什么是国学
1、“国学”是上一级概念，“文言文”是子概念，包含在国学的外延之中。
2、其实，也别无他法，只能选其精华而学。但哪些是必学的精华呢？这本身也是个问题。
3、近年，关于国学的话题越来越热，朋友们约我作过若干报告，对于这个话题也就有了一些思考，在这里谈一谈，供有兴趣的朋友参考。主要讲四个问题:什么是“国学”；“国学”包含哪些内容；当代研究学习国学主要做哪些工作；国学在当代有什么价值。
4、 答，内心的宁静，安详，是专注的前提。经常进行诵读经典的训练，会逐渐形成精神集中专头脑里少杂念、静心的良好读书习惯，从而使学习的效率和质量明显提高。
5、史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编类”。重要书目如：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《春秋》、《资治通鉴》、《续资治通鉴》、《通鉴纪事本末》《国语》、《越绝书》、《吴越春秋》、《唐大诏令集》、《列女传》、《东莱先生史记详节》、《晋书》附叙十六国云《载记》、《清稗类钞》、《禹贡》、《山海经》、《水经注》、《唐六典》、《通典》、《史通》、《文史通义》、《战国策》、《永乐大典》等等。
6、 我们所看到的那些问题孩子，在机场砍伤母亲的逆子，吸毒，K粉白粉的孩子，这颗问题的种子是在三岁，四岁，小的时候已经种下的，只是在这一天发芽了。
7、清人《西巡回銮luán始末》这样写到：“学堂之设，(光绪)二十四年业已议有章程：县设小学，府设中学，省设大学，循序递进，给照为凭；大学卒业学成，乃咨送京师国学，覆加课试，量才授官。所学皆实用，所取皆通才，而国家收得人之效矣。”这里的“国学”，已经从周朝时候的“贵族子弟学校”，发展成为国家的最高学府了。
8、 可以看出，在古代，“国学”的概念，指的就是学校，是国家所设立的教学机构。“国学”作为教学机构，历代略有变化。汉代称太学，晋代称国子学，北齐称国子寺，隋代称国子监，唐宋时则以国子监总管国子、太学、四门等学，元代设国子学，明、清两代设国子监。
9、近年来，谈国学的人渐多，似乎不谈国学不能称为国人。
10、 答：教育的真正目标，我们学过《易经》就很清楚，叫作“蒙以养正”，一个小孩子最开始的时候，养正是第一目标，养正就是养他的心，而我们现代的做法都是在养形，让他学很多技能，考很高的分数；不知道儿童教育的目标应该是养志，养气，因为小孩子是春天，春天要让他有志气，我们有二句话，第一句叫：“傲不可长”，一个人可以有骄傲，但不可太骄傲，第二句是“志不可夺”，我们现在要么让孩子特别骄傲，什么赏识教育，不断地表扬，让孩子特别骄傲，要不然就让他没有志气。所以在傲与志气之间有一个中间的点，这就是我们的目标，要培养孩子的志气，不要让他没有志气，所以教育的最高境界是：“不治已病，治未病。”
11、国学是以先秦的经典及诸子百家为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。
12、“不此之惧也”，意思是，他梁任公“不惧西学滚滚而来”。梁启超为这样说呢？因为他当时坚信我国文明是“大道”，有强大的自新能力，终将融合西学。他自信地说：“但使外学之输入者果昌，则其间接之影响，必使吾国学，别添活气，吾敢断言也。”
13、 应该看到，近现代以来的“国学”并不单单是为了学术。
14、“国学”这个概念中国历史上就有，周礼》里面就有，《汉书》、《后汉书》、《晋书》里面，都有“国学”的概念。唐代也有，你看庐山下面有个——现在也还叫——白鹿洞书院，这个书院最早是在南宋朱熹把它建成，成为当时的“四大书院”之一。但是在朱熹之前，这个地方不叫白鹿洞书院，而是叫“白鹿洞国学”。白鹿洞国学是个什么意思呢?是所学校。可见，在中国历史上，“国学”这个概念是有的，“国学”这个名词是有的，但历来讲的所谓“国学”，都是指“国立学校”的意思。明初设中都国子学，后改为国子监，掌国学诸生训导的政令。(3)国子监设有礼、乐、律、射、御、书、数等教学科目。