道教最经典的一句话

1、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

2、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。(道教最经典的一句话)。

3、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

4、修道之人明生死，求正道，惩恶扬善，利益苍生。我们能把握的`就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身？

5、(第一句)管好自己的嘴，讲话不要图一时痛快、信口开河，“良言一句三冬暖，伤人一语六月寒”，说话要用脑子，敏事慎言，话多无益，不扬人恶，自然就能化敌为友。

6、天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

7、概括起来，可以这样说:导引行气就是现在的气功、保健按摩、柔软体操、武术锻炼等结合起来的一套保健强身之术。导引行气如能长期坚持锻炼，无疑能够增强体质，防病治病，可以却老延年。但道教认为可以长生不死，显然是妄诞的。汉代的王充就批判过道家以为导气养性可以度世不死的虚妄。(见《论衡•道虚》)葛洪认为行气导引“可令内疾不起，风湿不犯”，“可以延年迟死耳，不得仙也。”(《抱朴子•极言》)行气重视意念活动，意念活动是心理卫生的保健法，把人的心理与生理密切结合起来，说明古人在长期的实践经验中对人的心理与生理的关系上已有较深的理解。

8、道家认为，宇宙诞生，出于“无极”，也就是“一”，是一个混沌的状态。然后，“无极”也就是这个“一”，生出了”二“，即阴阳二极。

9、《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。

10、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

11、合抱之⽊⽣于毫末，九层之台起于累⼟，千⾥之⾏，始于⾜下。

12、是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

13、图难于其易，为⼤于其细；天下难事，必作于易，天下⼤事，必作于细。是以圣⼈终不为⼤，故能成其⼤。

14、⼈有盗⽽富者，富者未必盗；有廉⽽贫者，贫者未必廉。

15、 《周易·系辞下》中有一句话，即：“穷则变，变则通，通则久”！

16、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

17、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

18、东岳大帝《回生宝训》：千万不要做损人利己的事！

19、由此可见，《周易》是一本中国人必读的经典著作。大道至简，书中有四句话历经几千年还不过时，至今仍是真理，普通人读懂就能获益一生！

20、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

21、这句话是道教经典《阴符经》的总纲。是如何观“道”的方法，也即是如何观察和探究隐藏在表面现象背后的运行规律。故“观” 就是透过现象看本质。就“执天之行”而言，我们要观察和探究的“天之道”是什么是呢？

22、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

23、道家所提倡的做人学问，是指让人实事求是，光明磊落，机敏大度，能伸能屈，把握尺度，掌控分寸，专注突破，学会选择，懂得放弃，敢于决断，顾全大局，能谋善断，运筹帷幄。其中也有左右逢源，圆滑智慧。

24、以上这些出自道家经典的句子，都是历经千年流变依然脍炙人口，盛行不衰的智慧之语。但其中最经典的，应该非“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”莫属，这句话，在小说、影视作品中经常登场亮相，想必大家经常听、也经常引用，但也正是这句话，暴露了我们最常犯的国学错误。

25、道家以“道”为思想核心，道家认为只有人们认可的平等才幸福。

26、故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

27、它是中华文化的总源头、诸子百家的开始。它在新石器时代就已经诞生，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教、儒家、中医、文字、数术、哲学、民俗文化等产生了重要影响。

28、道⽣⼀，⼀⽣⼆，⼆⽣三⽣万物;⼈法地，地法天，天法道，道法⾃然。

29、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

30、(2)行气宜在早上林间，空气清新的地方锻炼。古人称:“从夜半至日中为生气”。(《养性延命录•服气疗病》)司马承祯谓:“凡导引当以丑后卯前，天气清和时为之。”(《导引论》

31、“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。

32、民之从事，常于⼏成⽽败之。慎终如始，则⽆败事。

33、如果我们能每天看看这十句话，我们一定会收益非浅！

34、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

35、(4)行气要节食，不宜过饱。《养性延命录》云:“行气之法，少食自节，动其形，和其气”。

36、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

37、在《周易·大有》中，有这么一句话，即：“自天佑之，吉无不利”。

38、天之道，损有余⽽补不⾜。⼈之道则不然，损不⾜以奉有余。

39、意思是说，有一个混然一体的东西，在天地出现之前就已经存在了。寂静无声，空虚无形，独立长存而不改变，循环运行而不止息，可以作为天下万物的母体。我不知道它的名字，勉强把它叫做“道”，再勉强把它命名为“大”。

40、(第六句)遇事不要急躁。不要急于下结论，尤其生气时不要做决断，要学会换位思考，大事化小、小事化了，把复杂的事情尽量简单处理，千万不要把简单的事情复杂化。

41、“礼”是符合人类文明进步的制度法规，是不可或缺的，也是“天之道”运行规律的又一显现。

42、赏析：老子在此用递推的方法向人们阐释了何为“道法自然”的原则。王弼在给《老子》作注时说：“道不违自然，乃得其性。法自然者，在方而法方，在圆而法圆，与自然无所违也。”也就是说只有顺从自然规律，自然而然地生活，天、地、人才能按照各自的自然规律运行，相安无事。

