萨特名言名句

1、在他们的脸上，使我大为惊奇的一个特点是：不见眼睛，但见一大堆皱纹之中有那么一点昏浊的亮光嘴唇陷在没有牙齿的口腔里，叫我搞不清他们是在跟我打招呼，还是脸上抽搐了一下——阿尔贝·加缪《加缪全集》

2、人首先存在，碰到各种遭遇，世界起伏不定，然后限定自己。因为，人在开始时一无所有，只是后来才成为什么。

3、社会上为什么会对存在主义哲学有疑问或“责难”呢？萨特在此书中，列出了四种疑问。

4、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。(萨特名言名句)。

5、使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。——费希特

6、"hellisotherpeople"hasalwaysbeenmisunderstood. 

7、从1943年开始，萨特又出版了一些列的哲学著作，其中包括《存在主义是一种人道主义》。

8、人有选择的权利，人通过选择获得自己的本质。

9、死亡可以限制人的自由，但不能夺走人的自由。

10、一个诚实可靠的人的行动，其最终极的意义，就是对自由本身的追求

11、加尔森竭力要让别人相信自己是英雄，实际上就是个在二战中因临阵脱逃被处死的胆小鬼，同时又是个沉溺酒色，折磨妻子的虐待狂；艾丝黛尔掩饰色情狂的身份和杀婴罪责，诡称自己是个为了年老的丈夫断送了青春的贞洁女子；

12、思想在我头脑里流过，或快或慢地，我不使任何东西留下来，我让它们自然地逝去。

13、存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。——蒙田

14、古之学者，知即为行，事即是学，今之学者，离行言知，外事言学。

15、你是自由的，所以你选择吧－－这就是说，去发明创造吧。没有任何普遍的道德准则能指点你应当怎样做：世界上没有任何的天降标志。

16、在书中，萨特论述说，必须真正关注人的生存问题，人是自由的、不受约束的，任何人都可以成为他想成为的样子。这是人的真正存在价值，是对个体的最大尊重和包容。

17、忠诚，即使是深深的忠诚，也从不会是洁白无瑕的。

18、就是说，人的本质，不是先天决定的，而完全是由自己的行动造成的，是自己设计选择的结果。

19、嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。

20、一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓之廉。

21、那为什么存在主义是一种人道主义呢？他在此书的第二部分作了解答。

22、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

23、世界是荒诞的，人生是痛苦的，生活是无意义的。——《存在与虚无》

24、其余的，例如健康，正直和纯洁，可以说是出自意志的作用，一种永远也不该停止的意志的作用。正直的人，也就是几乎不把疾病传染给任何人的人，这种人总是小心翼翼，尽可能不分心。而为了做到永远不分心，就要有意志力，就要处于紧张的状态！——阿尔贝·加缪《鼠疫》

25、我是个百依百顺的孩子，至死不变，但只顺从我自己。

26、神与国王都有痛苦的秘密，那就是——人是自由的。

27、人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。——尼采

28、怒时易激，义愤亦当裁抑；喜时易狂，即微言亦须谨慎。

29、不再理会艺术与形式。重新找回直接的接触，无需中介，因而也就是无辜。忘却艺术，在这里就是忘却自我。不是以道德的名义放弃自我，正相反，是接受地狱。——阿尔贝·加缪《加缪全集》

30、你之所以看见的，正是因为你想看见。——《自由之路》

31、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

32、人之生，不幸不闻过，大不幸无耻。有耻则可教，闻过则可贤。

33、他人即地狱的原句是："他人的天堂，自己的地狱."——这是法国存在主义哲学家萨特的一句名言。

34、凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。

35、科学家在思想中给予我们以秩序；道德在行动中给予我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。——卡西尔

36、二次大战中，萨特从军，1940年被德军俘虏。第二年逃出集中营，与庞蒂、波伏瓦等左派知识分子积极参加抵抗运动。

37、我是在书堆中开始我的生活的，就象毫无疑问地也要在书堆中结束我的生命一样。

38、凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。——叔本华

39、无需赤热的烤架，地狱就是他人。他们可以通过观念的灌输，把你烤的迷迷糊糊。

40、以上三本哲学论著，主要阐述他受胡塞尔影响的现象学观点。

41、我为什么在这里？——为什么不在这里呢？现在是正午，我等待着睡觉的时刻。再过四天我又要见到安妮，目前这是我唯一的生活目的。在那以后呢？等安妮离开我以后呢？我很清楚自己暗暗地希望什么，我希望她永远不再离开我，然而，我应该知道安妮绝不肯在我面前衰老的。我是软弱的，孤单的，我需要她，我愿意精神饱满的去见她，因为她瞧不起失魂落魄的人。