近代以来所谓“国学”一词，有学者认为源自日本，江户时代中期日本思想界一部分人，如荷田春满等提倡对日本的古代典籍进行研究，以探明本土固有的文化，遂有“国学”之称。明治维新后，日本政府推行欧化政策，导致社会出现彻底洋化的倾向。1888年，三宅雪岭、志贺重昂等人成立政教社，鼓吹国粹思想，以求扭转偏向。或许是受这种思潮的影响，1902年秋，梁启超曾与黄遵宪等人商议，拟在日本创办《国学报》。1904年，邓实发表《国学保存论》，论述了保存“国学”的重要性。1905年，邓实、黄节等人在上海成立了国学保存会，以“研究国学，保存国粹”为宗旨(《国学保存会简章》)，出版《国粹学报》，撰稿人除了邓实、黄节，还有章炳麟、刘师培、陈去病、黄侃、马叙伦等，他们或为中国同盟会会员，或倾向民主革命。1922年4月至6月间，章炳麟在上海讲“国学大概”和“国学派别”。1934年，章炳麟在苏州创办章氏国学讲习会，对国学做了总结性的讲解。章炳麟上述几次演讲经过记录整理，出版了《国故论衡》、《国学概论》、《章太炎国学演讲录》等书，在二三十年代影响很大。章炳麟所谓国学分为“小学”“经学”“史学”“诸子”“文学”五部分，由此可以看出他对国学范围的界定。此外，胡适、顾颉刚、钱穆等人也有关于“国学”“国故”“国粹”的种种论述。(5)
15、易经——天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。所谓天地之道，也不过是自然法则。你若遵从了——便能遗世独立，飘飘欲仙：返之则——万劫不复，永世不得超生。想那轮回之苦，却非人力所为也!故而道是：冥冥中早已注定，天意实属难违。仔细想想，可也不就是这样的么?故，天地之道在于人心。
16、经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”“石经类”、“汇编类”，主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。重要书目如：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。(什么是国学)。
17、至于人为创设的语言、文字和概念，更不例外！
18、从章太炎本人思想发展的历程来看，“国学”作为内容当然是贯穿其一辈子的思想主题。从他入俞樾的诂经学社做学生起，直至临终那一刻，他坚持的就是“饭可以不吃，学不可以不讲”。不过，“国学”作为一个概念却不是从来就在他的话语体系中获得合法性的。早先，作为国粹派主将的章太炎是用“国粹”来指称后来“国学”所代表的内容的。然而，不久他便将概念改换成了“国故”，并作有《国故论衡》。在第三个阶段，才有“国学”的概念的提出。晚年，章太炎还会使用“国性”来称呼国学。显然，就这四个概念的使用而言，一定程度上可以体现出章太炎对“国学”的看法：“国粹”无疑显示了对传统文化的高度崇敬之情。但是，它难以回答“凡是历史上的就一定是好的吗?”这样的疑问。“国故”则似乎略微走向反面，认为传统文化已经成为历史陈迹，似乎给人某种灰尘仆仆的感觉，比不上“国粹”的古色古香。“国性”所指当然也是历史传统文化。章太炎认为，中国当时面对强敌外逼，即便亡国了，只要国性存在，依然有复国的那一天。显然，国性的含义是比较抽象的，不易把握。比较而言，“国学”的提法不仅中立，而且具体。以此为背景，我们似乎也能从“国学”立科而不是“国粹”立科的做法中体会出国家中正的态度。
19、 而我们的孩子多可怜啊，晚上写，认生字，背课文哪一天是晚上八点之前做完的？哪一天不是早上七点起床的？如果我告诉你，你的孩子披星戴月，风雨兼程六年，只是认了2500个不重复的字，而且这些字没有生僻字，没有高难字，都是以小猫钓鱼为起点的简单字。六年的付出，你...心酸吗？值得吗？
20、 我朋友已经得到了。女儿背书的例子。女儿六岁半的时候，二年级刚刚开学，老师发下的语文书，第一个作业是背诵，女儿一口气把一本书都背完了。第二个星期开始学习，秋天，要找十个优美的描写秋天的成语。买了一本成语词典，那天是周末。结果你知道发生了什么事情吗？女儿把成语词典背了。
