道家修行的句子经典语句

1、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。

2、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。《纪法·道法》。

3、过于欣赏自己，就发现不了别人的优点;过于赞赏别人的优点，就会看不见自己的长处。

4、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

6、玉女控拢苍獬豸，山童提挈白虾蟆。时斟海内千年酒，惯摘壶中四序花。

7、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

8、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。

9、美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。

10、大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。

11、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。

12、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。《庄子·庚桑楚》。

13、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。

14、鱼处水而生，人处水而死。《庄子。·至乐》。

15、难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章

16、   译文：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余;有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

17、乘风嬉浩荡，窥月弄光辉。唯有三山鹤，应同千载归。

18、一载已成千岁药，谁人将袖染尘寰。五岳滩头景象新，仁人方达杳冥身。

19、大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。

20、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章。

21、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

22、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

23、重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。——《道德经》

24、谁都渴望完美，但不如意却十之八九。人生就像半杯水，很难有完满的时候。一辈子，真短，别为一些无关事伤感，幸福不是看你拥有多少，而是看你在乎多少，不属于自己的不去强求，握在手里的好好珍惜。在快乐的心境中做自己喜欢的事，用阳光般的笑容走好每一段路。

25、与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先.―――《丹溪心法》元朱震亨治身养性谨务其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防.―――《抱朴子》晋葛洪我命在我，不在天.―――《仙经》养生以不伤为本.―――《仙经》养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听.―――《养生要录》宋蒲虔贯措身失理，亡之于微，积微成损，积疾成衰.―――《养生论》三国嵇康虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来.―――《素问·上古天真论》善养生者养内，不善养生者养外.―――《寿世保元》明龚廷贤善服药者，不如善保养.―――《养老奉亲书》宋陈直才所不逮而困思之，伤也；力所不胜而强举之，伤也.―――《抱朴子》晋葛洪体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚.―――《养性延命录》南朝梁陶宏景虽常服药物，而不知养性之术，亦难以长生也.―――《养性延命录》南朝梁陶宏景善养性者，则治未病之病，是其义也.―――《备急千金要方》唐代孙思邈精、气、神，养生家谓之三宝.―――《理虚元鉴》明汪绮石邪之所凑，其气必虚.―――《素问·评热病论》正气存内，邪不可干.―――《素问·遗篇刺法论》阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝.―――《素问·阴阳应象大论惜精养生元气实，不思食；元神会，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陆地仙.―――《养心要语》明胡文焕人年五十者，精力将衰，大法当二十日一次施泄.―――《泰定养生主论》元王珪纵欲戕生，古今同慨.―――《退庵随笔》清梁章钜若耗散真精不已，疾病随生，死亡随至.―――《尊生八笺》明高濂酒色之类，使人志气昏酣荒耗，伤生败德.―――《食色绅言》明陈继儒御女之法，能一月再泄，一岁二十四泄，皆得二百岁.―――《备急千金要方》唐代孙思邈聚精之道，一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味.―――《摄生三要》明袁坤仪男贵寡欲养精，女贵平心养血.―――《广嗣纪要》明万全精神养生戒暴怒以养其性，少思慈以养其神，省言语以养其气，绝私念以养其心.―――《续附·养生要诀》明胡文焕看一个医生不如交一个朋友.―――谚语人借气以充其身，故平日在乎善养，所忌最是怒.―――《老老恒言》清曹廷栋凡心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神.―――《备急千金要方》唐孙思邈大喜荡心，微抑则定；甚怒烦性，稍忍即歇.―――《退庵随笔》清梁章钜人但知过怒过哀足以害性，而不知过喜过乐亦足以伤生.―――《退庵随笔》清梁章钜心乐为良药，神伤致骨枯.―――谚语不气不愁，活到白头.―――谚语老人之情，欲豪畅，不欲郁郁阏，可以养生.―――《类修要诀》明胡文焕圣人胜心，众人胜欲，君子行正气，小人行邪气.―――《淮南子》西汉刘安等多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲.―――《养生要集》唐张湛安则物之感我者轻，和则我之应物者顺，外轻内顺，而生理备矣.―――《苏沈良方》宋苏轼、沈括忍怒以全阴气，抑喜以养阳气.―――《抱朴子》晋葛洪知恬逸自足者，为得安乐本.―――《尊生八笺》明高濂物来顺应，事过心宁，可以延年.―――《寿世保元》明龚廷贤省思虑则心血不耗，发不易白.―――《医先》明王文禄恼一恼，老一老；笑一笑，少一少.―――《养心要语》明胡文焕说说笑笑，通通七窍.―――谚语笑一笑，十年少；愁一愁，白了头.―――谚语笑口常开，青春常在.―――谚语事从容则有余味，人从容则有余年.―――《呻吟语》明吕坤养心莫善于寡欲.欲不可纵，欲纵成灾；乐不可极，乐极生衰.―――《养生四要》明万全善摄生者，先除欲念.―――《食色绅言》明陈继儒喜怒衰乐之发……可节而不可止也，节之而顺，止之而乱.―――《春秋繁露》西汉董仲舒遇事不恼，长生不老.―――谚语嗜欲使人气淫，好憎使人精劳.―――《古今图书集成》清陈梦雷暴喜伤心，暴努伤肝，暴恐伤肾，过衰伤肺，过思伤脾.―――《养生四要》明万全夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老.―――《淮南子》西汉刘安等琴医心，花医肝，香医脾，石医肾，泉医肺，剑医胆.―――《幽梦续影》清朱锡绶人生如天地，和煦则春，惨郁则秋.―――《医述》清程杏轩善养生者，先除欲念.―――《男女绅言》明陈继儒得神者昌，失神者亡.―――《素问·移精变气》心乱则百病生，心静则万病息.―――《卫生宝鉴》元罗天益惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心.―――《寿世保元》明龚廷贤心胸里头能撑船，健康长寿过百年.―――谚语千保健，万保健，乐观方才是关键.―――谚语一日三笑，人生难老；一日三恼，不老也老.―――谚语生气催人老，快乐变年少.―――谚语遇怒不要恼，遇难莫急躁.―――谚语常乐常笑，益寿之道.―――谚语房宽地宽，不如心宽.―――谚语知足者常乐，善笑者长寿.―――谚语要活好，心别小；善制怒，寿无数.―――谚语笑口常开，百病不来.―――谚语治病必先治神，药疗必先心疗.―――谚语忠诚是长寿之本，善良是快乐之源.―――谚语生活上适度，精神上大度.―――谚语养。

