佛教看破红尘的诗句

1、欲解脱，则必须认识六尘是虚幻的、不实的、多变的，《金刚经》把它形容为如梦、如幻、如泡、如影。能够彻悟六尘世界的虚幻不实，当下就是解脱自在。若身心处于六尘世间，而不为六尘世间所困扰、诱惑，就不会起烦恼，称为解脱之人。

2、有千帆过尽的从容，有生死看破的洒脱，有本来无一物的淡然。

3、我的心如同秋天的天空那样高洁；如同一汪碧清的潭水那样纯洁；没有什么东西能够比得上我的品格,我如何对比人诉说我的高洁呢？这首诗旨在说明我们本然的天性就似明月、碧水。告诉我们，人间的一切喜乐我们要看清，生命苦难我们也该承受。

4、说好了的念念不忘，此刻却被扯的只剩下单薄的言语。

5、无常是人生的实相，人有生老病死，这就是无常的显现。

6、尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。

7、(译文)：如果不是眼下亲自遭遇离愁别恨的折磨，根本不会相信这世上真会有人伤心白头。

8、可见，佛法所谓的六尘，是指身心所处的环境。繁华的富贵生涯，固然是属于六尘，隐退的自然生涯，也没有离开六尘，因此，禅宗有言“大隐隐于市廛，小隐隐于山林”。这也就是说，心有所执，身有所系，不管生活在什么环境，都不自在。山野的狂风、暴雨、恶兽、猛禽、毒虫，或所谓穷山、恶水、泼妇、刁民，都会引起你的烦恼；如果心无挂碍，处于皇宫、华厦和居于洞窟、茅舍是一样的，何必要去分别。

9、想陪在你身边，找不到适宜的理由。看破红尘的句子，看破红尘的个性签名这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

10、看破生死，入了轮回才无惧轮回，累世寻觅，哪怕只这一世并肩无悔。

11、挤不进的世界，不要硬挤，难为了别人，作贱了自己；跨不过的门坎，不要硬跨，跨过了是门，跨不过就是坎；做不来的事情，不要硬做，换种思路，也许会事半功倍；拿不来的东西，不要硬拿，即使暂时得到，也会失去。人生的道路上，常常会站在岔道口上徘徊，只要走错一步，就可能影响一生的前程。

12、不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。

13、身是菩提树，心为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！

14、看破放下布施这六个字，是学佛的根基；只要勤修布施，身心一切都舍掉，就能做到看破放下。

15、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！

16、天涯路，古道旁，琴韵散仙逍遥生，道茫茫，心茫茫，灯尽油枯世态凉！

17、放下该放下的是无奈，不放下该放下的是无知，放下不该放下的是无能，不放下不该放下的是执着。

18、古代的红尘就是说繁华热闹的都城，红尘中的红色是传统中国的最喜欢的颜色，不管是过年了还是有喜事，都会出现红色的颜色，红色就是代表的诱惑，代表着人的欲望和生命的追求，经过源远的文化意识熏陶。红色包括了世间所有的特色，所以说红色就是世间。尘就是尘土，污染的意思。在佛教中说尘，也有境的意思，说尘境是一心所变现的，就是说的虚幻的尘世。

19、爱情，这场没有硝烟的战争，我们都输给了彼此。

20、生活就像一杯白开水，你每天都在喝，不要羡慕别人喝的饮料有各种颜色，其实未必有你的白开水解渴，人生不是靠心情活着，而要靠心态去生活。调整心态看生活，处处都是阳光。

21、在这个世界上，没有一劳永逸、完美无缺的选择。你不可能同时拥有春花和秋月，不可能同时拥有硕果和繁花。不可能所有的好处都是你的。你要学会权衡利弊，学会放弃一些什么，然后才可能得到些什么。你要学会接受命的残缺和悲哀，然后，心平气和。因为，这就是人生。

22、闭着眼睛往前走、就会忘记后面发生不开心的事了。

23、佛教在中国常常受到误会，一般人常把逃避现实、隐遁于山林的风气和现象归之于佛教的信仰以及学佛的结果。其实佛法中不讲红尘，也没有讲看破红尘，只有讲到与眼、耳、鼻、舌、身、意六根相对的色、声、香、味、触、法等六尘。六尘是外境，六根是内境，必须加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六识，才能产生身心现象。心为外境所转，也就是被六尘所动，就会以六根造作善恶、好坏等的行为，佛法称此为造业。其可以造恶业，也可以造善业：造恶业下堕地狱、饿鬼、畜牲的三恶道；造善业则还生为人，或生天界，享受人天的福报。但是不论下堕或上升，都是在世间的轮回生死苦海之中。

24、对于世间事得过且过，不要认真，心地就清凉自在;凡事看淡，愈淡薄愈自在。

25、不过，若以佛法化导，第一类人虽是凡夫，也能够渐渐获得智慧，洞察世间现象，为人们减少烦恼，为社会减少灾难。

26、人生的一切不是算来的，而是善来的；不是求来的，而是修来的。胸襟的宽窄，决定命运的格局，你能包容多少，就能拥有多少。凡事看得开、想得透、拿得起、放得下，学会隐忍性情，懂得克制欲望，退却时理智，谦让时大度，除却杂念私心，少些攀比计较，才会随缘自适。