织田信长经典语录
1、织田信长符合日本人的文化精神。日本这个国家喜欢以物喻物。就像美国人鲁思·本尼迪克特《菊与刀》中对于日本人精神文化的描写。日本人上层总喜欢将自己的描述为“灿若菊花”。但是日本的下层群众更喜欢樱花。樱花这个花非常奇特，它们每年3月开花，开花后很快便会凋零。而在它凋零的过程中，樱花的花瓣会如同雪花般随风摇摆，爆发出无与伦比的绚丽美妙。而织田信长的一生也如同“樱花”。他死的时候四十九岁那时正是他人生最辉煌的时刻，就如同那3月盛开的樱花般。本能寺之变一场大火彻底焚毁了织田信长的野望。不是也正如樱花般绚烂之后快速凋零。最后化为一曲“敦盛舞”。
2、世上再没有比隐忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者，将来方能成大器。--家康
3、 归蝶逃出来之后，无意中听到了前来寻找自己的织田信长说的话(其实是三郎)，织田信长说：战事，我的人头，这些事情，之后再考虑，归蝶有危险，所以才要去就她。归蝶听了，心里感动。虽然知道是织田信行派人掳走自己，但是为了不连累织田信长，归蝶回去之后，告诉哥哥是因为梳妆打扮花了许多时间。
4、1580年，信长以过往谋反的罪名放逐了林秀贞，而同罪的柴田胜家却未被究责。这是信长对胜家实力的评价及信赖的表示。事实上于信长在世时，给予胜家越前8郡75万石的领地，可说是织田家臣团中最大的领地，这也等同于给予胜家在织田家中排名第一家老的地位。而对松永久秀的实力也有正面评价，甚至其背叛信长后再度投降的两次也都被原谅。由此可窥见信长原貌——只要是有能力的人，信长也会原谅其罪行并重用之。实际上背叛信长的人，大多数都是于信长上洛以后才加入的家臣，于尾张、美浓时代的老臣中，几乎无背叛信长的。加上战国时代武将被收买、背叛等乃是家常便饭，并不能说信长对待家臣的方式有问题。
5、人生并无善恶，只有眼睛去决定，必铸成大错。说谁人为善，谁人为恶，心底必有偏见，以为令自我满意者便是善人，令自我不满者便是恶人。去掉偏见，人就变成一张白纸。这白纸被放到什么地方，自身欲望的多少，都会给它染上不一样的颜色。(织田信长经典语录)。
6、不过，家康这种程度的变化，在1582年的日本，实在算不得显眼。1582年，注定是日本战国史上不同寻常的一年。就在这一年，曾经被认为极有希望称霸天下的甲斐武田家以极为惨烈的方式灭亡；织田信长则在这一年达到了自己事业的顶峰，但迅即就几乎是戏谑般地在“本能寺之变”中突然陨落；而丰臣秀吉，这个草根，也是在这一年，趁着信长暴亡的乱局，精准地把握住了机会，巧妙地窃取了信长一生的果实，开启了自己事业的全新篇章；明智光秀，这个智勇双全的军政奇才，也是这一年变脸似的从大忠臣变成了大反贼，背上了弑主叛逆的恶名，最终兵败身死，留下可能是战国史上最令人不解的千古疑团。
7、由于江户幕府禁止平民铺张奢侈，于是产生了崇尚洗炼、简朴的美学风格。花纹也从植物增加到鸳鸯、仙鹤等寓意吉祥的鸟类。袖子的形态也更为多样。
8、人们常说，世上有才之人有两种：一是自恃才智过人我行我素想将世人踩在脚下者;另一种，则是不轻易展露才华韬光养晦善于磨练者。前者之才如白云苍狗，须臾即为灰土。唯后者可成就丰功伟业。--前田利家
