佛经名句及解析(文案精选76句)

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评论 2024-02-28 08:55:33 浏览59

佛经名句及解析

1、根身器界一切镜相,皆是空花水月,迷著计较,徒增烦恼。

2、迦叶佛偈一切众生性清净,从本无生无可灭。即此身心是幻生,幻化之中无罪福。

3、一切如来本起因底,皆依圆照清净觉相,永断无明,方成佛道。

4、现在睡觉的话会做梦,而现在学习的话会让梦实现。

5、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。——《金刚经》

6、解析:禅家的真谛便是——自性本清净,只待明心见性。

7、凡所有相皆是虚妄。虚妄者,言其是假非真,非谓绝对没有。

8、不过是满眼空花,一片虚幻。佛曰:由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖佛曰:以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。

9、※众生及诸法,非以入无余涅槃时乃空,从本以来常空。佛经中的经典句子您好汝修三昧,本出尘劳。

10、若众生心,忆佛、念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远;不假方便,自得心开。

11、咨询及供养信息(积善寺-劝请大家每日多诵经,念佛,放生,供灯、供僧)

12、南怀瑾:空灵的,广大的,一切都不著的,一切都不住的。

13、阿字十方三世佛,弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教,三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛,即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门,六字全收。」亦谓「赅罗八教,圆摄五宗。」既得临终往生净土,亦获现世身心安乐。

14、路越艰,阻越大,险越多,只要走过去了,人生就会更精彩。

15、南怀瑾:诸法的本来面目就是空相,诸法的实相亦是空相,诸法未曾离开空相,故云是诸法空相……一切法的实相是空,是故一切法从本以来,不生不灭,不垢不净,不增不减。

16、凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。——《金刚经》

17、是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。——《心经》

18、如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。

19、若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。——《金刚经》

20、若人造重罪,作已深自责;忏悔更不造,能拔根本业。

21、  美好的爱情,动人的爱情,原来都是虚幻的!梁山伯与祝英台的真挚,罗密欧和朱利叶的忠贞:原来一个是传说,一个是小说。牛郎和织女的凄美,白雪公主与白马王子的浪漫:竟然一个是神话,一个是童话。《泰坦尼克》沉没了,《魂断蓝桥》陨落了,《乱世佳人》在飘摇,《人鬼情未了》也已经离逝了!可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中,近在眼前,却触摸不到;遥远的总是最美,因为遥不可及,充满想象,却难以了解。真正的最美,在于人心所营造的幻境。这种美,值得我们凡人一直去追寻,即使花去毕生的时间,得到心碎的结局,却依然在憧憬。

22、南怀瑾:世间一切法,都是佛法,没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘,清净的地方,脏的地方,处处佛在现前,这就是如来。

23、参须实参,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。

24、复有七法,令法增长,无有损耗。一者乐于少事,不好多为,则法增长,无有损耗;二者乐于静默,不好多言;三者少于睡眠,无有昏昧;四者不为群d;言无益事;五者不以无德而自称誉;六者不与恶人而为伴d;七者乐于山林闲静独处。

25、9一切福田,不离方寸,从心而觅,感无不通。——六祖慧能

26、南怀瑾:佛告诉你,这个世界一个一个灰尘,一粒一粒灰尘,一个分子一个分子,组合拢来,构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了,分析了,本来就是空的,没有世界的存在。

27、菩萨于法,应无所住行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。——《金刚经》

28、南怀瑾:理性上清楚了,才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚,情绪化跑来学佛参禅,全体是迷信!所以把知见搞清楚了,如是信,才是正信。如是解,正信以后,由这样去理解它,这才是理性的。学佛修道是理性的,不是情感的,不是盲目的迷信,是理性的如是信解。

29、但许多人学佛往往走偏了路,一味注重研究佛经,将佛经研究得很透彻,也掌握了许多佛法,但是在生活中真正遇到那个境界了,依旧没有起到任何作用,这有什么用呢?学到的佛法如果只是空壳,那就不是真修行。

30、不如以慈心回向于菩提是福为最胜无量无有边。

31、于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。——《金刚经》

32、发菩提心者,非为己利,原为尽十方遍法界,一切极苦有情之所依怙。

33、  经典九:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

34、若起精进心,是妄精进;若能心不妄,精进无有涯。

35、  五祖弘忍要求大家各写一偈来确定接班人,夺冠呼声最高的神秀写的是“身如菩提树,心如明镜台,朝朝勤拂拭,莫使惹尘埃”........当时慧能还是个勤杂人员,还不识字,找了个小沙弥给念了一遍,然后就说出了那个现在很知名的偈子(还得找人帮着写在原作边上),五祖看了之后轻描淡写的说了一句“该同志尚未悟道,擦了吧”,但是半夜把慧能叫来上了一课小灶(有点西游记的意思),然后为了避免纷争,传了学位就让六祖赶快带了衣钵溜了!

