鱼我所欲也论证思路

1、文章是怎样围绕论点逐层论述的？运用了哪些论证方法？(鱼我所欲也论证思路)。

2、师：世界上的万事万物，往往是相比较而存在的。“有比较才有鉴别”，两种事物一经对比，就可以分辨出彼此间的差异。这样的论证方法从正反两方面进行说理，从而揭示事物的本质，使所阐述的事理更加深刻，更有说服力。比喻论证的形象生动，对比论证的严密深刻，孟子的文章就让人们感受到他明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确的风格。

3、孟子，名轲，是孔子之孙孔伋的再传弟子，战国时期的思想家，文学家，教育家，是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”。

4、C、所识穷乏者得我与             

5、(2)“今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒”(《离娄上》)

6、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

7、A、二者不可得兼                 

8、(2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。

9、①“鱼，我所欲也”——“舍生而取义者也”运用设喻，将生命与利益比作“鱼”和“熊掌”，引出中心论点。

10、理解作者的观点，结合实际生活赋予它们以新的内涵。

11、义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。

12、我总觉得，阅读和写作是语文教学的两大阵地，不能单纯的上阅读课，只读不写；也不能单纯地上写作课，只写不读。只有把读和写有机结合，才能锻炼学生的两大能力。以读促写，可以在我们的阅读教学课堂里让学生仿写句子、写片段、写文章，应该是一条学习语文的正路吧。鱼我所欲也教学反思篇4本文，本人就第二课时进行了公开课。上完后，感觉效果不是很佳。现就教学内容反思一下，以提高认识。

13、  师：关注它的构字法，我们会发现更多的信息。

14、注：①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。

15、诵读法：所谓诵读，就是朗读和背诵。这是文言文教学最基础最实用最重要的教法，可采取多种形式的读，如墨读、齐读、跳读、精读、美读等。要求做到准确、流利、有感情，在诵读的过程中习得语感，疏通字句，梳理层次，加深理解，探究特色，，培养能力。

16、解说：在这个问题上，学生有可能存在“鱼怎么能跟熊掌相提并论”的疑问，教师可以适时引导：(见《教师用书》P442)鱼在今天，特别是南方人看来，是极平常的菜肴。但是在古代，尤其是对古代的北方人，鱼是上等佳肴，北方少河流，鱼也就不多，在生产力低下的时代，食有鱼是富贵人家的生活，所以孟子把“鱼”和熊掌相提并论。

17、(3)如使人之所恶莫甚于死者(  )(4)所识穷乏者得我与?( )

18、学生诵读全文后，结合课下注释及课文语境独立翻译，标注出自己感觉有难度的字词或语句。然后小组合作，解决个人感觉有难度的字词或语句。教师在教室中巡视，为时5分钟。

19、精妙的比喻，精当的对比，精彩的排比，对同一论题进行多角度、多层次的论述，富有穿透力和鼓动性。那我们现在就模仿本文尝试以我们都关心的话题“压岁钱应该由谁管理”辩论一下吧。

20、明确：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了舍生取义的中心论点。

21、孟子的舍生取义和孔子的杀身成仁观点是一致的，请结合历史事实谈谈孔孟的观点对后世仁人志士的影响。

22、比附，也即譬喻、比喻。比附逻辑即比喻论证。

23、(注释)①亡：通“无”，没有。②信义安所见乎：信义在哪里显现呢？见：通“现”，呈现。③春秋：年纪。④夷灭：被杀。⑤子卿尚复谁为乎：你又替谁(守节)呢？⑥亲近：皇帝的侍从。⑦斧钺：古代兵器，汤镬：古代大锅。⑧卫律：人名，与李陵一样，为投降单于的汉将。⑨衿：衣襟。⑩决：通“诀”。

24、“本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让(恭敬)之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。在本章中侧重指羞恶之心。孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。“本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重要概念，他认为人类的良知是一种本能的心理状态，不学而有，不教而在。所谓修身，就是要保有“本心”。

25、　　《鱼我所欲也》一文先以鱼和熊掌设喻，论证了“舍生取义”这一中心论点。接着进行逻辑推理进行论证，第一步推理进行因果论证，由因推出果;第二步推理是假设推理，从反面逆证人之所欲有甚于生者(义)，所恶有甚于死者(不义)。

