太宰治语录日语

1、幸福感，就是沉入悲哀之河的河底的那些闪着微光的金砂，就是那种感觉吧。经历过悲伤的极限，心情不可思议地，朦胧地明亮起来，假如那就是幸福的感觉，那么我现在确实是幸福的。

2、基督教中，罪和罚是相对的。仅仅以颓废堕落的方式来惩罚自己罪的苦痛是不够的，当在现实面前死亡也变得不那么可怕的时候，太宰治笔下的主人公最终走向了自我毁灭。

3、第三次自杀，是因为不能获得他梦寐以求的芥川奖。于是，他跑到山上要上吊自杀，只因绳子脆弱，又一次和死神擦身而过。(太宰治语录日语)。

4、善恶的观念是人定的，“恶”是人随意创造的道德词语。(太宰治语录日语)。

5、所谓世间，不就是你吗？如今我已不再是罪人，而是狂人。不，我绝对没有发狂。

6、元気でいますか大事な人はできましたかいつか梦は叶いますか

7、太宰治是家里最小的六男，轮不到继承家业，也得不到父母的重视。

8、太宰治(だざいおさむ)，本名津岛修治(つしましゅうじ)，日本小说家。太宰治从学生时代起已希望成为作家，21岁时和银座咖啡馆女侍投海自杀未遂。下面是我为大家整理收集的关于太宰治的经典语录，欢迎大家的阅读。

9、——日本诗人，评论家石川啄木"勤于德者，不求财便能自生。——日本武士、军人、政治家西乡隆盛人是为劳动而降生、也是为劳动而被造就的。

10、全书共分序曲，后记以及三篇手札构成，典型的太宰治式套匣式结构。

11、关西深度游指南 丨世界上最快的美术馆 丨东京绝品肉料理店丨温泉符号的由来丨不可思议的熊猫男丨BICCAMERA购物全攻略丨风靡全球的日本胶带丨与驹子邂逅在越后汤泽丨领略绿光之旅丨2017年COSME大赏丨东京站精选拉面丨令你热泪盈眶的观光列车丨高颜值甜品之表参道&原宿篇丨体验北海道精致美味丨东京都马卡龙名店丨日本城郭指南丨日本游戏精选

12、遭遗弃之人太过可怜。君可知，弃民之爱深几许。

13、会看《人间失格》，是正因NHK《历史秘话》系列中有一集是说太宰治的。

14、太宰治(1909～1948)眼中永无希望或新生。他的希望，毋宁说就是“虚构”意义上的“丧失为人资格”，或彻底的自我毁灭。实际上，许多作家的毁灭感觉源自战败，“死亡”之中渴望获取新生。太宰治不是这样，他的毁灭感觉早已根植于他的内在精神基因中。如太宰治战前的作品已经屡屡涉及生存的苦痛与死亡意向。小说《叶》(1934)中赤裸裸地表现“我想死……”，显然不单纯是一种小说的虚构。太宰治战前的重要作品有《鱼服说》、《丑角之花》、《回忆》等。战后，他则陷入更加深层的绝望与毁灭感觉中。重要的是，太宰治的毁灭与战后日本社会的沦落感觉一致，实际上纯属巧合。 

15、我并不是同情心泛滥的动物，叶藏的退缩和过于顺从，让我想起了纯真善良和懦弱无能的结盟——对一个人来说，最杯具的状况并不仅仅限于此，正因一个善良而懦弱的人如果能够迷糊一点，也不至于会活得很辛苦。

16、——“完全是误解呀，能你量不是为了拯救弱者去大对每认存在的，上得然为赚钱的本质格个是榨取弱者，用个以后为得到的钱格个算去帮助弱者，也跟来回开闭门一后为，属于反复都他为，能你量必须使用在更加有意义的我把他孩物却去。”

