小楷的意思

1、中楷是介于大楷和小楷之间的字体，笔画相对比较挺拔。它是平时练习最好的书体，既要求有细致的笔法，也要对笔力的沉着得到锤炼。在古代的碑刻中，最常见的就是中楷，代表作品有《九成宫铭》《虞恭公墓志》《姚恭公墓志》《遗教经》等。

2、敦煌大般若波罗蜜多经长卷，这小楷写得痛快！

3、造句：每个教室的门上,都贴着一张纸,上面用工楷写着每个学员的名字。

4、楷模：拼音为kǎimó，意为榜样、模范、法式。

5、 原载2004年7月《美术报》、2009年第一期《南北宗》

6、敦煌贤愚因缘经手稿，把小楷写成行书的样子，好看！

7、书写小楷转肩时，要富有篆籀意度，方有靈活婉转，圆劲古淡之致，试观唐人临王羲之《东方朔画赞》小楷真迹，便可悟其笔法，如转肩处皆成偏锋，则轻佻浮薄之弊立见，此不可不慎。

8、莫高窟这卷咸亨年的法华经手稿，小楷太美不敢看！

9、小县城的书法家族，出了10位书法家，200年来把中国书法推向第三个高峰

10、这次展览后，许多书友也对此“失望”至极，原来，曾翔的小楷作品与他的大字作品是一样的奇丑无比，甚至有很多书友看后仍觉得曾翔的书法也不过如此，他的作品虽然注重形式感，但跟传统相差太远，因此有很多人劝他好好学学古人吧，不要再去搞所谓的创新了，这些做法只能证明你是功力太弱、太欠缺，没有坚实的传统基础，只能喊着去创新了，没有意义。等等。

11、敦煌遗书：这卷隋人写经断卷，流落到了日本……

12、“行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。

13、莫高窟律藏第四分卷第六手稿，小楷工稳精致！

14、唐朝经生小楷白居易《香山诗集》，字和内容都珍贵！

15、小楷字形结构经常采用横向(左右方向)舒展的手法，使字形在整体上取得了“扁势”，造成一种“横放竖收”的宽绰的效果。小楷十分追求点画舒展和结构自然开朗的效果，字形一旦取得扁势后，凡横向之间的点画，就会显现出一种左舒右展的态势，就容易使字形产生一种虽小而见开阔，内紧而见外拓，既萧散疏朗而又见游刃有馀的感觉，达到了宽绰的效果。

16、草书始于汉初，其特点是：存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就，因草创之意，谓之草书。

17、曾经我们对曾翔的认识来自两个方面，一方面是曾翔善写“丑书”，他的丑书可谓是到了奇丑无比的状态，因此人们都认为他是“丑书大师”；另一方面，曾翔善写大字，提着拖布写，边写边吼，所有人都称他为“吼书大师”。所以这两个称号都是曾翔的专用符号。人们见惯了曾翔的大字作品，却很难见到他的小楷书法是什么样子的呢？

18、敦煌两种写经装在一起，这小字怎么看都漂亮！

19、写横画须直入笔锋，写竖画须横入笔锋，清刘熙载《书概》中说：“凡书下笔多起于一点，即所谓侧也，故侧之法，足统余法。”发笔时以侧取势，点法切入，其书写的速度要比篆法中锋的逆入平出快得多，其产生的变化出要比篆书丰富得多，由于点入的角度、轻重、方向以及发笔时停留时间不同，可以产生笔形上的奇妙变化，它不象篆法起和的那样单调，因此历代书家作小楷时，都喜采用此法。­

20、楷字起名解析楷澈(kǎichè)澈：澈亮、清朗、清澈、澄澈意指洞察秋毫、高节清风、冰清玉洁。五行：水。奕楷(yìkǎi)奕：美貌、光明、奕赫、美丽意指高大俊朗、神采奕奕、美丽动人。五行：木。