26、这种做法不也能够停止了吗？这就是所谓的丧失了他的天性。停止，放弃/天性，天良

27、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

28、师：从刚才对《鱼我所欲也》的论证思路和论证方法的分析中，大家能找到孟子能被称为“帝王师”的原因吗？

29、⑪［羹(gēng)］用肉(或肉菜相杂)调和五味做的粥状食物。

30、箪：古代盛饭用的圆竹器。豆：古代一种木制的盛食物的器具。

31、“舍生取义”的观点和“不受嗟来之食”的故事讲的都是“本心”赋予的极大力量，属正面论证；

32、(9)《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的`三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

33、①“一箪食”——“乞人不屑也” 从正面举例，以“一箪食，一豆羹”为例，“呼尔”、“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”也不屑接受，这就是“羞恶之心”。

34、这个论点是由比喻引出来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的主张。

35、《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者很可能是孟子。

36、⑳［乡为身死而不受］先前为了“礼义”，宁愿死也接受施舍。乡，同“向”，先前、从前。

37、(2)文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。　

38、证明中从论据到论题的推演。通过推理形式进行，有时是一系列的推理方式。因此，论证必须遵守推理的规则。有时逻辑学家把“证明”称为“论证”，而将“论证”称为“论证方式”。

39、  师：这么多不足，可是没办法全得到，因此就出现下面的行为。

40、  师：文章极短，但依旧有个别字词的字音需要引起我们的注意。来，让我们读准画线字的字音。

41、本文选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。

42、甲文"所欲有甚于生者，所恶有甚于死者"与乙文中表达了同样的观点。你认为两文中的"义"的内涵是什么?今天我们还有坚持的必要吗?为什么?

43、补充资料：跟孟子有关的小故事，如孟母三千(出示漫画)，激发学习兴趣，打消畏难情绪。

44、译：因此他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。

45、作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？

46、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

47、(10)《鱼我所欲也》文章是怎样展开论述的？(本文的论证思路)

48、不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证，文章开头提出的中心论点就成立了。

49、师：润物细无声。这样说理，化抽象为形象，将感性比喻与理性说理融合在极为凝练的语句中，可以在瞬间引人注意，令人深思，推论效果立竿见影。这是孟子能被称为“帝王师”的原因之一。老师从孟子众多比喻论证的语句中挑选了几句，我们一起读读看。

50、(背景资料)本文选自班固所著《汉书》中的《苏武传》。苏武作为汉使出使匈奴，被匈奴扣留，达19年之久，始终没有投降。

51、人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，尽量避免对自己的损害，对生命的威胁。

52、组员代表上台，在屏幕上圈点勾画出各自认为比较重要的字词句。

53、孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢?请用文段中的语句回答。

54、⑲［所识穷乏者得我与］所认识的穷困的人感激我吗？得，同“德”，感恩、感激。与，同“欤(yú)”，语气词。

55、理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。

56、 用正反对比的论证方法，使读者心悦诚服。如：文章将两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心，进行对比。

57、正如这件事一般，世间有很多事，都会面临着不同选择的时候，然而，二者只能择其十分难抉择。不过，也许抉择标准有时也是可以判断的，学过《鱼我所欲也》一文，你也许就会找到答案。

58、第三层(“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”)其实人人都有向善之心，“贤者”能够保有“本心”而已。

59、⑷体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

60、各小组要分工明确，有组长，记录员等，在每小组组长的带领下，解决疑难问题，组内解决不了的，可以到其他小组求教，或直接请教老师。要求学生回答问题时，力求语句通顺，答案明确。论述过程按固定格式来答，也可写成一段话。

61、⑻文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

62、孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。

63、明确：本文论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然明晓。

64、万钟则不辩礼义而受之：“辩”通“辨”，辨别。

65、名著文常：《红楼梦》人物关系思维导图与重点情节梳理

66、第三步，主持人总结，刚才的辩论可谓非常的精彩，不管正方还是反方，其实都是要求我们养成一个勤俭节约的好习惯，培养正确的理财意识，制定合理的消费计划。

67、生乙：这个说法没有道理。第一段提出论点之后，从正反两个方面讲道理，论证了观点的正确性；第二段则从正反两个方面摆事实，论证了观点的正确性。先讲道理，再摆事实，符合人们认识事物的一般规律。道理和事实分做两段，比较合适。