9、前文说过，家康的正室(妻子)筑山殿在1579年时被杀，所以家康虽然有众多侧室，但正室这个位置，一直是空缺的。秀吉为了笼络家康，强令自己已婚的妹妹旭姬离婚，嫁给家康做正室。而家康呢，似乎并不领情，虽然娶了秀吉的妹妹，但依然不愿意臣服秀吉。于是秀吉再放大招，把自己的老妈大政所送到家康那里做人质，表现出了满满的诚意。
10、 接下来，就是，织田四天王的最？初一个——：明智光秀了。在织田信长的家臣团中，明智光秀算是比力晚出仕信长的家臣。
11、一己之道可立于天下，天下之道也尽在一己之身中。
12、本能寺之变时，家康刚刚离开京都，在附近地区游览。惊闻信长被弑后，家康第一时间绕道回到了自己的领地，确保安全的同时，密切关注事态发展。随后，他机敏地利用这一混乱时期，发兵进攻武田家昔日的领地(老大死了，小弟趁着没人管，可以抢点东西)。在和同样觊觎武田家领地的北条家打了几仗之后，两家达成了和解，根据协议，德川家占据了原本是武田家的甲斐国和信浓国的一部分，家康成功地利用信长死后的混乱局面，扩张了自己的势力。(织田信长经典语录)。
13、还记得吗？在日本历史后世的评论中，把丰臣秀吉比作“猴子”，因为够聪明。说实话，这个评价真的不咋地，虽然他曾经征服了全日本。
14、天正元年(1573年)织田信长击败了浅井长政，浅井长政自尽，浅井的旧属归织田家所有。三十七岁的木下秀吉因军功受封近江国今滨城城主，领浅井故领北近江二十二万石，将城改名为长滨城，开始跻身于战国群雄之列。同时他取织田家名将柴田胜家与丹羽长秀名字中各一字创造出一个新苗字——羽柴，称羽柴筑前守秀吉(筑前守是官位)。
15、 晚上吃饭的时候，织田信秀如厕，被人刺杀，临死之前，任命织田信长为织田家的家主，织田信长当了织田家的家主之后，很多人前来道贺，但是织田信清不是为了道贺而是宣战而来的，为了避免开展，织田信长答应将土地给织田信清，这个举动在很多人看来都很天真，池田恒兴的父亲为了保护那片土地战死，现在织田信长居然要将它送给别人，池田恒兴对织田信长很失望，暗中和织田信行达成协定。
16、文明开化后，受西方的影响，带有欧洲元素的“现代主义”的花纹设计开始出现。
17、女人什么事也不做，全部依赖丈夫、依赖父母，叫弱妇。
18、 进入元：龟争乱当”前，明智光秀。先！是在金崎合战中殿后，尔后又在元龟二年(1571年)作为主力烧讨比叡山延历寺，因而功绩受赐近江国志贺郡，并构”筑了坂。本城。
19、日本战国时代，战国台甫之间纵横捭阖，能征善战、诸如武：田信玄、上杉谦信、织田信长、丰臣秀吉、德川家康？等人之，名号“以至在。当当代。界史上都、颇出名气。
20、:嘴上说着不要，但你的眼睛却很诚实嘛(海洋之心)：各类总裁经典语录。
21、人人都为性命存续，上连远古祖先，下续子孙后代。
22、丈夫则勇于承担一家的责任，以理服人，一家人有过错反过来自己生惭愧心。
23、 天正年间，泷川一益：接踵加入了长筱合战、平定越前一贯一揆、石山合战、杂贺攻略以及平定。荒木村重之战，活泼于各地的疆场。同时，泷川一益还曾出任过”安土城的石垣普请推行，并参与了织田军平；定伊贺国的“天正伊贺；之。乱”。
24、良心是一种内心的感觉，是对于躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制。
