老子宽容的名言名句

1、　　无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

2、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《道德经》(老子宽容的名言名句)。

3、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

4、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细.《道德经》(老子宽容的名言名句)。

5、(译文)这几句话就是人们常说的：“缺什么，强调什么。”

6、回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。——《中庸》

7、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

8、 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

9、紫气东来这个成语历史上所指的是哪位圣人，你知道吗？

10、1天之道，利而不害。人之道，为而不争。《道德经》

11、 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

12、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

13、1甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》

14、一个轻易许下承诺的人一定是不守信用的，任何一件事情都不会是它看上去那么简单，往往暗藏玄机，狮子搏兔尚尽全力，一定不能轻视对手。

15、　　勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

16、臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥)

17、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》

18、 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

19、 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

20、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

21、观其行，顺天之意，谓之善意行。反天之意，谓之不善意行。——《墨子》

22、民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》

23、“宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。——莎士比亚。

24、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

25、7民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

26、老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大。因此吕氏春秋先己篇曰：“故胜人者,必先自胜，欲知人者，必先自知”。自知篇曰：“存亡安危,勿求于外，务在自知。……败莫大于不自知。”一个管理者如果缺乏自知之明，自胜之功力，就很难知人善任而进行有效的管理。

27、天子为善，天能赏之。天子为暴，天能罚之。——《墨子》

28、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》

29、　　知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

30、著名作家房龙在他的名著《宽容》中曾经引用《不列颠百科全书》关于宽容的定义：宽容即允许别人自由行动或判断；耐心而毫无偏见地容忍与自己的观点或公认的观点不一致的意见.我国现代汉语词典中对宽容的解释是：宽大有气量,不计较或不追究.

31、果然不久老子便骑着青生来到两谷关，尹喜款待老子请他普述，

32、老子名言：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

33、老子曰：治理大的国家就好像煎小鱼那样。也就是说领导者不可乱加干扰要按照火候来照料，绝不可以还不到时候就乱翻乱搅，把小鱼都搅糊了。领导者治理一个组织，也必须像煎小鱼那样谨慎从事,绝不可不到时机就胡搅乱作把事情搞糟。

34、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

35、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

36、　　人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

37、《道德经》是道家学派的经典著作，相传为老子所著，其中蕴含的哲理简单而意味深远，其中最经典的十句话更是蕴含了中国式的生存智慧，领悟透了并在实践中践行的话，受益终身。

38、老子名言：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

39、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

40、生而为人,你且修身,你且渡人,你且如水,居恶渊而为善,无尤也.《上善若水》

41、 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

42、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

43、　　人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

44、国君诸侯之不可以不执善承嗣辅佐也。——《墨子》

45、幼时不择善人教之，使至于为逆。——(北宋)司马光《资治通鉴》

46、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

47、 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

48、待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。——(明)洪应明《菜根谭》

49、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

50、(译文)老子哲学中有一个重要的概念叫“物壮则老”，这句话的意思也是在告诫世人要学会适可而止，知进而不知退、知争而不知让，结果往往都是祸患。

51、为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。——《尚书》

52、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

53、夫唯无以生为者，是贤于贵生。——《道德经 第七十五章》

54、　　大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

55、吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

56、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

57、人有生老病死；花有盛开凋谢；月有阴晴圆缺，无不在道的规律中运行。

58、　　民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

59、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

60、圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。(《晏子春秋》)

61、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

62、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻

63、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

64、小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。(杨万里)

65、老子名言：无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

66、《老子》书中包括大量朴素辩证法观点,如以为一切事物均具有正反两面“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚福兮祸之所伏”.又以为世间事物均为“有”与“无”之统一“有,无相生”而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道,损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有馀”;“民之饥,以其上食税之多”;“民之轻死以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死惧之?”。

67、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)

68、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

69、老子名言：昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

70、   圣人以慈、俭、不敢为天下先为宝。此三宝，皆体道而得，为人生之至宝，当终生持而不失。慈，即仁慈。爱人之心，恻隐之心，皆慈之德。俭，即节约。节约而不奢侈，收敛自我而不放纵欲望，顺乎道义而有所节制，乃俭之德。不敢为天下先，即以礼为德。守静谦下，进退有节，不锋芒毕露，不以自我为主宰，乃礼之德。老子三宝，实为儒家仁、义、礼三德，只是道家三宝是顺其自然合乎客观规律的。

71、老子曰：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”也就是说管理者治理企业，不可以违反规律妄为滋事，如果管理者经常大胆妄为，不断滋事以彰显自己的权势企业就难以治理。老子总结说“为无为，则无不治。”管理者的行为应当顺应自然规律,不恣意妄为，要实事求是地寻求现实可行的道路，才能“无不治”。

72、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。——《孟子》

73、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。《道德经》

74、 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

75、老子名言：祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

76、盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。(陶渊明)

77、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。(老子)

78、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。