庄子名句

1、(解)此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。

2、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

3、——《庄子·齐物论》指穷于为薪，火传也，不知其尽也。(庄子名句)。

4、(翻译)：竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。

5、(翻译)：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。

6、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

7、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。——庄子语录

8、　　夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

9、人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。

10、 吾生也有涯，而知也无涯。《庄子·养生主》

11、(翻译)：现在你修饰己智以惊醒愚昧，修养自身以显示别人卑污，光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。

12、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

13、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》 (译)：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。 (解)真朋友不言利。

14、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。《齐物论》

15、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

16、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

17、 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

18、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子·让王》

19、) 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

20、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

21、夫小惑易方，大惑易性。《庄子•骈拇》(翻译)小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

22、”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢

23、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

24、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

25、六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议

26、 吾生也有涯，而知也无涯。《庄子•养生主》(翻译)人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。

27、将为(月去)箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎？——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。

28、 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子·逍遥游》

29、 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。"《庄子·知北游》

30、(人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。)

31、——《庄子·养生主》以火救火，以水救水，名之曰益多。

32、——《庄子·人间世》物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。

33、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

34、　　泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

35、· 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已 —— 庄子名句· 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

36、(翻译)：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。

37、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

38、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

39、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子•天运》(翻译)天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

40、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

41、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失

42、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》