鱼我所欲也翻译简短
1、《孟子·告子》记录了孟子和其学生告子(一说是墨子的学生)之间有关人性道德的讨论；和《论语》类似；是孟子“性善论”思想较为完整的体现。连带的是仁义道德与个人修养的问题。
2、⑩［所识穷乏者得我与］所认识的穷困的人感激我吗？得，同“德”，感恩、感激。与，同“欤(yú)”，语气词。
3、就是透过论据提供的现象揭示出事物的本质或所蕴含的意义，或予以高度评价，或揭示其要害、危害等，从而证明论点提出的看法和主张的影响、价值、效果等。(鱼我所欲也翻译简短)。
4、文言积累(文段翻译 词语记忆——厚积方能薄发)
5、因此(人们)所想要的有超过生命的，(人们)所厌恶的有超过死亡的，
6、一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。
7、⑥此之谓失其本心(助词，连接主谓，取消句子的独立性)
8、(第1段)秦孝公据崤函之固①()，拥雍州之地，君臣固②()守以窥③()周室，有席④()卷天下，包⑤()举宇内，囊⑥()括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务⑦()耕织，修守战之具⑧()，外连衡而斗⑨()诸侯。于是秦人拱手⑩()而取西河之外。
9、(5)“辩”通“辨”，辨别。例句：“万钟则不辩礼义而受之”。
10、(译文)是为了自己住宅的华美、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗?
11、(第4段)始皇既没余威震于殊俗①()然陈涉瓮②()牖③()绳④()枢⑤()之子氓隶之人而迁徙之徒也才能不及中人⑥()非有仲尼墨翟之贤陶朱猗顿之富蹑足⑦()行伍⑧()之间而倔起⑨()阡陌⑩()之中率疲弊之卒将⑪()数百之众转而攻秦斩木为兵揭⑫()竿为旗天下云⑬()集响⑭()应赢⑮()粮而景⑯()从山东豪俊遂并起而亡秦族矣
12、⑸孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。
13、答案 积土成为山，风雨就会在这里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在这里生长；积累善行，养成良好的品德，精神自然得到提升，圣人的思想也就具备了。(得分点：焉(前两处)、善、备，句意通顺)
14、答案 靛青，从蓝草中取得，可是比蓼蓝颜色(更)深；冰，是水凝结而成，但比水更寒冷。(得分点：状语后置(三处)，为，句意通顺)
15、作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”，用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。
16、采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。
17、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。翻译：生命是我想要的，但我所想要的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以灾祸我不躲避。
18、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。(40字内)
19、人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。
20、(47)荀子在《劝学》中，用积水成渊的比喻说明积累的重要性的两句是: “ ， 。”(积水成渊，蛟龙生焉)
21、(1)分论点句(段首简洁提出，或者准确或者生动)
22、 贫困也是一笔财富。“自古才子出寒门”。司马光出身贫寒；范仲淹两岁丧父，随母改嫁，幼时连稠一点的粥都难以喝到；明代龙图大学士宋濂家中一贫如洗。荷兰画家梵高也曾穷困潦倒，一文不名，生活上常靠着弟弟接济；苏联伟大作家高尔基曾经是个流浪儿；居里夫人刚满十岁就外出打工……可见贫困也是一笔财富。
23、 举例论证: 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也；
24、(主体段过短，可能难以深入论证，主体段过长，会有臃肿冗长之感)
25、(50)荀子在《劝学》中，强调积累善行能够成就美德，使人达到极高的思想境界的三句是：“ ， ， 。”(积善成德，而神明自得，圣心备焉)
26、愚公自曾( )祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家曾()齐议移山．于是率妻子移山，几度春秋，山不加少。愚公之邻人智叟望山上曾()云，笑之。愚公笑曰：“何曾()不若孩儿？世代移山，终有竟日。”
27、一筐饭，一碗汤，得到就能生存，得不到就会死去。
28、(33)呼尔：呼喝(轻蔑地，对人不尊重)。
29、(译)一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。(可是有的人)见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了住宅的华美而接受了；从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种(行为)难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性(指羞恶廉耻之心)。
30、(57)钱大昕著有《十驾斋养新录》，其书题目出自《荀子·劝学》“ ， ”两句。(驽马十驾，功在不舍)
31、素材书写(文段摘抄 规范书写——颜值也是实力)
32、(65)荀子在《劝学》中，用雕刻为喻，正反对比，论述学习要持之以恒的四个句子是：“ ， ； ， 。”(锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂)
33、三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。(杜甫《蜀相》)
34、本书精选古汉语专家王力先生谈文言教与学的文章20余篇，按照从基本知识、方法、理论到具体问题、实践的顺序编排，涉及文言学习、古汉语常识、词汇、字义、语言形式美、文学鉴赏等方面。这些文章针对中学文言教学的实际需要，是首次结集出版，对帮助读者深入了解古汉语相关知识，进而掌握文言教与学的正确方法具有指导作用。
35、第三部分：举例从反面的说明功名利禄使人见利忘义，失其本心。
36、苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
37、高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)却为了住宅的华丽却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)却为了妻妾的侍奉却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
38、或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
