关于孔子的故事50字左右

1、孔丘望着母亲欣喜的面容，高兴地笑了。然而在这微笑中，却伴着两行泪水。(关于孔子的故事50字左右)。

2、孔丘睡觉，是和哥哥在一起。这天晚上，他钻入被窝后对哥哥说：“哥哥，妈妈教给你的字都记住了吗?”

3、”不学诗何以言“——你不学诗你怎么会说话？

4、纵观孔子一生，从一个苦孩子逐步走向圣贤，经历了三个阶段：第一阶段是少年初出茅庐，他认为的天下真理就是周礼，具体到行为方式就是仁、德、勇，上下有别，长尊有序，则天下太平，这时间我们称之为儒家是非常恰当的；而自从孔子到达齐国开始，他逐渐对于管仲、子产和晏婴等人开始理解和推崇，他逐步开始懂得变通，讲究的是智、义，我们也可以看成法家的萌芽；到了孔子的晚年，其研究编纂《易经》为标记，我们应该称之为道家了。其实，所有中国人不都是从浪漫主义、理想主义、现实主义再到神秘主义走完一生的吗？蒋老师那首词怎么说来着?少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐，壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风；而今听雨僧庐下，鬓已星星也，悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明 。可惜孔子没有接触到佛学，如果接触到的话，我相信汉传佛教可能会是另一番景象。但不管怎么说，他都当得起中华民族第一教育家的美称，同时，他也是一位思想家、哲学家、史学家和文学家。但我们应该看到孔子是人不是神。至于后世对他封神称圣，无非是统治者自己的需要，他的名言里面由于前后思想的不同会自相矛盾的。但是，一旦称之为圣人所说，便无端地增加了光环，也就好欺骗愚民了。至于那个矮胖矮胖的于大妈去解读孔子，我只能说她高兴就好，难道我们能剥夺人家胡说八道的权力吗？

5、俗话说酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把，真是我们学习的楷模啊！

6、意为：从道路上听来一些没有根据的话，就在道路上不负责任地传播，这种道德作风是要不得的。(关于孔子的故事50字左右)。

7、时间如流水，一定要珍惜。孔子之所以青史留名，是因为他懂得：时间就是财富啊！

8、相传有一年冬天，孔子游说讲学，一日行至兖州西关(今旧关)，遇见一个小孩正用树枝在路上画画。孔子凑近一看，见小孩画了一座城，孔子见他画得认真仔细，城也画得很漂亮，不忍从上面踏过，便从一旁绕着走。

9、　　在周代的等级制度中,孔子的地位相当于下大夫.孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人.他见人说人话,见鬼说鬼话.在家乡,他显得温和恭顺,好像不会说话;在朝见场合,却长于谈论,有些谨慎罢了;在朝廷上,国君不在之时,他与同级官员说话,侃侃而谈,理直气壮;同上级说话,和颜悦色;君主来了,既恭敬而又不安,非常之小心.

10、根据人的性格特征和场合说话，这需要仁德、智慧和勇气。

11、 　孔子长相如何？没有任何一本和孔子同时代的文献有记载，更没有孔子的画像塑像流传下来，我们现在看见的孔子像，都是唐朝以后的人画的，这不能不说是一种遗憾。唐代著名画家吴道子画的《孔子行教图》，流行较广，影响较大。下列几个辅助性的证据，可以证明孔子可能长得不帅。

12、孔子叹道：一切事物哪有满而不覆的道理呢?”

13、孔子被问住了，他觉得这孩子很懂礼貌，便问，“你叫什么名字，几岁了?”孩子说:“我叫项襄。7岁!”

14、孔子弟子冉求在朝中干活，准备试行新法，向孔子请教，孔子刚好是站在保守一边，于是气愤无比，把冉求骂个狗血淋头，冉求一再坚持自已的改革，于是孔子对众徒发出追杀令：冉求不是我的门徒，你们一起向他攻击吧!"(论语。先进篇))"求，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也!

15、有多少人，因为自己的“亲眼所见”，尤其是亲密关系里，从此耿耿于怀，甚至怀恨在心……可悲的是，到死都不知道，其实是自己“看错了”。

16、有一天，他的妈妈说：“昨天我教你的字会背了吗?”

