仓央嘉措不负如来的诗

1、那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖;(仓央嘉措不负如来的诗)。

2、我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。

3、《习禅录影》这本书是一九七六年所出的书，主要是南师在多次主持打七时的开示，根据录音整理。因参加打七的多是接近师的常随众，故说得较深入一些，且有些秘法部分编者已加以隐去，以免根器不合之读者盲目尝试出偏或受害。

4、我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚？

5、好好珍爱吧，珍爱你我所拥有的每一段情缘，与父母的，与朋友的，与身边一事一物的。让神山圣湖做证，告诉仓央嘉措，我们也曾打理行囊去前世寻他，尽管颠沛流离，却依旧为之奉献，那颗美丽纯净的初心。无论是否遇见，我们都是被他所救赎过的人。就以这首诗为结局，一如当年我们初见。(仓央嘉措不负如来的诗)。

6、典故：仓央嘉措不喜欢被人当神佛一样供养在布达拉宫里，每天从早到晚没完没了的诵经礼佛使他非常厌烦，他就穿上俗人的衣服戴上长长的假发，化名唐桑旺布，溜到拉萨八角街或布达拉宫下的雪村，找男朋女友玩耍，享受世俗生活的欢乐。

7、后来这句诗词被很多人拿来所用，尤其是处在恋爱纠结期的男女，会被诗句中这样的情愫纠结着、痛苦着。

8、然而人有时总是矛盾的，仓央嘉措也不例外。他的确是热烈而勇敢的，但与此同时，他也会忧虑、胆怯，惧怕理想与现实的强烈反差。这是世俗欲望同宗教地位、生活环境、教规教戒之间不可调和的矛盾。

9、附：曾缄(1892-1968)，出生于四川，叙永人，字慎言，字圣言，1917年毕业于北京大学中文系，师承黄侃，于古文和诗词有很深造诣，被人称为“黄门侍郎”。他把仓央嘉措的诗歌翻译成了66首七言，对诗歌在汉文化圈的流传起了至关重要的作用。

10、美人好似不是凡间女子，只因是桃花树托成人总是多情又痴情总是渴望又害怕我又何曾不想皈依佛门过我渴望的清修之日，夜夜念经诵佛却放不下将我一手带大的亲人放不下留下我一生回忆的爱人，我也渴望浪迹天涯行至水穷坐观云起，却也舍不得四季长明灯三载不留尘的寒舍，我也渴望独自一人不如早早了结。

11、那一年，第一次看见朝圣的藏民，携儿将女，每走几步，就伏倒尘埃，五体投地，虔诚地磕下等身长头。一瞬间竟如重石撞击胸口，泪水刹那滚落，不知道他们要何年何月，才能走到要去的地方。这一生一世，这样的朝圣之旅，又能够走多远。

12、(1) 巴桑罗布《仓央嘉措家世及其生平考略》，西藏自治区社会科学院《西藏研究》，2019年第6期

13、学者王艳茹对于此诗进行佛道意义的解读：“仓央嘉措描写的是修持时观想本尊的境界。藏传佛教主张显密结合进行修持，修持有次第，过程是由染及净，是摒弃心中的无明烦恼，逐渐显现清净寂静的本心过程。众生的心被无明障蔽，只有通过修持才能获得圆满智慧的本心而成佛，而仓央嘉措的这句诗就反映了这样一种修持方法和过程。”诗人将观想本尊境界物化成刚出山的月亮，将修禅的心境具体化写成月夜意境，这仿佛使禅意不再晦涩难懂，而是生活化、现实化地深入人心。

14、传说到了夜间，他穿上俗人的衣服，披着长长的假发。经常化名达桑旺波，流连于拉萨街头的酒店、民居，后来甚至夜宿女子之家，醉心歌舞。

15、后来这句诗词被很多人拿来所用，尤其是处在恋爱纠结期的男女，会被诗句中这样的情愫纠结着、痛苦着。

16、在以下两首诗词中我们可以浅浅领悟仓央嘉措诗中的佛法与真谛。

17、我敬重所有在庸常的日子里有所坚持、有所期待的生命。在他们的心里，住着一个至高无上的大神，心怀慈悲，俯瞰众生，一目了然。没有什么恶行能够逃脱他的眼睛，所以他们谨言慎行，内观自省，不放纵，不恣睢，不聒噪，不强求不属于自己的东西。

18、(8) 李明境《仓央嘉措：我和我的人生擦肩而过》，北方文学出版社，2016年

19、且仓央嘉措的诗歌大部分都是描写的“爱情”，这和他自己的爱情经历有关。在仓央嘉措入选达赖之前，有一位青梅竹马，两人恩爱至深。后来仓央嘉措进宫后，因思念爱人，就经常在夜晚跑出去与情人相会。