39、写出下面两个段落的观点句、阐释句、事例句、分析句与小结句。
40、因为“义”的价值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃“义”的前提，用“不辩礼义”之财来让人苟且求生，更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。
41、▲语段模式：：
42、周作人的儿童文学观是“儿童本位”，目的是保障儿童能有健全完善的人格和生活。《儿童文学小论》是周氏儿童文学研究的集大成者，正文收文十一篇、序一篇，包括《童话略论》《童话研究》《儿歌之研究》《儿童的文学》《神话与传说》《科学小说》《读〈童谣大观〉》等；附录精择了《人的文学》《儿童的世界》《关于儿童的书》《杨柳风》等十六篇相关文章。本书涵盖了周氏儿童文学研究的主要成就，是中小学语文教师提高儿童文学素养的必读书。
43、(第2段)孝公既没①()，惠文、武、昭襄蒙②()故业，因③()遗策，南取汉中，西举④()巴、蜀，东割膏腴⑤()之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱⑥()秦，不爱⑦()珍器重宝肥饶之地，以致⑧()天下之士，合从缔交，相与⑨()为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤⑩()而重士，约从离⑪()衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属⑫()为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒⑬()通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦⑭()制⑮()其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩⑯()关而攻秦。秦人开关延⑰()敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡⑱()矢遗⑲()镞⑳()之费()，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊()，追亡()逐北()，伏尸百万，流血漂橹；因()利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
44、《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。
45、答案(1)况 战国 儒 (2)有学问、有修养 (3)跬 步
46、生命是我想要的，(我)所想要的有超过生命的，所以(我)不做苟且偷生的事。
47、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
48、专门为每一位大中小学教师一学年的教学工作而设计
49、(2020年广东优秀作文《以鲍叔为模，修青年品德》主体段落)
50、译文：______________________________________________________________________
51、②［羹(gēng)］用肉(或肉菜相杂)调和五味做的粥状食物。
52、(69)《荀子·劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”
53、(31)荀子在《劝学》中用登高望远的比喻，说明学习的效果的两句是：“ ， 。”(吾尝跂而望矣，不如登高之博见也)
54、(第3段)吾尝终日而思矣不如须臾①()之所学也吾尝跂②()而望矣不如登高③()之博见④()也登高而招臂非加长也而见者远顺风而呼声非加疾⑤()也而闻者彰⑥()假⑦()舆马者非利足⑧()也而致⑨()千里假舟楫者非能水⑩()也而绝⑪()江河君子生⑫()非异也善假于物⑬()也
55、译文：_____________________________________________________________________
56、《人文主义的教育理想——于漪教育思想研究论文集》，王荣华主编
57、24位名师、学者通过对于漪老师教育思想发展、语文教育思想、课堂教学艺术、阅读写作教学、教育品格范型等五方面的教育理念研究，阐述了自己眼中的于漪，也让更多人了解到于漪人文主义教育思想的基本内核与实践方式。
58、答案(1)①形容词，密 ②数词，几、若干 ③名词，命运 ④副词，屡次 ⑤名词，数目、数量
59、(2)阐释句(阐释分论点句，用化简为繁使之清晰，用比喻、对偶、排比等修辞使之生动，用引用名言、诗句、俗语等使之更有韵味。注意与事例的衔接。)
60、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
61、(范例四)恒心和毅力是成功之本。(观点句)史学家司马光写《资治通鉴》花了19年，相声艺术宗师侯宝林为学谐语手抄一部十多万字的《谐浪》，俄国大作家托尔斯泰写《战争与和平》花了27年，德国著名医生欧立希连续试验914次，终于研制成治疗人体内锤虫和抗螺旋体病菌的新药——新胂凡纳明。(事例句)这些事例充分证明了古今中外无数有成就的人之所以取得事业的成功，秘诀在于他们有恒心和毅力。(分析句+结论句)
62、结构二：观点句+阐释句+因果分析或假设分析或正反对比分析+结论句)
63、本书既有针对整本书阅读课程化的基础理论研究
64、七庙：本指四亲(高祖、曾祖、祖、父)庙、二祧(高祖的父和祖父)庙和始祖庙。《礼记·王制》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。”后泛指_____________________________。
65、穷乏：贫困。得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
66、(33)荀子在《劝学》中，用顺风呼喊的比喻，阐明借助和利用外界条件的重要作用的三句是：“ ， ， 。”(顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰)
67、本书编者胡怀琛兼有深厚的旧文学功底、丰富的新文学创作经验和国文教学经验，本书编写体例与国文教学实践密切相关，注重汲取文言文的营养，以启发白话文的写作。全书选录短小精悍的古文名作100篇，涵盖史传、论说、札记、游记、杂文小品等，按写作技法分为32个大类，以不同的“笔法”名目，帮助读者触类旁通，领会各类古文的写法，赏析写作艺术，提高写作能力。每篇古文后均附有评语、注解和白话译文。评语见解精辟生动，注解简明，译文流畅。
68、(7)荀子在《劝学》中，用“以木为轮”的比喻，说明学习对于人的巨大改造作用的三句是：“ ， ， 。”(木直中绳，輮以为轮，其曲中规)
69、结合下面的事例，运用所学的议论分析方法来论证“好集体懂得重用人才”这一论点。(每一种方法各写一段)
70、(3)“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。例句：“所识贫乏者得我与”。