25、当秀吉向京都进发之际明智光秀推测秀吉可能从下鸟羽一带向京都进军，但实际上秀吉却选择沿淀川西岸的西国街道向天王山麓的山崎一带进军。由于明智光秀对战略方向的误判导致当他反应过来并匆忙赶赴山崎布阵时秀吉已在天王山严阵以待。13日据说是个雨天，明智光秀抢先从天王山中段向在山麓布阵的中川清秀和高山右近发起进攻并成功突破了中川清秀的防线，高山右近急忙增援中川清秀，却被明智军的斋藤利三拦腰截击。秀吉见状便命令本阵向中川、高山两军的背面移动，而天王山一线的黑田孝高、羽柴秀长等人试图挡住向中川、高山两军侧面进攻的明智军松田政近的部队，一时间双方陷于胶着状态。
26、悲伤，逆流成河：出自郭敬明的小说《悲伤逆流成河》
27、只是织田信长很喜欢吟唱，所以世人多误以为是织田信长所作。
28、如果你希望用类似“先救我还是先救妈”的问题来考验别人，除了会逼对方离开，基本不会有什么收获。从这点来看，织田信长对待下属的态度，以及对人心的了解，实在是有些问题。换了别人，这样的无礼要求，很有可能就被逼无奈，倒戈相向了。
29、 美浓的斋藤道三要见织田信长，为了不得罪美浓，池田恒兴等人在积极的准备中，第二天见面的衣服就挑来挑去，结果还是没有合适的，织田信长说那就让自己来挑衣服吧。结果在第二天见面的时候，织田信长穿了学生的正装去见斋藤道斋藤道三非常惊讶，所有人都很惊讶，斋藤道三的儿子还有拿剑去刺织田信长，被斋藤道三斥退，让所有人都下去之后，斋藤道三竟然穿着现代的衣服来见织田信长，原来不仅是三郎，斋藤道三也是从现代穿越的人。
30、 胆小鬼的眼睛里，常常能看到敌人的大军。
31、相较而言，德川家康没有那些儒雅的文字，没有那些古色古香的生活，几个饭团，几碗酱汤，即使是三国之主的家康同志，也仅仅是三菜一汤。永远不变的樱花漫飞，野花丛生，一条新辟的小路蜿蜒向上，可能最为庞大的建筑就是信长进京回来建的天守阁了。即便是小谷城之战、三方原之战这种较为著名的战役，也仅仅是万人级的斗争，所争所抢的可能就是中国五级城市的下的小城镇，但是，如果你仅仅看到这些，你就太浅薄了。因为生活和规模是客观不可改的，历史的洪流只能让他们如此，但是人的智慧和能力却在历史的进程中淬炼出金子般的光芒。一个简单的例子，明代时期东南沿海的倭寇猖獗，明政府近乎无法整改而采取禁止出海、闭关锁国的策略就能表明日本人的作战能力之强。
32、这时大叛乱的主导者织田信行仍然心怀不轨，他始终不相信自己会败在这个“大傻瓜”哥哥的手里。稻生合战后次年，安静了一年的信行又坐不住了，偷偷联系尾张上四郡守护代织田信安再度密谋造反。而这次，原来的信行支持者柴田胜家却站到了信长一边，他主动出首告发了信行的计划。于是信长装病把信行骗到清洲城，瞒着土田夫人一刀砍死了信行。
33、我们来剖析他的名字，因为日本人在战国时老改名字，所以每个名字都寄托了他们的信念。德川，本来是“得川”，再来一个“德”字，和信长德武平天下相对，表明家康希望以德获得天下。一个“家”字，便代表了负担和责任。那时他德责任是对家臣的责任，对三河武士，对三河的百姓的责任，他的师傅雪斋禅师对他说，身上的责任越大，就越要努力成就伟大。
34、1582(天正10)年6月2日拂晓，织田信长的部下明智光秀(AkechiMitsuhide)率领一万三千名的近卫师团叛变，直攻住宿在京都本能寺的织田信长。织田信长的身边仅带一百多人，可以说毫无招架之力。织田信长知道大势已去，只好关在房间里自杀，享年49岁。在结束生命前，他把最心爱的茶器放在身边，放火将之烧毁，连同他的身体发肤在火焰中化为灰烬。织田信长的一生，正如同他最喜欢的歌谣：“人生五十年，与天地长久相较，如梦又似幻；一度得生者，岂有不灭者乎？