42、1960年，萨特出版了《辩证理性批判》一书，这标志着他思想的第二次转变。这个期间，他读了不少马克思的著作，感觉深受启发，于是试图把个人的存在与社会历史及实践联系在一起考察。后来，一是忙于社会活动，二是身体状况逐渐不佳，这部著作的第二卷就未及写成。

43、他说他一直在研究我的灵魂，结果发现其中空虚无物。他说我实际上没有灵魂，没有丝毫人性，没有人任何一条在人类灵魂中占神圣地位的道德原则，所有这些都与我格格不入。——阿尔贝·加缪《局外人》

44、忠诚，即使是深深的忠诚，也从不会是洁白无瑕的。

45、人之善恶形于言，发乎行，人始得而知之。但萌诸心，发于虑，鬼神已得而知之矣，君子所以贵慎独也。

46、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

47、人性是没有的，因为没有上帝提供一个人的概念。人就是人。这不仅说他是自己认为的那样，而且也是他愿意成为的那样，是他从无到有从不存在到存在之后愿意成为的那样。人除了自己认为的那样以外，什么都不是。这就是存在主义的第一原则。

48、我知道再也遇不到能激起我们热情的人或事了。你知道，去爱人可不是小事，需要毅力、慷慨、不顾一切……在开始甚至还得跳过一道深渊。要是深思熟虑，我不会这么做。而现在，我知道，我永远不会再跳了。

49、在书中，萨特论述说，必须真正关注人的生存问题，人是自由的、不受约束的，任何人都可以成为他想成为的样子。这是人的真正存在价值，是对个体的最大尊重和包容。

50、那为什么存在主义是一种人道主义呢？他在此书的第二部分作了解答。

51、孤独是人类属性中一个必不可少的特征，它是被一种存在于人们“找到生命意义的需要”和“对人世本质的虚无的觉察”之间的矛盾所激发的。

52、是的，我是谈绝望，但是正如我常说的，绝望不是希望的对立面，死也不是生的对立面，荒谬更不是人的幸福的对立面；绝望是我的基本目的不可能实现，因此在人的实在中存在着一种本质的失败的信念。所以，我只能在绝望中找到一个关于什么是人的状态。的确是这样，我谈论绝望，但我从不绝望，我从未认真考虑过绝望可能成为一种属于我的品质。二律背反，相反相成，白也是黑，黑也是白，完全没必要消除荒谬，在我看来。

53、萨特的思想，在二战期间就发生第一次重大的改变，几乎完全从胡塞尔和海德格尔的影响下走了出来。这很可能与他经历的二战有关，纳粹的残暴罪行和普罗大众的痛苦促使他发生了这一改变。

54、这就是想象的世界，但是这个世界是通过对我们这个世界进行修改而创造出来的，在这个世界里，痛苦，若愿意的话，能够持续直至死亡。在这个世界里，激情永远不会是漫不经心的，人们受着固定观念的摆布，并且一些人总是在另一些人面前出现。人最终在这个世界中给予自身以形式和使之平静的限制，他徒劳地在自身的境遇中追逐着这种形式和限制。——阿贝尔·加缪《置身于苦难与阳光之间》

55、也许我国人口无情地增长令人无可奈何，但是我们能在生活中做出小的变化来应对这糟糕生活状况。

56、1943年，萨特出版了《存在与虚无》一书。《不列颠百科全书》说，此书充分展示了其才华。这部著作里，“将人的意识(即虚无)与存在(即物性)对立起来，意识是非物质的，并由于这个特征而摆脱决定论。”

57、万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它。——阿那克西曼德

58、我知道再也遇不到能激起我们热情的人或事了。你知道，去爱人可不是小事，需要毅力、慷慨、不顾一切……在开始甚至还得跳过一道深渊。

59、称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？

60、只有那些从不仰望星空的人，才不会跌入坑中。——泰勒斯