17、但和其它大师好作上帝视角俯瞰终生不同，太宰治对人间的深意凝视常含情意，连讽刺以及憎恨往往亦寄予温煦，所以他的文风多情怀旧处不让女子——对于诸多的美好，海角的花朵，裸泳的少女，奔走的美乐斯，庭院中的灌木，地上的日影，于他都不是不能欣赏呵。

18、想要前往太宰治的故乡金木町参观，拜访上面介绍的这些地方，就需要乘坐当地的私铁：津轻铁道。这是一条朴素、怀旧但又极富特色的铁道，处处充满了太宰治的文学气息。从起点津轻五所川原站出发时，就能看到候车室里一书架可以免费翻阅的“津轻文库”，来到车上更是如此，车厢两端驾驶室旁边各有一排书，有的车上汇聚了许多著名作家的作品，有的车上则是太宰治作品的“专架”。

19、只有妓馆揽客的才说那样的话：“嘿嘿，装什么清高，人不都是一样的吗？”为什么要说是一样的呢？为什么不敢说是优越的呢？就是奴隶根性作祟。我伪装早熟，人们就传说我早熟。

20、「大事なものが 後から 遅れて くることも あるのよ。愛情だって 生活だって。」「重要的东西有时也会迟一步才到来无论是生活还是爱情。」

21、生まれて、すみません。生而为人，十分抱歉。

22、一旦别人问起自己想要什么，那一刹那反倒什么都不想要了。怎么样都行，反正不可能有什么让我快乐的东西——这种想法陡然掠过我的脑海。

23、我想开心、努力、温柔待人地过完今天一天。”

24、“若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。”

25、随之而来的，更是“生不出人，我很抱歉”、“生吃了人，我噎得慌”、“生为雪花，勇闯天涯”等等戏谑的变体。

26、“相互轻蔑，却又彼此来往，并一起自我作贱，这就是世上所谓“朋友”的真面目。”——太宰治《人间失格》

27、和两三个男生睡过的女生是十分污秽不洁的，但和千个男生睡过的女生却比处女还要纯洁。

28、火影里大蛇丸对君麻吕说过的话。其实「見つける」的意思是「发现」，官方的翻译也是发现。但是改了又改我还是写成了“遇到”，因为我觉得“遇到”这个词有更多的惊喜在里面。不过我喜欢什么不重要啦~大家还是照着原来的吧。

29、“太宰治＝黑暗”这几乎可以认为是国民性的常识了。太宰治给人们一种极端灰暗的印象。确实，他留有很多阴暗的语句。那些名言都太过于晦涩…

30、日本国内的作家一边倒地颂扬战争，出版了许多亢奋的文学作品。

31、仆が嘘つきの振りをしたら、人々は仆を、嘘つきだと噂した。仆が金持ちの振りをしたら、人々は仆を、金持ちだと噂した。

32、私はあなたがとても幸せだと感じて、あなたが选ぶことができて私があるいは私を爱しないことを爱するため、私が选ぶことしかできなくてあなたがあるいは更にあなたを爱することを爱します

33、每天做一样的事。只须遵从与昨天相同的习性。如果能控制粗鄙的狂喜，就不会有深入骨髓的悲伤。蟾蜍躲开路上的绊脚石，绕路继续前行。蟾蜍吗？那就是我。对我来说，世间不存在什么原谅或宽容、结束或埋葬的问题。我简直比猫狗还要低等，只是蟾蜍，在地上慢慢爬动着。

34、女人若是突然哭泣，只要给她一点甜食，她吃后就会恢复平静。

35、若所谓的：交友“是指彼此轻蔑又相互来往，并使双方越发无趣，那么我与，一定是最好的朋友”。

36、活着肯定是没有意义的，但是活下去肯定会发现有趣的事物。正如你遇到那朵花，正如我遇到你。

37、按照伊藤整和平野谦1945年对“私小说”的分类：表达“生存的危机”感的，是破灭型；克服“生存的危机和破灭”，是调和型。

38、即便如此，太田治子承认，“太宰治最后还是坚持自己为文学献身的意志，选择了死亡。”而母亲太田静子为父亲留下的是一条这样的便签：“那个人诚实而正直，从不遮掩真实面孔；古往今来的历史中，勇气如他者寥寥无几；连基督都只在被人杀害之际才面对死亡，可见那人面对宿命的从容和坦率，实属人间稀有。”