21、唐代另外一位诗人令狐峘huán，写过一篇《释奠日国学观礼闻雅颂》。“释奠”日，是指古代学校设置酒食以奠祭先圣先师孔夫子的节日，“凡始立学者，必释奠于先圣先师。”释奠礼属于“三礼”中“君师”之礼，是祭孔规格中最高。诗中写到“肃肃先师庙，依依胄zhòu子群。”描写了唐代学校“国学”里面祭孔的盛况。
22、 “经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展新的历史方位。”
23、 答：比如现在西医占据了治病救人的主流位置，为什么？快，立竿见影，长什么割什么，把人当动物，符合国人的急迫之情。西医治病如水滚了，泼一瓢凉水，火没灭，什么时候水再滚了，再泼。中医治病，是先把火灭了，火刚灭，水还是滚的，等到凉要很久的时间。我们不肯等待，宁愿找西医去加水。我们现在的某些培训班，就像西医。大家愿意今天我学会什么。那么经典教育更像中医，从根本上去解决问题。潜移默化，润物细无声。是一种“慢”的艺术，三分教，七分等。种子发芽需要等待，幼苗出土需要等待，花蕾绽放需要等待，果实成熟需要等待。孩子的成长，也需要等待！
24、也就是说，儒家学说是古代服务于帝王统治的教化学说，并不是站在老百姓的立场而为老百姓服务的学说。因此，如果以儒家来代表中国传统文化，实际上是将中国传统文化完全看作古代专制主义或为古代专制主义服务的思想的代名词。当然，并非全盘否定儒家文化，而是说，如果将中国传统文化全部或是主要看作是儒家文化，不仅全盘否定了中国传统文化的.优良传统，而且也将儒家文化中积极的因素给否定了。这显然不符合中国传统文化的本来面目，更不是当代弘扬中国传统文化的主旨所在。
25、为什么说任何事业的成功都弥补不了教育的失败。
26、马一浮提出这样一个国学定义，它的了不起之处在哪里呢？它可以跟教育结合起来。你讲“国学是中国的固有学术”，那是关于学术史流变的学问，专业人员研究起来尚且困难，你怎么可能叫社会学科、自然学科、其他学科都来关注这样一个“国学”呢？一般民众更不用说了。
27、“国学”这个称呼从什么时候、由什么人先用的，我没查考，大约总在一百年以上了。
28、他认为“六经”，是中国文化的最高形式，统摄诸子，是中国一切思想学术的核心。舍“六艺”，就没有国学。
29、 近代以来的“国学”一词，具有基础一致性以及多元指向向。
30、“五四“运动期间，陈独秀等发起新文化运动，将中国的落后挨打归罪于二千年来的封建制度，归罪于以孔子和四书五经，提出“打倒孔家店”等激进口号。
31、被今人疵垢为“迷信”，那些轻易否定一切“究天人之际”关系的学问的人，其实他们很少站在与人生存在状态息息相关的终极关怀的立场上，去认真的探究天人之际的真切意蕴与内在价值，去拉近生命存在与天人之际之间的间接和直接联系，在传统与时代、学问与生活中架设一架沟通的桥梁。
32、 答，是的，所有的孩子读经以后都会不同程度地提升阅读速度，爱上阅读。50%的读了经典的孩子阅读速度能够一目十行！
33、在学理上，国学何谓却是可以讨论的。这无疑有助于我们在进行国学教育时增加几分自觉性，使得我们对国学的理解更加深入，而不会天真的以为穿着长袍马褂逛街就是在讲国学了。曹聚仁先生当年就指出，如果“根本上没有明白国学是个什么，也没想到要去研究国学的原因，只不过因循的盲从，胡乱提倡些国学，做冒牌的圣人之徒”，那“是很危险的”。而前人比如被誉为最后一位古文经学大师的章太炎对国学的看法无疑具有丰富的借鉴意义。
34、 答：我们生长在地球上，能听到身边的声音，都是不大不小的声音。太大的，太小的，宇宙的共鸣，天地的精华我们是听不到的。其实这个世界是有磁场的，而读经的孩子，由于充满正的能量，能静能动。在动态的静心中，觉察心是高于常人的。我们的人-肉体，气，神，常常是不在一块的，或人在心不在，心在神不在。不要把肉体存在某一处当成存在，事实上，精，气，神，三合才是一个完整的人。我们读经的孩子，灵魂是可以观照自己的内心的。他与自己在一起，与天地同在，经典如同一个扫帚，日日扫去心灵的尘埃，让每一天都心灵清爽，身体也健康，更容易达成自己的目标。
