尼采的著作

1、不要停在平原，不要登上高山，从半山上看，世界显得最美。

2、　　尼采否认存在为艺术的艺术。艺术家的创作活动不是指向艺术本身，而是指向艺术的意义，即生命。艺术应指向生命的可盼之望，应为提升生命力而工作。但也有这样的一些哲学家，如叔本华，认为“弃绝意志”是艺术的全部意图，把“赞同绝望”尊为悲剧的最大功利。尼采认为，这是一种病态的表现，是虚无主义对生命的“整体贬低”，是悲观主义的“凶险目光”。这与希腊的悲剧精神背道而驰：

3、拥抱智慧：学会赋予自己才能，成为真正有独创性的人。

4、尼采认为，在没有上帝的世界上，人们获得了空前的机会，必须建立新的价值观，以人的意志为中心的价值观。

5、喜悦能忘记烦忧，还能减少你对别人的嫌恶与憎恨。

6、让心灵获得自由：快感与不快感，都由思维而生。

7、《朝霞》，徐梵澄译，上海商务印书馆1935年版

8、对于孩子来说，脱离父母的支配是完成独立的必要条件。如果父母的支配太过强烈，孩子就会在寻求独立的过程中承受巨大的痛苦。

9、刘丰老师精彩解读：《奇异博士》中的生命真谛

10、我们应该赠与他人爱与怜悯，并时刻用放大镜检验自己，但是我们千万不要妄自菲薄，否则只会束缚自己的思想与行为。一切从尊敬自己开始，从尊敬一事无成、毫无成就的自己开始。

11、《道德系谱学》，陈芳郁译，台北水牛出版社1975年版《论道德的谱系》周红译，北京三联书店1992年版。　

12、谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。

13、人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。---人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶---千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。

14、人类毒死了苏格拉底，也许他们不知道为什么，但是我可以看出苏格拉底的存在让他们为难，苏格拉底的高度、透彻、聪明，他在各方面的优越性都是令人无法容忍的。他使得许多人都觉得自卑。你突然会觉得自己像个侏儒。

15、人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒！

16、　　我是哲学家狄俄尼索斯的弟子。我宁愿做一个萨堤尔(Satyr)，而不愿作一个圣者。(12)

17、眼睛是非常有象征性的。它们是你身体的一部份，但是它们也是你的灵魂之窗。当你的灵魂变得宁静、和平、喜悦时，你的眼睛就有一种深度、清澈、纯洁、天真。它们变得如此透明，以至于你能够看到一个人的灵魂。

18、众所周知，上帝死了是尼采著作中的一个重要概念。尼采的父亲曾经是一名牧师，在尼采4岁的时候，父亲就去世了。身患脑软化症的父亲度过了极为残酷的晚年，父亲不仅患有认知障碍，而且还痉挛发作、失明，据说当时父亲痛苦的叫声一直响彻屋外，即便如此尼采仍然一直很尊敬父亲。尼采的母亲也是一位虔诚的信徒，因此尼采觉得自己也应该成为一名牧师，于是他进了神学系。那么这样的尼采又为何会否定上帝的存在，并创造出与基督教对立的哲学来呢？

19、毛泽东(心之力)视频8分钟，越看越激情澎湃！

20、冯立 |林忠军|张文智 | 刘玉建 |黄甜甜

21、为此，李强好书伴读整理了尼采的精彩语录。分享给大家：

22、　　于是，尼采重新塑造了一个查拉图斯特拉，由他来克服他自己犯的错误，由他来宣告“永恒轮回”说。

23、谁不把一天的三分之二留给自己，谁就是奴隶，无论他想成为怎样的人，成为政治家、商人也好，成为官员、学者也罢，只要这样就都是奴隶。

24、　　尼采有关道德的论述是围绕权力意志的主轴展开的。他区分“主人道德”和“奴隶道德”，认为权力意志在主人道德中得以发挥，在奴隶道德中受到扼制。

25、　　当然，在尼采那里，“生命”的概念要从广义上理解，“权力意志”的概念也要从广义上理解。权力意志不限于生物的生命。不仅生物有机体的摄取营养，而且物理学中引力和斥力，化学中的分解和化合，都是权力意志展开和释放的表现。在人类世界，权力意志还表现为追求政治权力、经济权力、文化权力。权力意志分化为追求食物的意志，追求财产的意志，追求工具的意志，追求奴仆(听命者)和主子的意志。总之，世界上的一切存在物及其活动都是权力意志的表现，它们之间的区别只是权力意志的区别，它们之间的关系都是权力意志的争夺关系。权力意志是一切力量的来源。“一切推动力都是权力意志，此外没有什么身体的、动力的或者心灵的力量了。”⑦“一切都力求投入权力意志的这种形态之中。”⑧