21、敦煌藏经洞大宝积经长卷，小楷写出正大气象！

22、收笔亦是小楷用笔的重要组成部分，收笔不但意味着一画的结束，同时也意味着下一笔的开始，收束得好，不但能使点画形态完满，同时也能使整个字气完神足，在书写实践中，人们往往留意发笔，忽视收笔，只知起笔藏锋之不易，而不知收笔出锋更难。，故明倪苏门《书法论》谓：“用笔四处不可不留心，出也、收也、转也、放也。”其中就有四处涉及到收笔。下面我们就来谈谈收笔的基本法则：­

23、小字为古代日用必需的书法，以前科举应试时(主要指明中期前，明中期后卷子先由抄卷人誊抄好再交给阅卷人)，阅卷的人大半是先看字，然后再看文章。字如不好，文章再好也要受影响。朝考状元、翰林，尤注重书法。

24、写小楷，点画要峻利，字里行间要洁净，线条不允许臃肿，也不允许墨渣渗出。下笔时的动作一定要稳建，要轻而简捷。写小楷，行笔时要像老人拄杖行路一样，杖子柱稳了才能挪步走路。所以，笔笔要坚实有力。点画之间既要顾盼呼应，又要笔笔交代明白。既要小中见大，又要处处显现大字的技巧和功力。这些都是小楷书法的难点。

25、唐人小楷道德经长卷，灵动秀美，却差点被烧光！

26、朱和羹《临池心解》在形容这种收笔法时说：“每波画尽处，隐隐有聚墨痕如黍米，殊非石刻所能传。“试观唐人写经，发笔处虽锋芒外露，但收笔时极圆融饱满，显得精气结撰，十分饱满有力，这是书写小楷时必须注意的关键之处。露锋的发笔，比起方笔来又更便捷了一步，因此常为历代书家所喜用，如赵孟頫的小楷，以露锋居多，相传他能日书万字，作小楷下笔神速如风雨。明代的文征明，亦善此法，他的小楷清劲秀美，亦时兼侧锋。­

27、一九八〇年考入北京國際政治學院法語專業，時年十五歲，為同屆年齡最小，班上同學以法語“petit”稱呼，遂自取筆名“白砥”。

28、隶书起源于秦朝，由程邈整理而成，在东汉时期达到顶峰，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有“汉隶唐楷”之称。如《汉鲁相韩勑造孔庙礼器碑》、又称《韩明府孔子庙碑入《鲁相韩勑复颜氏繇发碑》、《韩勑碑》等。

29、凡小楷点画上下交际，左右相接之处，也是茂密拥挤之处，此处用笔宜虚，可用尖接法，即发笔时尖锋侧入，尖接则实中见虚，密中见疏，无窒塞拥挤之患。这种笔法，在书法术语中又称为“斗笋接缝法”，这是小楷用笔的一大特点。尖接有一尖接，二尖接，三尖接，上尖接，下尖接，亦有二并遥尖接。朱和羹《临池心解》说：“字画承接处，第一要轻捷，不着笔墨痕，如羚羊挂角，学者功夫精熟，自能心灵手敏。”在尖接时要注意，发笔要尖，收笔要圆，且笔意向外开拓，形成一种内疏外密的体势，则字内间架开阔空朗，另一方面又要注意虚实的变化。

30、一九八四年畢業於北京國際政治學院法語專業。

31、总之，凡事当慎终于始，收笔处尤不可苟且，董其昌《画禅室随笔》说：“无垂不缩，无往不收，此八字真言，无等等咒也。”故作小楷，笔笔要有活趣，字字须求生动，点画之间，顾盼有情，起承转合，一气贯注，自然得势。­

32、北朝佛说观佛三昧海经卷手稿，小楷自由洒脱！

33、汉永寿二年(156年)刻，隶书。纵22厘米，横104厘米。藏山东曲阜孔庙。无额。四面刻，均为隶书。碑阳十六行，行三十六字，文后有韩勑等九人题名。碑阴及两侧皆题名。

