行有余力的意思

1、今也每食无余(余)。——《诗·秦风·权舆》

2、看到“孝”字，头皮发麻的人大概不少。若取义为“尽心奉养和服从父母”，怕是我都要跑掉的。常与朋友谈笑说，自身只能做到“孝而不顺”。在此，对孝的定义取《墨子》里的“孝利亲也”。

3、易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。(行有余力的意思)。

4、在孔子看来，人的品格是第一重要的，文化水准则是其次的。如果人品高尚，再去学习文化，那就会成为对社会有益的人才；如果人品低下，那么文化越高，造成的危害恐怕反而越大。

5、而读书、学习是自己的兴趣和追求，是让自己更有成就感的事情，是让自己的职业发展增值的筹码，是实现自己政治理想和人生抱负的基石。

6、弟子，有两个意思。第一是年纪小的人，第二是学生，我们经常说孔子的弟子，就是孔子的学生。在这里是用第一个意思，年轻人。

7、弟子，杨伯峻先生《论语译注》中认为有两种意思：一种是指年纪幼小的人，另一种是指学生。这里是第一种意思，泛指年轻人。

8、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

9、扩展到我们现代人的应用，应该是我们需要把自己认为重要的紧急的事情给做好，然后再去在理论上提升自己的认知，提升自己的思想高度。

10、把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨；讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。

11、霍贵高-中华家风大讲堂：有人说，六艺都算文，我也在考虑对不对。

12、针对人生第一课，孔子给出了浅近明了的回答，那就是，做人应当先修德，再学知识。也就是说，对于弟子的教育，孔子认为应当从伦理教育人手，在家孝顺父母，敬重兄长：其次，学习待人接物，做到严谨守信；这些根基打好后，再进行文化知识的传授。

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14、霍贵高-中华家风大讲堂：赵兄如何理解出则悌？是不是在外面要尊敬兄长？

15、凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高

16、(质胜文)如果只是强调质朴，没有后天学习的纹饰，这就是质胜文。质是未经加工的质朴，朴实醇厚，但是他外表言行举止缺乏修养，没有礼仪的训练，看起来就显得粗野了。野是像未接受过教化的人一样，野人，山野之人。

17、如：余既为此志。——明· 归有光《项脊轩志》

18、尽：全部用出；竭：用尽。用尽心思，使出全力。形容做事十分努力。

19、宁可身体力行国学，而不知何谓国学；也不要谈起国学头头是道，却在生活中做出有违国学的事。

20、学习是我们终生都在进行的事情，毕竟“学海无涯苦作舟”，对于我们来说，人生是相当漫长的一个过程，在这个过程中我们会经历很多的事情，也会因此而成长，但是成长是需要我们去付出的。通过做一些身体力行的事情，从而丰富我们的经验，但是这还不够，虽然我们已经有了经验，但是因为没有系统学习过只是，所以这些经验在脑海里面还是比较混杂的，通过阅读书籍去学习，帮助我们去树立脑海中的经验，从而让这些经验成为我们的一笔财富。

21、孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。

22、但这里面的逻辑顺序是先完成能力的提升，再去追求更高层次的和价值追求，如果连基本的处事能力都没有，而去追求读书和价值实现，就是好高骛远，不求实际。

23、将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道；假使有人请问:“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用，那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。这些平常语言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像璞石也能慢慢地呈现出美玉来。

24、原文是：子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

25、出处：出自春秋时期孔子的《论语·学而篇》。

26、『亲仁』，这是亲近仁者、仁义之行，亲近那些有善行芳表之人，对自己的正心修身会有很大的帮助。

27、行有余力，则以学文”！这个先后次序不能够颠倒，否则，我们就会很被动，就会舍本逐末，就会本末倒置！

28、现实呢？不说每年高考时的报道，每每发生什么重大事故家人瞒着孩子，怎么怎么的；就是到了大学，我同龄之人在父母护佑之下有许多不管家事不知世事，仿佛父母永葆青春一般，什么事都能扛着。等其父母无力扛天了，就由着天塌下来，塌着谁谁倒霉。

29、他却因自顾不暇，对教学点的管理是心有余而力不足。

30、勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱

31、日常饮食起居中，有人认为孩子还小，和长辈相处在一起，不要太过要求他们，长大自然就适应了，甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，以致小孩认为这样是理所当然的，不知道要礼让长辈，因而误导孩子养成坏的习惯。而《弟子规》却指导我们，不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德，不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起，应让长辈先走。

32、大家有没有想过，为什么世界上到处都是“聪明的穷人”？为什么学校里，到处都有“聪明的差生”呢？这里的原因固然很多，但是与我们学校教育、家庭教育中“重学文”“轻做人”的做法有很大关系。这正是我们为急功近利所付出的代价，我们在为我们的错误“买单”。

33、译文：只是‘心里非常想做，但是力量不够’。

34、余弟宗玄。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》

35、列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之

36、余敢贪天子之命,,无下拜?——《左传·僖公九年》

37、特别是那些贩卖阅读焦虑，实则卖书圈钱的垃圾，他们如果没有看过《论语》这一段就是愚蠢，如果看过还在鼓吹邪说，就居心叵测了。

38、如果不是传输圣贤道理的书籍，一概摒除一旁不要理它，因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们的聪明智慧，会败坏我们纯正的志向。

