姜太公钓鱼下一句
1、姜太公钓鱼,愿者上钩比喻心甘情愿地上别人的圈套.
2、后来，把冬季吃桃的事告知了一位懂行的，他看着很吃惊：这是雪桃，很稀罕的品种，生长期长，飘雪季节才成熟。至于不好吃不好看是根本就没人务作。并恳求来年一定要留一个给他。(姜太公钓鱼下一句)。
3、相传，太公庙村也因姜太公神灵的庇护，使村民逃过了好多灾难。军伐混战时期，当时太公庙住着北军，李阁村住着南军，北军那天傍晚在太公庙前挖好战壕，晚上开战，南军的迫击炮弹如火鸽一样从空中向太公庙村飞来，可这些炮弹全都落在了村子周围的坑塘里，群众没受一点伤害，半夜后，北军败退。再后来几次交战，这个村总能幸免遇难。后来村里挖坑泥，曾挖出好多哑弹。国民d时期，国民d抓人，逃难的人就钻进这座小庙里，就没被搜到；抗日战争时期，日本人和汉奸在这儿抓人时，有两个人情急之下，钻进这座小庙，也没被搜到，据这两个人说，他们在这座小庙里看见汉奸把头伸进小庙里看，可不知怎么了，就没看到他们俩，躲过一劫。据老人们说，清朝末年村中一秀才，无事可干，县太爷见状说，"你空有一肚学问，沒事在集市上做个小买卖可好″，于是就批文在此村兴集市，集市生意非常兴旺，引来八方商客，方便了四乡近邻，每逢八日为集，说也奇怪，在集市上想买的都能买到，想卖的都能卖完。买卖皆称心如意，非常便利，远近客商都愿来此交易，至到如今集市也非常红火，都说有太公神灵保佑。一个个美丽的传说，一个个动人的故事，是机缘巧合，还是的传奇，有待后人评说。
4、在小说中，西伯侯第二次来磻溪见到了姜子牙，经过一番谦让，姜子牙收了聘礼，答应去西岐辅佐大业。西伯侯请姜子牙乘坐自己的銮舆，姜子牙跪地谢绝，最终西伯侯乘銮舆，姜子牙骑西伯侯的逍遥马去岐山。但在磻溪附近的民间传说中情况却有些不同，说周文王为了表示诚意和敬意，亲自用一架木轮车把姜子牙拉出了磻溪河谷。路上车子的攀带断了，文王坐下来歇息，姜子牙问文王是否记得拉了多少步。文王说自己汗流浃背的拉车，哪里顾得上数数？姜子牙于是告诉文王：你共拉了我808步，我将保你江山808年。文王听了赶紧站了起来，表示要继续拉。姜子牙摇了摇头，说天机已经泄露，事情已成定局。后来大功告成，周朝建立，姜子牙临死前留下遗言，自己死后不要埋葬，把棺材悬挂在城门上，以后凡遇战乱，只要把棺材大头转过去，让他的头朝向那里，事变自会平息。这个办法被一代代传下去，果然屡试不爽。后来，有一天一群王子们突发奇想，要看看城门上的悬棺中到底装的什么东西。他们让手下取下棺材打开，结果扑愣愣飞出了一群鸽子朝东南而去，不久，周朝便灭亡了。
5、凡来钓鱼台游览之人，都必慕名到此石前驻足观看，倾听姜子牙前半生的凄苦和后半生辅佐周室的宏韬大略介绍，追思太公当年这种坚忍不拔的精神。北宋著名文学家苏东坡于嘉佑七年(1062年)，游访磻溪，看罢钓鱼台后，留下了“安知渭上叟，跪石留骭印”的著名诗句，生动描述了当年姜子牙的隐居垂钓生涯。钓鱼台是我国3100多年前有史书记载钓鱼的地方，追根溯源，姜太公钓鱼台自然就成为中国钓鱼始祖之乡。
6、商纣王在位期间，有个人名叫姜尚，字子牙。他饱读诗书，满腹经纶，精通兵法战略，胸怀壮志凌云。姜子牙听说西伯侯姬昌招贤纳士、广施仁政，年逾七旬的他便千里迢迢来到西歧。到达西歧后，他没有前去毛遂自荐，而是辗转来到渭水北岸住下。此后，他每天在渭水垂钓，等待姬昌的到来。
7、爱买不买,你管我标价多少呢?这叫姜太公钓鱼,愿者上钩懂不?