17、(3)名人都不帅，伟人都难看，这只是古代人。因为在中国古代，官方、民间甚至是史书都喜欢对伟人相貌进行夸张描述，说其有“异相”，以证明他是异人，从源头和主观上解释伟人为什么成为了伟人。基本套路是母亲异孕、生下异相、少时异言异行、最后成为了异人。东汉的王充在《论衡》里说“黄帝龙颜，颛顼戴午，帝喾骈齿，尧眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏，汤臂再肘，文王四乳，武王望阳，周公背偻，皋陶马口，孔子反羽”，意思是黄帝长得像龙，颛顼的头上长角，喾的牙齿连成一片，尧的眉毛有八种颜色，舜的眼睛有双瞳，禹的耳朵有三个孔，汤的胳膊上有两肘，周文王有四个乳房，周武王眼高可以看见头顶上的太阳，周公旦的驼背，皋陶的嘴像马，孔子圩顶。

18、一个小孩说：“太阳刚出来时像车盖一样大，到了中午却像个盘子，这不是远时看起来小而近时看起来大吗？”

19、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人(今山东曲阜)，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。

20、晏婴是与孔子同时代的政治家，为孔子所敬重。

21、 赤膊上阵(许褚)出自明·罗贯中《三国演义》第五十九回：“许褚性起，飞回阵中，卸下盔甲，浑身筋突，赤体提刀，翻身上马，来与马超决战。”释义：光着膀子上阵。比喻亲身上场，不加掩饰地进行活动。 马革裹尸(马援)出自《后汉书·马援传》：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”释义：用马皮把尸体裹起来。指英勇牺牲在战场。 黄袍加身(赵匡胤)出自《宋史·太祖本纪》：“诸校露刃列于庭曰：‘诸军无主，愿策太尉为天子。’未及对，有以黄衣加太祖身，众皆罗拜呼万岁。”释义：五代后周时，赵匡胤在陈桥兵变，部下诸将给他披上黄袍，拥立为天子。后比喻发动政变获得成功。 洛阳纸贵(左思)出自《晋书·左思传》：“于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”释义：比喻著作有价值，流传广。 背水一战(韩信)出自《史记·淮阴侯列传》：“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。”释义：表示没有退路。比喻与敌人决一死战。

22、有很多类似的玩艺，被人一本正经地转来转去，实际上这些谣言里漏洞百出，只要自己稍微认真想一想、查一查，就能够看出其中的谎言成分，然而很多人却信以为真，乐此不疲。是我们自己太脆弱太轻信还是网络里情绪的煽动太容易？要警惕啊！

23、孔子还乡祠位于河南省商丘市夏邑县城北六公里王公楼村。孔子祖先为春秋时期宋国人，其祖居地及祖坟仍在此地。

24、子夏是孔子的学生。有一年，子夏被派到莒父(现在的山东省莒县境内)去做地方官。临走之前，他专门去拜望老师，向孔子请教说："请问，怎样才能治理好一个地方呢？"孔子非常热情地对子夏说："治理地方，是一件十分复杂的事。可是，只要抓住了根本，也就很简单了。"孔子向子夏交代了应注意的一些事后，又再三嘱咐说："无欲速，无见小利。

25、孝子是忠臣至少是良民的伏笔，“孝”确实很必要。但是，如果不是从更广阔的层次上考虑“孝”，“孝”就很可能走向“不孝”，甚至犯罪。正如孔子所说的，“陷父于不义，其不孝孰大焉”？

26、孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

27、晏婴知道后，也努力培养他，后来车夫官拜大夫。

28、晏婴是与孔子同时代的政治家，为孔子所敬重。一天，晏婴的车夫回家后，他的妻子要求离婚，车夫不解，其妻说，我今天在门缝中看到你驾车经过门口，晏婴那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是那么朴实无华、自居人下，而你身高八尺，只是他的仆役，却意气扬扬、傲气冲天，你这样没有出息，所以我要离婚。车夫听了这番话，就谦虚谨慎、发奋图强。晏婴知道后，也努力培养他，后来车夫官拜大夫。孔子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有礼，别人也越尊重他，从而能做到全始全终，所以孔子由衷地说：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

29、国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”

30、又练了很多日子，师襄子又说“可以了，你已于其数”可是孔子仍说“不可以，未得其志”。又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲，于是，反复的钻研，体会琴曲的内涵直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。

31、与上大夫谈话时，中正而有诤辩，敢于说实话；

32、“我年少的时候贫穷低贱，所以学会了很多粗鄙的谋生本领。贵族们的孩子有这许多的本事吗？不多的。”

33、曾子耘瓜，误斩其根。曾皙怒，建大杖以击其背，曾子仆地而不知人，久之。有顷，乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：“向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎。”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙而闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来勿内。”曾参自以为无罪，使人请于孔子。子曰：“汝不闻乎，昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之未尝不在于侧；索而杀之，未尝可得。小棰则待过，大杖则逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝，今参事父委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，杀天子之民，其罪奚若？”曾参闻之曰：“参罪大矣。”遂造孔子而谢过。

34、孔子说：“我听说宥坐之器，虚则欹(倾斜)，中则正，满则覆。明君常将它放在自己的座右。”