26、1869年当巴塞尔大学招聘哲学教师时，他的就职讲演《荷马和古典语言学》使他初露头角。1870年被任命为教授，后来莱比锡大学在没有经过考试的情况下授予他博士学位。1879年由于健康恶化和对大学教职的厌恶，尼采辞去教授职务。在而后的十年中，他主要在意大利、瑞士和德国游荡，寻找能恢复他健康的地方。1888年尼采从他生病和康复的长期循环中得到了一个短期的休息，在短短的六个月中他以不可思议的速度完成了五本书。1889年他在都灵的街头虚脱，被运回巴塞尔的诊所，后又被送到耶拿疯人院，最后由他母亲和姐姐照顾。在他生命的最后十来年里，由于传染病感染了脑，他得了不能恢复的精神错乱。1900年逝世于魏玛。

27、人类的十大幻觉：第一个幻觉——需要的幻觉(严重推荐)

28、　　尼采在其自传性的著作《瞧，这个人》序言中写道：

29、Menschliches,AllzuMenschliches(1878,HumanALL-to-Human)

30、第12卷：《1885－1887年遗稿》(孙周兴译，2010年版)

31、激活七脉轮|能量检测及脉轮静心练习(收藏篇)

32、你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族！

33、第三部：《教育家的叔本华》《尼采论叔本华》《古修辞学描述》《不合时宜的考察》

34、先前是想着压一压，让遂泉着急。”　　“好好好。鬼婴入手，彻骨寒凉，虹祝将鬼婴检查一番，眼中精光闪烁。　　采宁子心中冷哼，小徒弟的事情鹤白已经跟他说了，小徒弟跟翟溯天的妻子蔻丹有渊源。汪莉君的男友应该是道门中人，要不也是有一点能耐的。”　　“那你要将它生下来，想必费了不少功夫吧？”　　“也不是多难，果熟蒂落，就生下来了。虹祝哪里看不出她眼睛转啊转的肯定又在腹诽了，心下叹气，到底没再说什么。”　　“好好好。”瑞和拿出清心化雨符篆往女鬼眼前拂动，口念咒语，清心化雨往女鬼身上飘去，点点白光如同春日细雨，女鬼狰狞的表情逐渐缓和，情绪也慢慢平静下来。　　“我也一起去吧。他三分做戏七分真心地哽咽道：“我骗了师傅。”　　“我们是正经道观的天师，一切都是依照规章制度来办的，不会徇私乱处置你的，放心吧。他们的机票是晚上八点的，去吃饭的话时间倒是将将够。”　　瑞和代入原身第一次知道这个真相时的情绪，眼中露出绝望和悲痛无助：“怪不得，怪不得她一直不爱我，我对她再孝顺她也不会多看我一眼……我就走了，我不想再花她的钱，住她的房子，也不想再看见她。　　鬼胎要想降生，还得要生母的深爱。至于你骗了我，确实该打，等回到观里，你就扫一个月的后院吧。　　跳上来之后，虹祝沉着脸说：“这事儿不对，得再问问汪莉君她的男朋友的情况。他不想把这个案子还给遂泉，遂泉有疑，虹祝的想法跟瑞和一样，那就是不想让对方太好过。”瑞和笑眯眯的。　　“师叔，怎么样？”英妍一头雾水。

35、　　高贵类型的人感到自己是价值的决定者，他不需要获得赞许，他宣告“凡对我有害的本身就是有害的”，他知道唯有自己才是赋予事物荣誉的人，他是价值的创造者。他赞美他自己所认识的东西：这样的一种道德是自我颂扬。(14)

36、有鉴于我不久就必须向人类提出那前所未有的最为艰难的要求，我觉得有必要来说一说我是谁。

37、在极端痛苦中，一个灵魂为了承受这份痛苦，将会发出崭新的生命光辉。就是这股潜力在新生命里的发挥，使人们远离在极端痛苦时燃起的自杀念头，让他得以继续活下去。他的心境将别于健康的人，他鄙视世人所认同的价值观，从而发挥昔日所未曾有过的最高贵的爱与情操，这种心境是曾体验过地狱烈火般痛苦的人所独有的。

38、摆正自己的位置；只有尊敬自己，才能拥有改变一切的力量。

39、一个伟大的人往往受到排挤、压抑、甚至被人斥为哗众取宠而陷于孤独中。

40、人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。

41、奥修珍贵视频：“自私”的做你自己(经典至极，强烈推荐)

42、令人大惑不解的是，这本书的书名出自罗马总督彼拉多指认耶稣基督时说的名言：“瞧，这个人！”把这句话作为个人自传的标题，尼采绝不是无意为之。要知道在同一年，尼采还写出了《敌基督者》，作为有史以来最著名的基督教的反对者，尼采竟然像指认耶稣基督一样来指认自己，其中的反讽和紧张非常耐人寻味。

43、我是太阳，因为我只想给予，不想获得，所以我有无限的能量。

44、《悲剧的诞生》李长俊译，台北三民书店，1970年版；《悲剧的诞生》刘崎译，台北志文出版社，1970年版；《悲剧的诞生》缪郎山1965年译，北京中国人民大学1979年版；《悲剧的诞生，尼采美学文选》，周国平译，北京三联书店1986年版。　