43、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

44、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

45、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

46、其实，在现代社会，人不该自强和有德吗？其中，生意做大之人，必然要有德，就好比马云等人，一直在积极大力的做慈善！

47、修道之人当有高风亮节，心存傲骨，敛心凝神，行事不能受外人影响，心要稳，志要恒。

48、脑袋走就是动脑子，尽量透彻；走脑袋就是以胸中透彻而行，尽量顺应规律。合起来，就是要明道，并依道而行。这种智慧，就是想得开。

49、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

50、其学说以“道”为最高哲学范畴，认为“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙万物的本源，“道”是宇宙万物赖以生存的依据。

51、(第三句)多去理解尊重别人，常怀宽容感激之心，宽容是一种美德是一种智慧，海纳百川是多么广阔，感激你的朋友，是他们给了你帮助;感激你的敌人，是他们让你变的坚强。

52、忠臣不事二主，贞妻不侍二夫，世间诸事，法理相通，不可三心二意，否则必真法不得。

53、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

54、赏析：道家认为，最好的行善事像水那样，水润万物却从来不与万物相争，总是按照自然规律行事。而有道行的人总是选择最合时宜的时候行动，由于做事都不违背自然规律，所以也不会带来烦恼。为人处事应该顺从天意，顺其自然。

55、《元始天尊说梓潼帝君应验经》：改恶从善，脱离苦难

56、有物混成，先天地⽣。寂兮寥兮，独⽴⽽不改，周⾏⽽不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之⽈道，强为之名⽈⼤。⼤⽈逝，逝⽈远，远⽈反。

57、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。

58、⑦圣人居无为之事：圣人，古时人所推崇的最高层次的典范人物。居，担当、担任。无为，顺应自然，不加干涉、不必管束，任凭人们去干事。

59、(第七句)学会知足，人生最大的烦恼是从最没有意义的比较开始，这世界总有不如你的人，也总有比你强的人，当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有了脚。

60、道教在养生方面有许多值得重视的宝贵经验和知识。如青牛道士封君达说:“体欲常劳，食欲常少。劳无过极，少无过虚(饥饿——引者)。去肥浓，节咸酸，减思虑，损喜怒，除驰逐，慎房室”。张湛《养生集叙》曰:“养生大要:一曰啬神，二曰爱气，三日养形，四日导引，五日言语，六曰饮食，七日房室，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌。”(并《养性延命录》引)袁了凡讲聚精养生之道:“一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味(指清淡之味——引者)。(《摄生三要》)这些都是养生经验的总结，是颇有价值的。道教的长生成仙之说，当然是虚妄的，但如服食中包含着许多医药和食疗保健的知识，导引行气是气功、保健功与按摩相结合的强身治病的方法，房中是性医学的知识，这里面都包含着一些有价值的东西。我们应该珍视这分文化遗产，剔除其虚妄迷信的东西，发扬其科学的内容。

61、⾕神不死，是谓⽞牝。⽞牝之门，是谓天地根。绵绵若存，⽤之不勤。

62、上古之时，人们往往“天”“道”不分。到了春秋时期，有一个名叫老子的伟人，才将“道”和“天”区别开来。他在他的《道德经》中说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”

63、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。

64、许多人以字面来理解这句老子名言，认为“不仁”指的是“不仁慈、残暴无道”，反应的是道家创始人老子的无政府主义思想，然而实际上，“不仁”指的是不感情用事，全句不是表达遭受到统治者的压迫和歧视，相反，指的是一个公平的道理，即，所有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的。

65、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

66、恃富欺贫之⼈，不可近他；反⾯⽆情之⼈，不可交他。不知进退之⼈，不可说他；说谎扯骗之⼈，不可信他。轻⾔寡信之⼈，不可托他；酒后⽆德之⼈，不可请他。时运未⾄之⼈，不可欺他；不识⾼低之⼈，不可理他。

67、中华传统文化“道”“儒”“释”各有特点，但三家之间有着彼此互补的作用，所以一直有“道治身，儒治世，佛治心”的说法。

68、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

69、(1)吸气曰纳，出气曰吐。“吐故纳新”即吐出碳气，吸纳新鲜氧气。纳时深吸至于丹田，然后徐徐吐出废气。吐气有吹、呼、唏、呵、嘘、呬六种方法。《养性延命录》云:“凡行气以鼻内(纳)气，以口吐气，微而引之，名曰长息”。呼吸之法要细、长、深、匀。吸气时要细微徐缓，不可闻声，葛洪所谓以鸿毛着鼻口上而鸿毛不动。深者谓吸气深入达于脐下丹田。匀谓呼吸要匀称。细微、徐缓、深长、匀称，此即道家所谓“绵绵若存”。