8、西周初，周公的儿子伯禽入朝向周公汇报政务，周公说：“为什么来得这么晚?”伯禽说：“我变革礼俗，费力不小。比如服丧，必得服满三年方得去除。”而太公姜子牙到齐之后，五个月就去汇报政务，周公说：“为什么来得这么快？”太公说：“我大大简化了君臣礼仪，一切依从通俗简易。”
9、商纣王听闻知晓此事后勃然大怒，下令捕抓姬昌，周部落大臣便携带大量金银财宝与美女赎回姬昌。
10、按照《封神演义》的说法，姜子牙32岁上昆仑山拜师学道，72岁负命下山，去朝歌城南35里处的宋家庄投奔早年的结义兄长宋异人宋员外，在那里他娶了68岁的老姑娘马氏。由于妻子的威逼，新婚不久的姜子牙做起了生意，先后编过笊篱、卖过面粉、经营过饭馆、贩过牛马猪羊，结果都是只亏本不挣钱；后来又去开馆算命，却是一炮走红，不久便被授官下大夫。但也正因为算命，烧出了玉石琵琶精的原形，从而得罪了妲己，导致了后来的逃亡。逃出朝歌的姜子牙遭到了妻子的离弃，他感叹了一番：“青竹蛇儿口，黄蜂尾上针。两般由自可，最毒妇人心。”，然后告别结拜弟兄，一路风尘来到了磻溪。至此，姜子牙下昆仑山已经8年，这一年他80岁。
11、但是对于这一说法，山东理工大学齐文化研究院的邱文山教授有着自己的观点。“我认为二人的初次相识或许在此之前，至少二人‘神交’久矣。”近年来，邱文山一直致力于姜太公文化的研究与考证，还曾参与过有关姜太公纪录片的学术筹备和摄制工作，在他看来，姜太公渭水河畔垂钓很可能是一种“以退为进”的策略，而周文王在出行前也一反常态的将卜辞和圣人挂在嘴边，这一切的一切似乎在说明着一个问题：这次历史性的相遇，更像是一场炒作或“双簧”。对于姜太公和周文王来说，推翻商纣不是一件容易的事情，姜太公需要一个明君作为后盾；而周文王需要一个真正的智者来为他谋划。“他(姜太公)在投靠文王之前应该是很谨慎的，史料中关于他屠牛于朝歌，卖饮于孟津，甚至于隐居等记载，或许都是他策划好的。这么做一是为了更好地观察文王的才能，另一方面也是为他搜集殷商情报，捞取政治资本做准备。通过这些事情，首先姜太公的名气出去了，同时他也搜集到了很多情报，有时间系统的去设计推翻殷商的霸业。试想一下，如果姜太公对于殷商的经济、军事、文化一无所知，他去找周文王，文王会重用他吗？”邱文山一语道破天机。
12、读音：jiāng tài gōng diào yú，yuàn zhě shàng gōu
13、读音：jiāng tài gōng diào yú，yuàn zhě shàng gōu
14、《任公子钓鱼》出自《庄子·外物》，庄子这篇寓言中告诉我们：有大志者必有大胸怀，成就一番大事业要有大舍，狠下工夫，才会到达胜利的彼岸。这个故事也呼应了一句俗语：舍不得孩子套不住狼，成就事业不能斤斤计较。
15、一般人钓鱼，都是用弯钩，上面放上鱼饵，然后把它沉在水里，诱骗鱼儿上钩。但姜尚的钓钩是直的，上面不挂鱼饵，并且离水面三尺来高。并且自言自语道：“不想活的鱼儿呀，你们愿意的话，就自己上钩吧！”
16、一个叫武吉的樵夫来到河边，看到姜子牙用不挂鱼饵的直鱼钩在水面上钓鱼，便对他说：“像您这样钓鱼，就是一百年也钓不到一条鱼。”
