庄子名言赏析

1、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。(庄子名言赏析)。

2、21)知北游于玄水之上，登隐弅之丘，而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰：“予欲有问乎若：何思何虑则知道?何处何服则安道?何从何道则得道?”三问而无为谓不答也。非不答，不知答也。知不得问，反于白水之南，登狐阕之上，而睹狂屈焉。知以之言也问乎狂屈。狂屈曰：“唉!予知之，将语若。”中欲言而忘其所欲言。知不得问，反于帝宫，见黄帝而问焉。黄帝曰：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”知问黄帝曰：“我与若知之，彼与彼不知也，其孰是邪?”黄帝曰：“彼无为谓真是也，狂屈似之，我与汝终不近也。夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。故曰：‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。’礼--庄子《知北游》

3、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《养生主》

4、18)泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。(泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。)--庄子

5、(释义)不贪世俗的快乐，乃有真正的快乐 。不享世俗的荣誉，乃有真正的荣誉。

6、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。《齐物论》

7、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

8、肩吾就不相信了，跑去问老师连叔。连叔看了肩吾一眼，一声长叹，然后语重心长地说：

9、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

10、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

11、夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也；使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！----《列御寇》

12、译文：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。

13、用现在的话说就是：人不能在流动的水面照见自己，而对着静止的水面就能够照见自己了。静止的水还能够止住其他流向它的水，静止的事物能使别的事物也静止下来。

14、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》

15、盖之如天，容之如地。庄子名言名句3大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子齐物论》

16、   特点：无为法以无为起手，无为了手。以先天易，隐仙派传承的三坟四易图，破象悟道，属于顿悟顿成之最高法脉！

17、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》

18、你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。屠格涅夫

19、译文：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。

20、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

21、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》

22、译文：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

23、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。《人间世》

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25、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣!

26、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

27、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》 你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。

28、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。——《庄子.齐物论》

29、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

30、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》 道是不能获取的，德是不能达到的。仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。

31、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

32、(解)交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。

33、君子之间的交情淡得像水一样清澈(纯洁)不含杂质，小人之间的交往甜得像甜酒一样。君子之交虽然平淡，但心地亲近，小人之交虽然过于亲密、甜蜜，但是容易(因为利益)断交。

34、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

35、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》

36、解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。

37、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子〃养生主》 (译)：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。 (解)此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。

38、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子〃骈拇》 小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。 说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

39、故纯朴不残，孰为犠尊!白玉不毁，孰为珪璋!道德不废，安取仁义!性情不离，安用礼乐!五色不乱，孰为文采!五声不乱，孰应六律!《庄子·外篇·马蹄》

40、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》

41、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

42、一个人就算能力再强，只靠他一个人是没有办法取得成功的。

43、当人沉醉于财色名食睡等享受时，个人的判断力就会受影响，甚至失去智慧的心。

44、自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。《德充符》

45、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子;其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉;若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉!《骈拇》

46、寻发物十都种看样向还利把沟，巨鱼来心么们法和民上其体，泥鳅为向还利把制

47、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

48、一尺之棰，日取其半，万世不竭。——庄子 (释义)一尺的木棍,每天弄断一半,永远都弄不完。

49、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

50、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

51、22)大同而与小同异，此之谓小同异;万物毕同毕异，此之谓大同异。--庄子《庄子·天下篇》

52、13)为事逆之则败，顺之则成。--庄子《渔父》

53、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

54、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

55、译文：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要依乎天理，以无厚入有间，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语目无全牛、游刃有余这两条成语，都出自这里。

56、绳锯木断，水滴石穿。庄子名言，庄子语录天地与我并生，万物与我合一。

57、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

58、译文：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。孔子的名言及解释默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

59、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》

60、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

61、庄子是什么样的一个人？他的著作是什么样的著作？在进入话题之前，我们还是先温习一下庄子里面的一下著名篇章，先唤醒一下内心深处的记忆吧。

62、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》

63、感悟：钱穆曾路过一座道观，看见一个老人正砍去一颗槐树，重新载一株茶花。问及缘由，老人答道：“种上茶花，我明年就能看到它开花；而这槐树，怕是我到死也享受不到它的荫凉了。”钱穆摇头笑问：“你的前辈们种下槐树是为了当时就享受清凉么？”没过几年，人死花枯。