35、 自从织！田信长的，祖父占；据了富？裕的。津岛当前，织田弹正忠“家就：鄙人四郡中昂首。到了织田信长的父亲织田信秀的时代，下四郡中的在地？军人、守护？斯波氏的家臣、主家清州？织田”家的家臣，本色上渐渐地被织田弹正忠家给家臣化，这些尾张国的在地权势，组建成了最早的织田弹正忠家的家臣团。
36、神一样的武田信玄死后，这个织田信长最强大的对手在尚未和他交手之前，就永远消失了。而所谓的“信长包围网”，也因为信玄离世而迅速崩坏。织德同盟非但没有被消灭，反而越发稳固和强大了。到了1575年，织德联军又在长筱之战中重创信玄的继任者武田胜赖，武田家因此而迅速衰落，再也无力威胁织德同盟，当年清州城内两个小伙伴头上的天空，越发晴朗了。这再一次证明了前文所述的游戏经典语录：不怕God一样的对手，就怕pig一样的队友。有了织田信长这样靠谱的队友，哪怕对手是神一样的武田信玄，小伙伴们依然可以度过难关。
37、 人生五十年，与天地长久相较，如梦又似幻；一度得生者，岂有不灭者乎？
38、据说信长曾经皈依日本佛教法华宗或是临济宗大德寺派，也使用“妙法莲华经”等字样作为军旗，但他火烧天台宗比睿山，且终其一生都在和一向宗门徒对抗，不过，信长对从西洋传来的基督教却非常欢迎。信长在安土城设有基督教的教堂，并且容许基督教的传教士到日本传教。信长统治市民的政策相对丰臣秀吉和德川家康比较宽松，对外道基督教也不例外。所以在安土桃山时代的基督教发展十分蓬勃，直到江户时代初期才逐渐减退。信长除了因为他实施宽松政策的作风而对基督教的传入表示欢迎以外，主要是因为信长认为从西方传来的高科技与军火能够更广泛地传入日本。从室町时代末期所传入的火绳枪和战国时代中期所传入的大炮(即大筒)，都是由西洋商人传入日本的。
39、信长成年后同邻国美浓的领主、有“蝮蛇”绰号的斋藤道三的女儿斋藤归蝶缔结政治联姻。1551年织田信秀辞世，信长继任织田家督。信长在继位前就表现得桀骜不驯：他敢带人跑到和信秀面和心不和的织田信友所住的清洲城下放火，让他父亲大吃一惊。在成为大当家后首先当然要处理父亲的丧事，可信长在丧事上也让所有的家臣大跌眼镜——本该到场主持葬仪的信长竟然迟到，而且没穿丧服，光着上身，腰上还是挂着一大堆杂物。敬香的时候，他拿起一把香往父亲灵位前一扔，扬长而去。在场的家臣先是目瞪口呆地看他表演，然后议论纷纷，表达对这个“不孝子”的极度不满。信长这样的行为令他的老师和绝对支持者平手政秀感到十分悲哀。两年后平手政秀决定以死相谏，于是在写下一封遗书后切腹，遗书谆谆告诫信长不要再穿奇装异服，不要再我行我素，认真履行一个领导者的职责。
40、 只有拼命地活着，才能绽放出生命的光芒。
41、 然而，泷川一益屁股还没坐热，天性寺之变迸发，北条家俄然对织田家掀起反旗，并在神流川合战中击败了泷川一益，泷川一益战。胜逃回“本事，没有加入山崎！世界历史基本常识合战以及清州集会。在贱岳，合战时，泷川益支撑柴！田胜、家与羽。柴秀吉，匹敌，在柴田胜家：兵败后被；充公领，地，落发隐居。