35、孔子到庙堂参观，看到一种倾斜易覆的器皿，守庙的人说是宥坐之器。

36、其实，在春秋时代，偷个情约个炮啥的真不是啥大事儿，譬如孔子的爸比和妈咪。孔子这个人基本可以确定真实存在过，一直到今天还有成千上万的子孙开枝散叶，除了文革那几年，历史上一直称圣，从来没被打倒过，即便是蒙古灭国和鬼子入侵也没有过，这样的话，圣人的形象愈发伟光正，我们坚持捋出一个真实的，有血有肉的圣人出来，这难度是相当大的，不过，好在作者是个阴暗的家伙，凡事儿都从人性的角度出发，大抵是不差的。如果有人说他一辈子都在干好事儿，压根儿没干过一件见不得人的事儿，那他就是欺负你傻，离这种坏人越远越好。孔子是野合诞生的，至于是约炮还是强奸已经无可考证了，书上说他妈咪颜征在是他爹地的第二个妾，这事儿不靠谱，为啥呢？因为孔子名丘啊！他的妈咪在山丘旁边儿怀上他的啊！谁家妻妾不在家里床上干那事儿？跑野外山丘旁边儿去？泄露春光不说，夏天蚊子咬，冬天冻屁股的，那时间也没毛毯和气垫床啥的....至于说谁主动的，还真不好说，他爹地年轻时间是个勇士，可是六十多的老人了，能否把二十来岁的姑娘给强了？不好说，也许是他妈咪主动的也未必，你看现在还有只愿在宝马车里哭的姑娘，人家老孔最起码是个士！贵族啊，红几代不好说，但书上写的很明白，祖上是从宋国内乱时间跑过来的，这个应该是真的，那时间的人还没那么不要脸，逮着谁都叫爸爸

37、其实，这幅孔子的标准像并一定就是孔子本人的长相，是几百代后人多方想象、把孔子进行大量整容的结果。孔子外貌到底如何？只有待发掘孔子墓葬后，才能得出真实可靠的结论。

38、5孔子非常想做更大的事，实现自己的政治理念，所以，他其实是愿意做官的。孔子曾经在鲁国做过不小的官，把地方治理得都没人犯法了，还出色地解决了齐国和鲁国之间的外交问题，表现出了优秀的政治才能。但后来，鲁国的国君不认同他的治国理念，他也对国君非常失望，自己辞职离开了。

39、小孩摇摇头说：“老先生，那井里的蛤蟆河里的蛙，脖子能算长吗？却是叫声震天不亚于鹅。”

40、在一天，子路身着戎装，全副武装地来拜见孔子，见到夫子后，拔起剑就舞了起来，问道：“夫子，古时的君子，也是用剑来自卫的吧？”孔子答道：“古时的君子，以忠义为人生追求的目标，用仁爱作为自己的护卫，虽然不出窄小的屋子，却知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信来感化他；有乱象侵扰的人，则用仁义来使他们安定。这样，又何须持剑使用武力呢？”子路听了非常的敬佩，感慨道：“啊！我今天才听到这样的话，我愿从今以后，至诚恭敬地向您求教啊！”

41、而大多数人并不像子贡这样富有，他们不愿意承担这种损失，甚至承担不起这种损失。于是，这大多数人面对自己的国人成为奴隶的时候，所采取的最好的措施反而是不做为。

42、孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。

43、那人说：“砍断我的脚，本来就是因为我犯了罪，那是无可奈何的事情。当初您审判臣的时候，一开始先根据法律寻找减轻臣刑罚的方法，是想要让臣免于法律的惩罚，这是臣很明白的;在审判完了定罪的时候，要确定刑罚了，您很庄重伤感，都可以从表情上显现出来，这个也是臣很明白的。您不是因为私情而要对臣，只是因为有天生的仁人之心，才会自然而然地这样做。这是臣要使您逃避灾难的原因。”

44、孔子弟子公孙赤出使齐国，冉求替他的母亲，向孔子请求补助一些谷米。

45、“老先生说得不对，竹子倒是心虚不实，可他也跟松树一样耐得严寒”。

46、孔子听到后，说：对于一件事情，考虑两次也就可以了。凡事三思，一般总会利多弊少，然而孔子却不同意季文子如此去做。

47、孔子的学生子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不向国家领取金钱。孔子说：赐(端木赐，即子贡)，你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。

48、孔子的另一学生子路，救起一名溺水者，获救者为了表示感谢送了他一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”

49、两人又往前走，来到城门口，忽然听到一阵阵吹吹打打的喇叭声，只见从城里走出一队送葬的人。领头的那个人披麻戴孝，挥舞着器丧棍边走边唱，后面的那些人却没有哭的。

50、　　孔子在齐国,有机会欣赏到他认为最美妙的音乐((韶)).谓其&#x尽善矣,又尽美也!&#x而后大受感动,一连好多天老是想着它,吃肉也没有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷,真是怪哉.