那么，以胡适为代表的“民国大师”们，到底在干嘛？

47、《说儒》洋洋洒洒数万言，归纳起来就四个字：先秦诸子百家，统统十分下贱。

48、此时的中国亟需什么？富国！只有发展经济，才能让全国百姓吃饱饭，让孩子们进入学堂，才能进一步强兵。对此，胡适们同样是呲之以鼻。

49、民国时期，因为清政府留下的洋人的鸦片债务、民国英雄豪杰的连年内战，中国真的是遍地文盲。尽管如此，当时中国的文盲编出的顺口溜，也不比胡适的名作差。

50、有些路看起来很近走去却很远的，缺少耐心永远走不到头。

51、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。

52、他与吕思勉、陈垣、钱穆并称“史学四大家”，受历代学人敬仰推崇。

53、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。其实朋友是人造的关系，是自由选择的“人伦”，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的“天伦”。

54、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。

55、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。

56、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。

57、第“民国大师”们正在赶超大日本帝国的学术研究前沿。日本正在侵略中国，全社会呼吁学习屈原精忠报国，胡适及其弟子说：根本就不存在屈原这个人。全社会呼吁炎黄子孙团结起来共赴国难，胡适和他的弟子说：炎帝黄帝尧舜禹，都是后人编造出来的。专门为日军侵略打文化战的白鸟库吉弄出了《中国古传说》，提出“尧舜禹抹杀论”。顾颉刚随即跟进，超越日本人的想象，以“层累说”引经据典，不仅证明尧舜不存在，而且考证出大禹是一条蜥蜴。日本人一边侵略中国，一边对泰国说中国西南地区是你们民族的“失地”，为日军侵入云南做准备。顾颉刚同样热情满怀，直到1939年，他还在“研究”云南等西南地区的“少数民族”与中华无关。

58、民国大师，不过是一群败家子，谁愿学自己学，切莫教唆他人学坏。

59、华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世，后渐衰微，终必复振。

60、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光辉，这就是中国的脊梁。

61、是因为胡适搞了下“白话文”么？以我的浅薄，知道几百年前的《三国演义》、《水浒传》，比胡适还早几十年的《老残游记》，都是千古名著，便是用白话文写的。

62、对于屈原的作品的辨别力，以贾谊和司马迁二人之力，还不如2000多年后的这些个“古史辨”？给这一批自作聪明的“古史辨”留下的机会？

63、盛名之下，他朴素厚实，谦和而有自信，真诚而不伪饰，人称学者本色。

64、如果放在中国历史长河来看，即便是与最不堪的五代十国时期相比，“民国大师”也是一群小丑。

65、都是平常经验，都是平常影象。偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样。都是平常情感，都是平常言语。偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句。醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。

66、胡适和曹佩声第一次见面是在胡适母亲包办的胡适和江冬秀的婚礼上，当时，作为伴娘的曹佩声，给胡适留下了深刻的印象，而新郎官胡适同样给这位伴娘留下了好印象。由此埋下了两人日后在杭州幽会的种子。

67、南京大学今天的校训“诚、朴、雄、伟”，也是由罗家伦所提出。

68、100年是个什么概念？按照每30岁一代人，才三代人。时间就是这么近。至于司马迁提到的宋玉之辈，时间就更近了。

69、胡适本人自信的说：“我自信，治中国哲学史，我是开山的人，这一件事要算是中国一件大幸事。这一部书的功用能使中国哲学史变色。

70、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

71、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

72、但是，最终胡适与曹佩声还是没有结果，曹佩声一生痴情，之后终身未嫁。曹佩声曾在一封给胡适的信的末尾画了一弯新月，代替自己的签名；胡适也时时在情诗中以月为意象，因为月，他们心有灵犀。

73、蔡元培，曾任北京大学校长、国立中央研究院院长。

74、誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人。

75、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。

76、正当抗日战争即将爆发，社会各界呼吁全民学习屈原的爱国主义精神的时候，胡适之流跳出来说屈原是假的，理由是：除了司马迁、贾谊二人提到过屈原，在此之前直到战国时期，没有人提到过，所以是假的。

77、民国十八年(1929年)，陈寅恪在为王国维所写的碑文中提出了“独立之精神，自由之思想”，完整体现了“五四精神”，可以作为我们读书、求知最好的座右铭，也是教育培养人才应当遵循的原则。

78、近些年，只要批评一下胡适，会立即招来阵阵棍子：“闭关锁国”、“别用电脑”……

79、“中华民国”，是中国历史上少有的最黑暗的历史时期。1911年10月10日，武昌首义的一声枪响，引发各省军事强人接二连三宣布独立。一夜之间，中国没皇帝了。这，便是所谓的辛亥革命。

80、整个论证过程，就是一场“有罪推定”----即所谓“大胆假设小心求证”：

81、五四不仅是一种运动，更是一种精神，一个时代。