39、轻而易举——轻：轻松。举：托，向上托。形容很轻松很容易地举起来。比喻做事情毫不费力。

40、人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷

41、先秦 孔子《论语 里仁》：“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者，盖有之矣，我未之见也。”

42、关于教育的本源，早在2000多年前，圣贤——孔夫子就说过：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是说“学生们在家要孝顺父母，在外要尊敬师长，言行要谨慎；要诚实可信，心胸开放地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践后，还有余力的话，再去学习文化知识。”可见，孔子的教育观念中，是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。德育为教育之本，若德行不正，学多少知识都是无本之末，充其量是一个高学历的野蛮人、“巨婴”人。这样的人不但无益于社会，还可能给社会带来更大的危害。

43、如：唱彻《阳关》泪未干,功名余事且加餐。——辛弃疾《鹧鸪天》

44、子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

45、这里关于礼仪和学习的关系让我联想到能力和价值追求的逻辑关系。

46、　　朱子在底下又反面来更加加强这个论点。他说，“若夫记问之学，则无得於心”。什么叫记问之学？我们读《论语》，字都会念，念得很熟都能背诵，意思听讲之后也能懂，甚至能讲给别人听，但是自己都没做到。“学而时习之，不亦说乎？”不亦悦乎，没有这种体验，只能叫记问之学，这是你记来的，你博闻强记，你记性好，你记得多；不懂的你就问来、你就听来，但是它没有真正变成你的存心、你的行为，所以只停留在表面，叫记问之学，无得於心，心里没有真正的体验。我们的恩师对记问之学，送一个很好听的名称，叫儒学。你是学儒学的，学得也不错，《论语》可能从头到尾倒背如流，讲得也能头头是道，甚至讲得倾倒一片；但是在日常生活当中，还是烦烦恼恼，“君子坦荡荡，小人长戚戚”，他还是长戚戚，心里很多忧虑烦恼。《大学》里讲的，心里充满了好乐、忿懥、恐惧、忧患，心不得其正，身不得其修，家也不能齐。怎么家不能齐？你看，《论语》学得很多，可是夫妻间还常闹矛盾，跟父母、兄弟、儿女关系都处不好，这家没齐。人家学圣贤之道学得不亦悦乎，我们学得不亦烦恼乎，这怎么能说有得於心？统统叫记问之学，搞儒学，不是学儒。儒学和学儒这两个字一调换，意义完全不一样。学儒是什么？真正向孔老夫子学，向圣贤学，入他们的境界，你就真正得到不亦悦乎。

47、——   老者安之朋友信之少者怀之  ——

48、霍贵高-中华家风大讲堂：嗯，文化典籍没问题，诗也肯定是，诗乐也不分，诗三百，孔子皆弦而歌之。这都是文吧。

49、博爱大众，亲近有仁德的人。学好自己的思想道德之后，有多余精力，就应该多学多问。

50、说到这里，有人就会问，现代社会升学、就业都是凭考试，分数决定一切，考查的尽是文化知识。孔子谈的这些孝悌呀，爱心呀，严谨和诚信呀，等等，能换算成分数吗？你的孩子品行再好，能被大学录取吗？是的，没有分数不行。但是，你想过没有，好分数是怎么得来的呢？试想，分数能解决一切问题吗？下面，我们就再来分析一下做人和做学问的关系。

51、执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略

52、有竹一顷余(余),乔木上参天。——唐· 杜甫《杜鹃》

53、骑下马乘下车过犹待百步馀长者立幼勿坐长者坐命乃坐

54、而你，却毫不为意，开心地躺在床上兴致勃勃地刷朋友圈，修图，把优美的传统文化分享给大家。

55、霍贵高-中华家风大讲堂：是啊，行有余力，应该是在德行修养上做好了，才可以学文。

56、『信』是讲言行要有信，这是做人之关键。孔子教导我们，「人而无信，不知其可也」。一个人要是做不到”信“，那他在社会中就无法立足。

57、你无需表演国学，除非你需要让旁人看到国学形式的美，但你要知道，当你表演茶道，花道，香道的时候，你是在介绍这个文化，它并不能代表国学。

58、儒家讲究的是先做人，再读书。《三字经》里说的也是，首孝悌，次见闻。知识、学问、见闻，这些都是排在做人之后的。

59、我手里但凡从容些，也时常来上供，只是‘心有余而力不足’。(清 曹雪芹《红楼梦》第二十五回)

60、“先之以孝弟诸行，而学文后之人。文有理谊，非童子所知。”到底教还是不教？其实问题不在教和不教，怎么教才是问题。

61、听见别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。如果听到别人称赞我先自我反省，生怕自己没有这些优点，只是空有虚名；当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。

62、这里我们重点讲一下入字。入字在大象字卡的金部/红部，家长和小朋友们可以找出来看一下。

63、衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则

64、竭：尽。精神、力气消耗已尽。形容非常疲劳。

65、“行有余力，则以学文”。在有了仁德之心后，若是还有剩余的精力，就可以去学些文化知识了。不管你想当文学家也好，还是当科学家也罢，或是做艺术家也行，只要是你感兴趣的，你都可以去学。

66、奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传

67、孤嶂秦碑在,荒城 鲁殿余。—— 唐· 杜甫《登兖州城楼》