42、生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成为一个完全的人。
43、一般的相对，是敌对，是争斗，最多只能破邪显正，结果会留下怨恨。愈是将有无对立，怨恨就愈深。但是，有笔，就务必有纸，笔与纸便是相对，相辅相成。--天海
44、 在平定丹波国的历程中，明智光秀还率”军参阵了石山合战、杂贺侵攻以及与松永世秀的“信贵山城合战，在石山合？战时，上了年纪的明智光“秀一度沉痾卧床，差点就交？接？在阵中。虽然如斯，明智、光秀在康复后照旧是马不断蹄地想立下？新的战功抬高本人的职位地“方，最终在天，正六岁；暮完全平定了丹波国。为此，织田信长在“上路途中还特地进入坂本城表扬明智光秀的功勋。
45、一位白发苍苍的老妇人，做到了千军万马也无法做到的事情，当然，这个特殊的人质也许只会对自幼和母亲分离的德川家康有用。我必须承认，丰臣秀吉，真的很聪明。
46、其次，如果你的团队内部一下子矛盾重重，暂时无解，与其纠结在具体问题，不妨试着在外部，给团队找一个强有力的目标。如此一来，可能团队内部的问题一下子就缓解了。
47、织田信长和有着“美浓蝮蛇”之名的岳父斋藤道三会面并得到了岳父的支持——就某种程度而言：斋藤道三作为一股外来势力在支持信长。信长首先要做的就是统一尾张，这是他父亲未能完成的工作。要完成这个工作，他必须应付尾张诸多姓“织田”的家伙，首先要搞定的目标有三个：第一位是位于清洲城的尾张下四郡副守护代织田彦五郎信友，这位清洲城主在名义上比信长还高一档次。尾张档次最高的大老板就是尾张守护斯波义统，但这是一个靠实力说话的年代，仅仅档次高是没什么用的。第二位是守山城城主织田孙三郎信光，他是信长的叔父，信秀的弟弟，在小豆坂合战中，就是因为他奋勇作战，才使织田家反败为胜。现在信秀死了，他对信长的态度如何，是非常值得考虑的一个问题。第三个人则是一个隐藏在信长家内部的人物。他的周围已经隐隐结合成了一股非常强大的势力，我们暂时把他放在一边。
48、1582年，织田信长发起“甲斐征伐”，联合众多大名讨伐武田家，家康毫无疑问地成为联军的一支。此次征伐出乎异常地顺利，在联军的打击下，人心尽失的武田家迅速崩溃，众多家臣倒戈，仅仅一个多月后，武田胜赖父子就在天目山自尽，甲斐武田家灭亡。
49、虽然相比于中国，日本似乎不是那么重视孝道，但也只是相比于中国而言。作为源于中国文化的日本文化，对“孝”其实也是很重视的，只是看上去被更加重视的“忠”掩盖了而已。秀吉把老妈都送去做了人质，这种在中国人看来绝对无法容忍的事情，相信在日本也不会有太多的容忍。
50、 斋藤道三在史书中看到，当自己被逼入绝路的时候，信长带人不顾个人安危冲了过来。斋藤道三看到信长如史诗般派军赶来，就确信那个现代穿越过来的信长就是历史留名的信长，于是临死前写信将归蝶托付给信长。归蝶知道父亲的死讯，看到父亲给自己写的信，失声痛哭。
51、永禄九年(1566年)在多次进攻斋藤义龙失利后织田信长决定修筑墨俣城，但猛将柴田胜家与佐久间信盛先后失利。出身平民的木下藤吉郎改变了之前柴田胜家与佐久间信盛从当地强征百姓筑城的办法，转而采取以重赏激励当地百姓参与到筑城行动中并将他们分成不同的小组进行竞赛以确定各自的赏金。结果一夜之间筑起了城池，这里需要说明的是日本古代的城池比中国的小得多，这是因为当时日本的战争规模小得多，所以中国的城池大多是城市——在军事工事之内包括有庞大的人口聚居的市场；而日本的城池更类似于欧洲的城堡——只是单独孤立的建筑，所以一夜竣工的确是比较迅速，但并非不可能之事。