17、 与普天下的大多数景点一样，钓鱼台也有许多庙宇。这里是道家的一统天下，除了道家的几位大佬如三清、四御外，还有别处少见的太公庙和文王庙。遗憾的是，不知为什么，香火缭绕中的周文王也罢，姜太公也罢，与别的诸神一样，均给人以千人一面之感，未看时想看，看了反觉不舒服。倒是位于文王庙后殿的百子娘娘塑像让人感到有趣。在她的身上，爬满了大大小小的孩子，怀正中抱着的一个张开双腿做出正在把尿的样子，在众多孩子中唯有他的姿势能露出小鸡鸡。但他双腿中间该长鸡鸡的地方却不见一点突起。在本地传说中，文王的老婆一辈子生了99个儿子，再加上拣到的雷震子，共有百子，民间叫百子娘娘，又叫送子娘娘，说她福大命大，是上天专司生男孩的神，给她上香就可孕育男孩。但络绎不绝前来朝拜的善男信女们却并不止步于烧香叩头，他们干脆将塑像上孩子的小鸡鸡偷偷扳走，压面了让妇女用水喝下去。由于扳鸡鸡的人太多，往往是刚刚补上去泥还没有干，便又不见了，久而久之，看庙的人烦了，不再补了。这样，人们再也看不到那个男孩的小鸡鸡了。
18、［成语解释］心里完全愿意，没有一点勉强。多指自愿做出某种牺牲。
19、 太公庙和中国传统的庙宇建筑比起来没什么特别的地方，甚至朴素了点。庙门口的四棵唐柏，见证了不同时间里太公庙的巍峨、普通、翻新修葺。神位上的太公塑像经历了一波又一波的拜谒者。1993年的台湾圣道龙华会朝圣谒祖团，在神像前跪烂膝盖磕破头，热泪长流的何止一人。除了历史上政治需要，现在的姜太公，承载的不仅仅是世俗的需求，还有太多太多的人情人性。神仙不易啊。
20、钓鱼台自然景色非常迷人，河光山色相映争辉。区内峰峦叠障，飞流激注，柏山做屏，芳草为毯，森林茂密，红叶尽染，尤为独特的是绵延十余公里的磻溪峡谷，奇石云集，碧潭相连，小桥曲径，栈道悬空，竹林葱郁，瀑布如练，鸟飞鱼跃，山花烂漫，集奇、险、幽、秀为一体。谷内一山巅，形如一幅巨大的姜太公天然石雕，只见他昂首挺胸，面北而立，身着道袍，后背文卷，长须飘胸，踌躇满志，一幅仙风道骨、济世救民的政治家、军事家的威武形象，惟妙惟肖，令人叹为观止!
21、 那么姜子牙在渭水河边用直钩钓鱼又抱着什么目的呢？
22、春和景明，看着图片都能听见水声，真是享受！
23、 离开庙群再往里走，下一个值得一看的景点是瀑布。其实瀑布之壮观刚进山门时已远眺到了。
24、 离璜石不远，顺水势往下，就到了古老的钓台。3000多年前，西周军事家、政治家姜子牙在这个山谷里韬光养晦，终于得遇周文王，继而辅佐周室兴周诛纣，成就周王朝大业八百年。看到平石上的印痕叫“骭印”，传说当年姜太公就是跪在这块石头上，背对水面、直针离水三尺钓鱼的。要不咋会有“愿者上钩
25、一天姬昌与儿子在渭水河附近打猎时听到几位士兵聊天，原来是一位钓鱼的老者，十分专心，但是老者钓鱼的鱼钩根本没在水里也没有鱼饵，这让大家都很好奇。
26、据《汉书.地理志》等书记载，文王庙始建于西汉中期，不仅是钓鱼台最大的古建筑群，而且是我国最早的祠庙之一。其雄踞于古磻溪西岸山巅最高处，现存的庙宇虽为明代重修，但保持了宋代的建筑风格。文王庙主要由四十八级石砌山道、山门、围墙、大殿、道房、静室、厨房、厕所、依山洞厦等组成，建筑面积200多平方米。