45、《尼采诗抄》，冯玉译，载《文学》8卷，上海生活书局《尼采诗选》，钱春绮译，广西漓江出版社1986年版。

46、举例说，我完全不是一个鬼怪，不是一个道德怪物，——我甚至是人们一直当做德性来尊重的那种人的一个对立天性。在我们中间，我觉得，恰恰这一点要归于我的骄傲。我是哲学家狄奥尼索斯的一个门徒，我更喜欢成为一个萨蒂尔而不是成为一个圣徒。

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48、你有你的路。我有我的路。至于适当的路，正确的路和唯一的路，这样的路并不存在。

49、AlsoSprachZarathustraPt.1-3(1883-1884)andPt.4(1891,ThusSpokeZarthustra)

50、　　如果只肯定美学的第一个真理，那么它只是一种“人性，太人性的美”；如果加上了美学的第二个真理，那么我们就能明白，美是要由生命和权力意志来衡量的：

51、让喜悦永驻心中：精神层次越高，越能对细微的事物感到喜悦。

52、　　通过狄俄尼索斯和阿波罗这两个形象，尼采重构欧洲的文化发展史。起初，我们可以从古希腊早期的悲剧作品中看到，阿波罗(理性)是为狄俄尼索斯(意志)服务的。但随着希腊理性主义世界观的兴起，阿波罗的理性原理就侵蚀狄俄尼索斯的生命意志。西方两千年来从苏格拉底到黑格尔的哲学史就是阿波罗的理性原理不断侵蚀狄俄尼索斯的生命意志的历史。与此相关，基督教的道德和启蒙运动以来所谓人道主义的道德推波助澜了这种对生命意志的压制，这两种原则就处于紧张的关系之中。然而，狄俄尼索斯的生命意志是不应也不能被压制的。因为，狄俄尼索斯象征生命的原动力，世界归根到底是由意志主导的。我们应该弘扬生命，而不应摧残生命。对于狄俄尼索斯和阿波罗的关系，不应由理性主义的方式来处理，应恢复古希腊悲剧中的那种阿波罗(理性)为狄俄尼索斯(意志)服务的准则。当代人应该向早期的希腊人学习，尊崇酒神精神。

53、尼采以一种热烈的激情来进行写作，许多作品文学色彩多于哲理内容，西方有人称他为诗人哲学家。

54、虚无主义认为生存和死亡是同等和相同的，你活着不等于你就赚了，你死了你也没亏什么。

55、年轻时，尼釆狂热迷恋上了现实主义哲学家叔本华，产生了生命本无意义的思想。但他很快摆脱了叔本华并超越了他的悲观主义，开始思考生命的意义和生存的价值。

56、　　相对于这种实践的悲观主义，苏格拉底则是理论型乐观主义者的原型，他相信万物的本性皆可穷究，认为知识和认识拥有包治百病的力量，而错误本身即是灾祸。深入事物的根本，辨别真知灼见与假象错误，在苏格拉底式的人看来乃是人类最高尚的甚至唯一的真正使命。因此，从苏格拉底开始，概念、判断和推理的逻辑程序就被尊崇为在其他一切能力之上的最高级的活动和最堪赞叹的天赋。

57、《论道德的谱系》、《善恶的彼岸》是尼采畅论“善”与“恶”两种对立的价值观的力作，它从自然人和社会人的角度入手，揭示道德观念产生的自然条件、社会条件甚至病理条件，挖掘人在不同条件下创造不同的价值观的共同的原始动力，以重估一切旧的价值，确立未来道德哲学的标准。全书论题鲜明，结构紧凑，条理清晰，论述充分。就理论完备性而言，是尼采最为成熟的著作。《论道德的谱系》是尼采道德哲学的代表作，是尼采"重估一切价值"主张的集中体现。

58、也许你感觉自己的努力总是徒劳无功，但不必怀疑，你每天都离顶点更进一步。今天的你离顶点还遥遥无期。但你通过今天的努力，积蓄了明天勇攀高峰的力量。

59、女人忘记如何妩媚动人的速度越快，学会憎恨他人的速度也就越快。

60、没有必要讨好所有人，要拥有自己的生活主张。学会不为无聊的事可恼，不被大多数人的判断所迷惑。

61、消极虚无主义 ，就是否定和虚无化生命存在的意义，以及精神力量下降和没落的表现特征。尼采认为消极虚无主义是“弱者”虚无主义。

62、尼采的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响很大，尤其是在存在主义与后现代主义上。

63、基督教的“教”字只是一个误解，实际上只有一个基督徒，而他已在十字架上死去了。

64、尼釆在论述上是把“传统的形而上学”和“虚无主义”放在一起研究的，在他看来，虚无主义不仅是具有消极的，否定含义，更是有积极的肯定力量，就是说，他认为虚无主义两种存在形式:一种是消极虚无主义，另一种是积极虚无主义。

65、Acasualstrollthroughthelunaticasylumshowsthatfaithdoesnotproveanything. 在疯人院随便逛一下你就能了解，信仰什么也证明不了。

66、需要尼采经典著作及研究丛书(四册全)课程的同学，低价分享，欢迎联系我们哦，欢迎大家加入我们，一起学习一起进步，更有海量学习资源与你分享！

67、第3卷：《曙光》、《墨西拿牧歌》、《快乐的科学》