39、而当今的互联网，刻意地放大了他人格中负面的部分，而选择性忽视掉了他积极的一面。

40、     高村光太郎((たかむらこうたろう)号碎雨，日本诗人、雕刻家、日本近代美术的开拓者。

41、不要可怜自己，若是可怜自己，人生便是一场永无终结的恶梦。 ----太宰治

42、「ぼくは父親になるという冒険に、決して旅立ってはならないでしょう」

43、小川洋子认为作家必然是站在生者与死者的界限，视角往往是已死之人，太宰治亦然。

44、太宰治，本名津岛修治，1909年出生于日本青森县北津轻郡贵族家庭。

45、尼采强调宁愿追求虚无也不可无所追求，所以他即使反基督也就是在基督教的更大的框架之内进行，从某种意义上分类尼采属于“强”的虚无主义者，表现是强者，但是太宰治是“弱”的虚无主义，表现是懦夫——这里的强与弱，只是一种浮在存在之上的姿态，本质上到底还是一致。

46、生まれて、すみません。生而为人，十分抱歉。

47、只有活的愚昧，或活得无耻的人才能完全沉溺在幸福之中，而做不到至少其中一者的完人，活在地狱里连选择死亡也不被允许，没有一条出路，无力的绝望

48、别人对我说笑话我也会笑，但是不会开心，就像是身体不由自主地笑了起来一样。那感觉让我觉得我不存在。

49、「コミュニケーション下手の大先輩」と言われる作家江戸川乱歩。

50、——日本松下电器创始人松下幸之助没有独立气魄的人，总是依赖成性，为非作歹。——日本明治时期的著名思想家及教育家福泽谕吉"谁一起睡觉吧！但没有黄色的事。

51、5)“罪的反义词是法律”，说明在“世人”的心目中，“罪”只是外部制约下的产物，却不是来自内心的自省。因法而生，也因法而灭。

52、在《回忆》这部自传小说中，太宰治坦言：“关于父母的回忆，大多是心酸的。”

53、“我的工作需要花费很长时间去完成、并且由于它特殊的性质，所以只靠文学是无法生存下去的吧。”

54、早在日本昭和时期，诗人寺内寿太郎就写过一组题为《遗书》的诗歌；

55、我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。

56、最近，这句话在网上火了，但不是因为人们拜读了太宰治的《人间失格》，而是因为闹得沸沸扬扬的“网抑云”事件。

57、我并不怕死，但若是受伤流血，变成残废，我可不要。

58、对同类的极度恐惧，反而更加期盼能够亲眼见识令人可畏的妖怪，越是神经质，越是胆怯的人，越是期盼着强犷风暴的到来。

59、再后来，太宰治原有的那些名言，似乎已经无法填满人们凌晨三点网上冲浪的悲伤了；

60、5)比起受骗的人，骗子要痛苦几十倍。正因他要掉进地狱。

61、不管是从哪儿摘抄的丧系小金句，只要后面带上一条杠、太宰治，仿佛就多了几分文学底蕴，大概率在几千条评论里脱颖而出，荣登热评。

62、短短39年里，他留下的作品，却多达140部。

63、“像你这样优秀的人才可能不会理解吧，认为‘自己活着的这件事本身就在给别人添麻烦。我是一个多余的人’，世上没有什么想法比这个更令人痛苦”