52、1579年，信长突然给家康一封书信，要他处死自己的正妻筑山殿和嫡长子德川信康，理由是筑山殿和信康一起欲背叛织田家而投靠武田家，而且此母子二人对信长的次女徳姬长期不待见(徳姬是信康的妻子，你可以理解为老套的婆媳关系恶劣，而儿子又倾向于护着老妈)。信长认为，于公于私，这对母子都对不起织田家，所以应该以死谢罪。
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54、信长对信友和信光两位早就制定了周密的应对计划：这个计划就是拉一个打一个。拉谁好呢？自然是拉自己的亲叔父。织田信光也很快站在自己的大侄子一边，他已经不成为统一尾张的障碍了。至于信友，信长还要寻找一次机会去解决他。信友本人对信长这个“大傻瓜”也是深恶痛绝——他一直记得当年还没继位的信长就敢带人到清洲城下放火的往事，双方摊牌的机会很快来了：此时尾张名义上的最高统治者是守护斯波义统，然而这位名义上的老大其实却被织田信友控制，不过控制者和被控制者之间是有矛盾的：天文二十一年(1552)信友曾试图进攻信长，结果斯波义统偷偷向信长告密。两年后斯波义统和织田信友的矛盾终于不可调和：信友“造反”杀死了斯波义统，这就给了信长一个口实——“为尾张的大老板斯波义统报仇。”这个口号名正言顺，非常有冲击性和震撼力，叔父信光也站到了信长一边，叔侄两人联手于弘治元年(1555)四月起兵攻克清洲城，织田信友切腹自杀。信长迁到了清洲城，那古野城作为 “答谢礼物”送给了叔父信光。信光对这个被称为“大傻瓜”的侄儿的看法开始有所改观。
55、兵农分离与富国强兵：信长充分发挥尾张、美浓两国的地理优势——人口多且物产丰盛，建立起兵农分离的制度。由于当时各大名经常交战，农工业人口都被调集为兵，粮食短缺，必须寻找商人外买。织田信长把多余的粮食对外卖出以聚敛财富，把过剩的失业人口专门组织成士兵，使之专业化，因此农民可以专心生产，军人的素质也提高，粮食与金钱的储备更多，也得到更有效的管理。
56、荣华前段必引无常之风，南楼明月之前才隐藏有为的云。
57、女人，是水做的：出自清代曹雪芹的《红楼梦》，贾宝玉说：女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。
58、尽管只是一份为人提鞋的工作，但木下藤吉郎却依然尽职尽责——他常在寒冷的冬天用自己的身体捂热信长的鞋子。信长见他如此尽职就提拔他为清洲城的普请奉行——专管清洲城建筑事务的包工头，尽管职位获得了提升，不过在其他正经武士出身的家臣眼中依然瞧不起他。木下藤吉郎却不在乎别人如何看他，反正他只对主公织田信长一人负责。不久职位并不高的木下藤吉郎竟向织田信长建议彻底杜绝织田家内的贪腐和奢侈浪费现象，集中财力扩充军备，要知道此举可是断了许多职位比他高的人的财路，不过藤吉郎似乎一点不担心得罪人，因为他的建议获得了主公织田信长的首肯。
59、下摆褶皱裙则是主人喜爱的“南蛮”(东南亚)风
60、芈月 | 魏文侯 | 织田信长 | 丰臣秀吉 | 德川家康
61、我坚信人类文明是以牺牲原始的本能为代价而创造出来的。弗洛伊德