34、总之，书写小楷，在用笔上没有绝对的方，亦没有绝对的圆，过方则刚而不韵，过圆则弱而无骨，以方笔为主者，用笔要圆，以圆笔为主者，体裁要方，圆不能无遒劲峭刻之姿，方不能少灵动婉转之机，这样方能达方圆并用，刚柔相济之妙。­

35、敦煌大般涅槃经卷署名手稿，这小楷写得痛快！

36、莫高窟太极真人问功德行业经，好秀气的小楷！

37、敦煌贤愚因缘经手稿，把小楷写成行书的样子，好看！

38、正如倪苏门《书法论》中所说的：“八法转换，要笔笔分得清，要笔笔合得浑。”要做到能清能浑，其法有二：

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40、小楷：小楷即是楷体小字，创始于三国魏时的钟繇。

41、二是在书写小楷时，宜笔笔断而后起，使其点画在转折、交换、连络、衔接之处要吻合得自然，交待得清楚，使其笔意，既能脱得开，分得清，又能粘得住、合得浑。

42、小楷用笔，以藏锋为主，收笔时藏锋敛锷，宜将锋收归画中为度，才能给人以一种圆融饱满的艺术感受。藏锋收笔，用“轻提、轻顿、疾收”。以横画为例，当收笔时，用腕法(即将腕微向右上方翻动)将笔锋轻提至横画的右上角，然后轻轻轻向下顿挫一二下，再迅速向左反折而收之。可在写横画时，笔意向右上开拓，至收笔时，笔锋微向右上挑出，使其点画稍杂隶意。由于方法不同，产生的笔形也不同。再以竖画为例，亦用轻提、轻顿、疾收。即至收笔时，将锋向左上微提，然后向下顿挫一二下，再迅速向上反折收之。可中锋直下，至收笔时向下顿挫一下，使其墨精暗坠，然后向上反折收之，此即垂露法。在小楷中运用有古朴之态。­

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44、转换法主要表现在点画交际、转折、连络、相接处，是纽络点画，组成结构的关键之处，转换得好，不但点画交待得清楚，同时可使字形结构惬当熨贴，给人以一种精严浑成，体势茂密的艺术感受。下面我们就来谈谈转换中的几个具体方法。­

45、唐人小楷道德经长卷，灵动秀美，却差点被烧光！

46、折以成方，转以成圆，是小楷用笔的基本大法­

47、《宣示表》以方为主，《荐季直表》以圆为主，转折时兼用篆法，显得圆劲古淡，颜真卿的小楷，体势尚方，用笔多圆，在转折时亦用转法，虽不外耀棱角，但却筋骨内含，富有秦汉遗意，给人以一种质朴浑厚的古拙之美。王羲之的小楷，则以圆转为主，篆法中含，过笔转折处，丰实遒劲，沉劲入骨，显得精醇粹美，含蓄蕴藉。赵孟頫、杨维桢、黄道周、文征明的小楷，则以方笔为主，点画虽方，而用笔却圆，体势虽方，而用笔极圆，骨力挺劲，如干将莫邪，难于争锋，由是观之，方圆实为用笔之大法。­

48、所谓露锋，顾名思义，即发笔时锋芒外露，这种发笔在小楷中运用得最多，其法兼有侧锋，蘸墨舐笔时，使笔锋微向上翘，握管执笔时，使管微向右后倾斜，手腕挺起，随后尖锋入纸，顺势落笔，由于发笔时尖锋侧入，锋芒外曜，所以能给人以一种精神抖擞、清劲秀拔的艺术感受，又由于其发笔时顺势落笔，可使点画间的笔势更加流畅。

49、敦煌义净金光明最胜王经手稿，这小字接地气！

50、丁真楷草：拼音dīngzhēnkǎicǎo，赞美人的书法好。

51、1200年前的敦煌残片，告诉你赵孟頫有多牛！