曾国藩做人36字诀

1、有人问慧海禅师：禅师，你可有什么与众不同的地方？

2、有时人心就如同这面镜子，在利害得失中摇摆，困顿于浮华的宠辱，滋生千般妄想，在幻境中裹足不前，忘记了本来的使命。

3、实： 实事求是，精益求精，差之毫厘，失之千里；

4、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

5、做人，不要自恃清高。山外有山，人外有人，保持低调的人，才能赢得人心。

6、“人不得全，瓜不得圆”，是讲世上并无完美之事，人要知足，方能天宽地广。

7、滑：不愿做的事更要做。迷人之谜，其觉也易，明人之谜，其觉也难。由滑而奸，取祸之道。

8、待祢衡上场，曹操暗示司礼官，要求他换上击鼓人专用服饰。

9、读书不二：一书未点完，不看他书。东翻西阅，徒务外为人，每日以十页为率。

10、保身：十二月奉大人手谕：“节劳，节欲，节饮食。”时时当作养病。

11、圆：既讲原则，也讲艺术；举止留心，内方外圆。

12、有句话说，剪不断的是手足情，割不裂的是血脉线。家庭和睦，在于兄弟姐妹能团结一致，也在于夫妻的同心同德。

13、(注)子曰：“温故而知新，可以为师矣(《论语》11)。”每次温习旧的知识时，都能有新的体会和新的发现，说明自己已经掌握了基本原则，并且能够灵活分析和应用了。而刻意地从别人或圣人的书中去寻求深刻含义，就是书呆子，会使自己永远没有正确主张，做事的时候往往会屈从于他人。每天都能记录心得体会，以免将灵感忘记，这样既可以检验自己是否有所长进，又能做到“温故而知新”。

14、忍： 修身养性，志存高远；忍气静心，平息愤争；

15、恕：多想坏人，不如多想好人。己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。以爱己之心爱人。

16、吃饭时吃饭，睡觉时睡觉当读书则读书，心无着于见客也。当见客则见客，心无着于读书也。一有着，则私也。灵明无着，物来顺应，未来不迎。当时不杂，既过不恋。(《曾文正公全集杂著》)一面明镜，人来时照人，物来时照物；人未来灵明虚空，物已去不留痕迹。

17、凡与人交际，当求其诚信之素孚；求其协助，当量其力量所能为

18、实：实事求是，精益求精，差之毫厘，失之千里；

19、由于曾国藩没能完成他的这部《挺经》就告别了人世。该书的部分内容、篇章散见在《曾国藩杂著》及其弟子、幕僚的著述中。现在读者手中的《挺经》，是经资深研究员吴樵子历时数载，从《经史百家杂钞》、《湘乡曾氏文献》、《曾国藩年谱》、《曾国藩全集》，以及曾国藩的僚属、弟子的文集、笔记等一百二十余种典籍中辑佚、整理出来的。

20、0裕： 海纳百川，有容乃大；心胸广宽，得道多助；

21、缓：事缓乃圆，好从慢得；从缓待变，应对自如；

22、慎： 三思而行，谨始慎终；深思熟虑，慎者受益；

23、夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。

24、恒：锲而不舍，金石可镂；欲稍得成，从恒下手；

25、(注)黎明就是太阳刚刚升起的时候，也是人身真阳生发的时候，极容易发生性交或手淫的情况。马上起床，可以使无念的真精不会落于淫念的浊精，真精可以使人神清身健，浊精必然使人神昏羸弱，天长日久，就能显出效应。

26、(4)读书不二。一书未完，不看他书。东翻西阅，徒徇外为人。

27、忍：修身养性，志存高远；忍气静心，平息愤争；

28、战国时期，子思向卫侯推荐苟变，卫侯明知苟变是难得的将才，却因他吃了百姓两个小鸡蛋，便不任用他。

29、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。

30、他认为：诸子百家，汗牛充栋，或欲阅之，但当读一人之专集，不当东翻西阅，经则专守一经，史则专熟一代，只有这样，才能做到专而精。

31、仁：仁术并用，以仁爱人；仁礼并施，稳聚人心；

32、辣：激浊扬清，赏罚严明；恩威并重，治病救人；

33、廉：洁身自好，严于律己；节欲莫贪，克己复礼；

34、(9)日知所亡。每日读书记录心得语，有求深意是徇人。

35、常言有道&#富不过三代&#，并不是指富贵之家传承三代就会家道中落，而是指只靠财富来传承，生活又贪图享受的家庭，富不过三代。

36、苏轼说：“唯有书香能致远，腹有诗书气自华。”

37、(注)常人做不到“无事时心在腔子里”，而这个方法却是训练“应事时专一不杂”的行之有效的方法。而所谓的“开卷有益”则是在能够做到“专心致志”以后的事。

38、曾国藩讲：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气质。”

39、张伯行在《困学录集萃》说：“心无私欲,自然会刚；人无邪念,自然会正。”

40、0志：志不立，天下无可成之事；有志者，事竞成；

41、缓： 事缓乃圆，好从慢得；从缓待变，应对自如；

42、一代大儒曾国藩，天生并不聪明，却能以勤奋成就大学问，终成“人生赢家”。

43、和： 恶语难消，忍过事堪；和睦相处，万事谐通；

44、(注)“不拘何时”就是不去刻意的追求功夫和境界。所谓“来复之仁心”，也就是《易经》的“一阳来复〖〗”或道家的“玄而又玄(静极生动)”的境界。“正位凝命”四字，就是《大学》的“在明明德，在亲民，在止于至善”之意。具体内容可以参考《三教觉迷录》中“正念”的概念。