26、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。——《礼记》

27、第八洞天：句曲山洞，号“金坛华阳天”，位于江苏句容的茅山，属上清道坛，茅山宗本山；

28、知是一般真个术，调和六一也同天。玉京山上羊儿闹，金水河中石虎眠。

29、尽知白日升天去，刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。

30、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

31、暴风刮不完一个早晨就会停息。比喻来势虽猛，但持续的时间不会长久。

32、这句话表述的是老子无神论的思想倾向，他认为天地是自然的存在，没有理性和感情，它的存在对自然界万事万物不会产生任何作用，因为万物在天地之间依照自身的自然规律变化发展，作为圣人——理想的统治者，应当是遵循自然规律，采取无为之治，任凭老百姓自作自息、繁衍生存，而不会采取干预的态度和措施，否定了当时思想界存在的把天地人格化的观点。

33、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

34、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

35、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

36、―――谚语知足者常乐，善笑者长寿。―――谚语要活好，心别小；善制怒，寿无数。

37、大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

38、飘风不终朝，骤雨不终日。《老子》二十二章。

39、　　上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

40、据见目前无个识，不如杯酒混凡流。曾邀相访到仙家，忽上昆仑宴月华。

41、失去的我们不妨让其失去，因为它可让我们少些惆怅;得到的我们不妨少些满足，因为它可让我们多些清醒。

42、爱哭爱笑我浑身骄傲不哭不闹我无视所有嘲笑°

43、解析：念念流动即是道，而不是一念不生。不拒迎，念即流动。

44、南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。《庄子·天下》。

45、大意：哪个人没有犯过错误呢？有了过错但能够改正，就是最大的好事。

46、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。《庄子·天下》

47、　　是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

48、凡物皆始于无。三国魏·王弼《老子》一章注。