36、我把你给我的曾经,往最深的永远延续。卢思浩

37、爱情的确像一盘菜。成熟的爱情,夕阳之恋,就像一盘清淡的菜;而青春恋情,又尤其是初恋,往往如一盘百味杂陈、浓酽刺喉的热肴,像辣椒、咖喱、芥末一类的佐料,有时也过量掺拌。

38、 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨

39、缘起法身偈诸法因缘生,我说是因缘。因缘尽故灭,我作如是说。

40、  拥有美丽的容颜的女人,总是会获得众多的青睐!可是再美丽的女人,依然会有苍老的一天!当你老去以后,曾经的一切是否依然?原来当美丽凋谢的时候,一切才回归本来面目!一切的风光与繁华,甜言与蜜语也只是过眼云烟。

41、南怀瑾:一切真正的佛法到了最后,像过了河的船,都要丢掉。何况一切不是法呢!

42、不与万法为侣是什么人,回光自照看,待汝一口吸尽西江水,即向汝道。

43、为什么你的名字像四月的蔷薇,为什么所有的故事都如九月的江水。简媜

44、如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。

45、佛言:人系于妻子舍宅,甚于牢狱。牢狱有散释之期,妻子无远离之念。情爱于色,岂惮驱驰。虽有虎口之患,心存甘伏。投泥自溺,故曰凡夫。透得此门,出尘罗汉。

46、欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。

47、从外入者不是家珍,从内发者,方谓真慧。——佛经经典名句

48、有时候远方唤起的渴望并非是引向陌生之地,而是一种回家的召唤。瓦尔特本雅明

49、色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。——《心经》

50、菩提本无树,明镜亦非台。本来无疑物,何处染尘埃。

51、普贤菩萨十大愿王一者礼敬诸佛;二者称赞如来;三者广修供养;四者忏悔业障;五者随喜功德;六者请转法錀;七者请佛住世;八者常随佛学;九者恒顺众生;十者普皆回向。十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨、摩诃般若波罗蜜。四生九有,同登华藏玄门;八难三途,共入毗卢性海。----普贤菩萨

52、所谓无上正等正觉者非他,即是真如本性,亦名自性清静心是也。

53、解析:若见世间过,即说明自己动了心、着了相,也失了慈悲之心。

54、人生世间,祸从口生。当护于口,甚于猛火:猛火炽燃,能烧一世;恶口炽燃,烧无数世;猛火炽燃,烧世间财;恶口炽燃,烧圣七财。

55、佛菩萨虽修六度万行,广作佛事,但视同梦幻,心无住着,远离诸相;灭度无量、无数、无边众生,实无众生得灭度者;无修而修,修即无修,终日度生,终日无度。”

56、信得心及,见得性彻于日用中无丝毫透漏,全世法即佛法,全佛法即世法,平等一如。

57、佛前有花,名优昙华,一千年出芽,一千年生苞,一千年开花,弹指即谢,刹那芳华

58、若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出。纵有多智禅定现前,若不断淫,必落魔道。

59、1如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。——《金刚经》

60、18真认自己错,莫论他人非。他非即我非,同体名大悲。

61、如是静虑,一切有情,发心非难,常时不懈,能成就者,是则为难100句佛语经典语录100句佛语经典语录。

62、如来所说法,皆不可取、不可说,非法、非非法。——《金刚经》

63、菩萨不与法缚,不求法缚。以下是我为大家搜集整理的佛语经典禅理语录,欢迎阅读查看。

64、南怀瑾:譬如电灯、电风扇,把开关一打开,这个电来了,但是看不见电,只感觉到光,感觉有风,电来了没有?来过了,好像没有来,它又消散了。电去了没有?去了,好像没有去,再发动它又来了,它是不来也不去,不生也不死。

65、若起精进心,是妄精进;若能心不妄,精进无有涯。

66、一切法无我,无人、无众生、无寿者。——《金刚经》

67、0以精进力,身无疾病,一切怨害,慈心相同。

68、  色不异空,空不异色出自般若波罗密多心经!全经260字,短小精悍博大精深,唐代玄奘法师所译,尽得禅宗精髓!全句为“色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.”这里的“色”和大家平常想的是两个概念,佛家讲"色"是指眼睛所看到的一切,大概就是指物质的表象!

69、释迦牟尼佛偈法本法无法,无法法亦法。今付无法时,法法何曾法。

70、南怀瑾:若心有住,可以训练意识专比较能够宁静,但是认为这个有相的……所以若心有住,即为非住,这是最好的观心法门。

71、你不能让所有的人喜欢你,却能减少别人讨厌你的原因。与人协商而不产生摩擦,是有待学习的一大课题。

72、所以者何?我相即是非相,人相、众生、相寿者相即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。”佛告须菩提:“如是!如是!若复有人得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有。何以故?须菩提!如来说第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

73、南怀瑾:色一个字,不单是代表五蕴,连外面宇宙万有形形色色都包在内。……这内外两种色,都是因缘生,无自性,无实体,不可得,根本是性空。现下虽是幻有,毕竟不可得的,所以即色即空,并不是色之外另有个空。

74、脱离了男女双方在思想上、情感上、情味和气质等方面的共鸣倾慕,仅是单纯的两性关系,是不能称之为爱情的。

75、次于自身善起防护,不应放逸,于刹那中有少动念,应当观察,以正智钩制令正住。