64、やられたらやり返す、倍返しだ！ 以牙还牙，加倍奉还！

65、被刷屏最多的一句“生而为人，我很抱歉”，网传出自太宰治的《人间失格》。

66、说到为人着迷，或者被人迷恋，总感觉很粗俗，有恬不知耻、愚弄别人之意。多年严肃的场合，只要有这类词出现，忧郁的伽蓝也会瞬间崩塌，流于平淡和庸俗。说来奇怪，如果用“被爱的惶恐”这样的书面语来替换“被迷恋的痛苦”这种大白话，忧郁的伽蓝似乎不会受任何影响。

67、(绝对推荐)夏目漱石的《心》(和读《人间失格》心情一样的昏暗，很喜欢夏目的语言)川端康成《雪国》《古都》，我反而不太喜欢《伊豆的舞女》。

68、官网：http://tsutetsu.com/

69、我感到困惑，不能肯定，也不能否定，只觉得头上似乎顶了一个好大的东西，拉着我走来走去。被拉着走让我有种满足的感觉，同时有种以悲伤的心情眺望别处的感情。为何我不能过着让自己满足，一生只爱自己的生活呢？

70、痛苦，是人的自由，愉悦，也是人的自由。然而我却是不自由的。无论怎样解读，都不自由。

71、官网：http://www.madeny.jp/hana/

72、这句话的影响相当深远。后来，在电影《被嫌弃的松子的一生》里，松子也曾以“生而为人，对不起”作为临终遗言。

73、——日本，电影演员，歌手"少女的恋情如诗歌，成年妇女的恋爱是哲学。——日本作家长谷川《如是闲》追求得到之日即其终止之时，寻觅的过程亦即失去的过程。

74、太宰治虽借《斜阳》中和子之口说出了“我因无视旧道德和有个好孩子而感到满足”这样的话，但太田治子认为，他一直怀抱着的正是与此相反的观念——他并不满足，也没有拥抱新道德。太宰治在写作《斜阳》等作品时挪用“剽窃”的行为，以及他当时对日本军国主义的热情信念，都使得太田治子对父亲的感情十分复杂。此外，太宰治的自杀也常常以实现和补给自己的文学为主要目标，在第二次自杀时，陪伴他寻思的咖啡店女侍并没有被救回来，而且成为了日后《小丑之花》的写作素材。

75、太宰治(1909年6月19日—1948年6月13日)，本名津岛修治(つしましゅうじ)，日本小说家，日本战后无赖派文学代表作家。主要作品有小说《逆行》《斜阳》和《人间失格》等。

76、直到第五次，一九四八年六月十三日，他才顺利结束了自己的生命。他和他的另一个情人一起，跳入东京西郊的河里溺亡。

77、这世上尽是不幸的人。。。可我的不幸源于自身的罪恶，无法向任何人抗议。。

78、而那些相互欺瞒却又过着单纯、明了生活的人，抑或相互欺瞒却又胸有成竹地面对生活的人，着实令人费解。人类终究未能让我明白其中真谛。若我能明了，或许就不必如此地畏惧人类，也不必竭力讨好众人，更不至于与人类的生活对立，夜夜遭受地狱般的苦难。

79、——日本小说家、评论家、翻译家森鸥外《智慧》领导干部应该是真正能吃苦的人。——日本企业家士光敏夫人，谁都想依赖强者，但真正可以依赖的只有自己。

80、没有人在遭受别人责难与训斥时，还能愉快起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。平时他们都将这些本性隐藏着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，忽然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。

81、对同类的极度恐惧，反而更加期盼能够亲眼见识令人可畏的妖怪，越是神经质，越是胆怯的人，越是期盼着强犷风暴的到来。

82、任世间哪一条路，我都不能与你同行。。。。。。

83、在历史上留名的大作家弗兰兹・卡夫卡曾经这样说过。

84、田中光英的《野狐》等。无赖派最有影响的作家是太宰治。

85、另外一句霸榜语录，热度仅次于“生而为人，我很抱歉”：

86、也是从那个时候起，他成为了作家芥川龙之介的狂热粉丝。

87、这句话的回答也不能太炽烈，最好就是简单的一句“是啊”。

88、日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。