27、80高龄的姜子牙隐居在磻溪河边，每日置身在滋泉边的一块大石头上垂钓。这块石头现在叫跪钓石。跪钓石上有两道深半拃长约一尺的凹痕，传说是姜子牙钓鱼时留下的膝印，名曰跪石骭印。这两道凹槽无疑是后人刻意做出来的，雕凿年代已不可考。使我不解的是：为什么姜子牙不蹲不坐而是跪着？
28、历经千年风霜雪雨，社会巨变，四株唐柏树体仍龙态遒劲，古风犹存，树繁叶茂，黛色参天，浓荫匝地，雄伟森严，一副威风盖世之象。
29、太乙救苦天尊是道教的尊神。道教经典记载：太乙救苦天尊坐骑九天狮子，居“东方青华长乐世界”妙严宫，救度群生，救苦救难。这个天尊听过人心中最多的形形色色的苦，还有痛彻心扉的忏悔，然后从容的“乘九狮之仙驭，散百宝之祥光”，民间也有“救苦爷”的敬称。
30、曾有人说，神话传说背后，或多或少有着真实的原型。
31、它和三间太公庙宇相互益美，为钓鱼台一大奇观，享有“四柏三间庙”之美誉，贞观苍柏现已列入宝鸡古树名录。
32、寓意是道家修身，严戒杀生，可想而知直勾怎么能钓住鱼？姜尚的钓鱼，醉翁之意不在酒。借钓鱼而消闲，目的是在等待明主周天子姬发。在此过程中姜尚予知明主会来。
33、钓鱼台因西周名士姜子牙在此隐居十载，滋泉钓鱼遇文王而闻名于世，史料典籍均有记载。唐贞观年间:"太公兵家者流，始令磻溪立庙。"并植柏四株，至今犹存。至清乾隆年间有庙宇17处，著名的有太公庙、文王庙、山门口、三清庙等，河东岸的钓台遗迹，河道中央的"璜石"，河西的望贤台以及飞瀑流霞，浪声莫测。钓鱼台建筑风格典雅、自然景色迷人。近年来，各级政府的大力支持下，钓鱼台风景区的开发建设步伐进一步加快，新规划的景点为钓鱼台将再添新姿。
34、姜子牙钓鱼的方法很奇特：鱼竿短，鱼线长，用直钩，没鱼饵，钓竿不放进水里，离水面有三尺高。他一边钓鱼一边自言自语：“太公钓鱼，愿者上钩。”
35、弘扬稻改精神---听听县老年大学师生自编自唱的“稻改”版英雄赞歌！
36、有人说姜子牙在渭水钓鱼其实就是在等周文王，钓的不是鱼，而是周文王，实际上姜子牙钓鱼是一种修行，钓鱼讲究静心，只有静心才能钓到鱼，姜子牙钓鱼实际上就是一种参禅悟道，所谓潭静影现，心静慧生，他在渭水之边安静的坐下，正是万缘放下，如如禅定的表现，这是一种修行，一种内在的修行，所谓“人能常清静，天地悉皆归”，也就是人能常清静，就能感悟到大自然中的智慧，能获得意想不到的智慧。后来文王梦见一只飞熊，知道渭水之边有圣人，于是前来查找，一下子就找到了姜子牙，因为此时的姜子牙已经修行到了一定的境界。
37、姜太公因封神号称“众神之祖”，见神都要大一级，高高在上，虽说不易但真的很拽呢！
38、 从太公庙后面山坡往上爬，很快就看到了钓鱼台的“高峡平湖”景观。
39、后来的浅薄说客，都惊叹这件事并相互告知。他们拿了鱼竿和钓线，赶到沟渠旁边，钓些鲇、鲫这样的小鱼，那样想钓到大鱼就难了啊；(他们)凭借浅薄荒诞的言论获得崇高的声誉，那距离高妙的大道理也差得很远呢。
40、典故出自晋·苻朗《苻子·方外》，文载：“太公涓钓于隐溪，五十有六年矣，而未尝得一鱼。鲁连闻之，往而观其钓焉。太公涓跪石隐崖，不饵而钓，仰咏俛吟，及暮而释竿"。比喻心甘情愿地上当。