35、可以让孩子明白修身齐家治国平天下的道理。传统文化讲的是成就自己，教育的目的就在于“修身齐家治国平天下”，要求的是从自己做起，从眼下细小的事情做起，着手于把自己的事业做的最好最佳。同时，回家后要孝顺父母爱护子女，在社会上要忠于朋友忠于职守忠于国家，最终应该成为企业精英和国家栋梁。因此，让我们的孩子知道这些道理应该是事关重大。
36、一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统思想文化与学术，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学，涵盖了同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说，涵盖了历代史学，这样一套完整的文化、学术体系。
37、关于哲学，章太炎认为中国古代的儒道法墨名以及佛家可谓哲学的主要派别。他认为，《论语》一半讲伦理道德学，一半是哲理。儒家之中，《孟子》、《荀子》也谈过哲理;老庄的主张，和哲学密切联系;名家大量的涉及“论理学”也即逻辑学;墨子的《经上》《经下》是极好的名学;法家之中韩非的《解老》《喻老》两篇，将他与哲理联系了起来。当然，这是章氏对先秦时期的哲学的刻画。事实上，他对中国古代哲学史的论述言简意赅，揭示了国学哲学之部的丰富内容。
38、例如在青少年中传授《三字经》、《千字文》、《百家姓》，办书法、国画辅导培训班，把主要的古书如《周易》、《诗经》、《左传》、《礼记》等译成现代汉语，使更多的人克服语言障碍，领会国学知识。古文今译，就普及角度讲，是有益的，谁反对也反对不了；但有些书不适合今译，如《尔雅》、《广韵》，就只能读原书，没法硬译。
39、 所以，每个孩子，都要做真实的自己，我们父母不能为了孩子迷失了自己的真性情，把灵魂跳出一个高度，来观照自己，我们开心吗，我们是否在跟随孩子去迎合学校的要求放弃了自己的梦想？
40、 答：孩子的潜能是无限的，尤其在13岁前，具备某些超强的能量。正常坚持读经一年的孩子，无论古文还是现代文，基本上能够读两遍，背出来。这是科学，是因为一年的时间磨练了脑细胞，培养了立即记忆的能力，孩子具备这种能量。经常背诵经典，孩子的记忆力将获得明显提高，50％的孩子能达到“过目不忘”的程度。一旦获得了这种记忆能力，记忆任何科目的知识都会很轻松，并一生保持这种超越常人的记忆力。
41、这《四库全书》，近八亿字的规模，一个人，穷其一生，也不可能遍读。那怎么办呢？这国学该如何学起呢？
42、可是，这样定义国学，实在是过于庞杂宽泛，令人难以理解与把握。
43、另一种是按内容分类，开始分为三类：义理之学，阐明事物道理，也就是哲学;考据之学，从事历史研究，也就是史学;辞章之学，从事诗词散文以及章奏、书判等实用文体创作的，就是文学，及今天所说的文史哲等社会科学。后来又有人在此基础上又加了两个以补其不足：
44、后来，清朝在甲午战争中战败，号称亚洲第一的北洋舰队全军覆没，洋务运动的成果灰飞烟灭。清朝为了生存下去，不得不实施变法，以加深对西方的学习。
45、 举个例子：读经典的孩子与不读经典的孩子成人后去拜佛。一个孩子说：‘佛祖，请保佑我事事顺意，家人平安吧。’这是推卸责任啊，佛没有办法去承担每个人的责任，如果有，那就是迷信了。
46、五帝时期叫“成均”，夏代称“东序”，商代为“右学”，周代名“上庠”或“太学”，唐代有“国子监”。
47、19世纪末，面对西学和“欧化主义”的刺激，日本学界从世界文化格局中反思和重识本国文化，再次发出“国学”的呼声，从此“国学”一词在近现代流行开来。
48、1902年，梁启超给著名的诗人黄遵宪写信，商量创立《国学报》。几个月后，梁启超写《论中国学术思想变迁之大势》一书，说：“最近，有些悲观者，看到年轻人都去学习西学，而对中学不感兴趣，所以恐惧国学从此而消灭。但是我，不此之惧也。”(近顷，悲观者流，见新学小生之吐弃国学，惧国学之从此而消灭。吾不此之惧也。)
49、促进亲子关系，亲子相长——许多经典是家长们也没有接触过的，因此，父母(包括爷爷奶奶)和孩子一起诵读，除了能有效地促进家长和孩子的感情外，还能取得健脑、健身、缓解压力、解除疲劳、提高文化层次的良好效益。
50、 正是为了民族的复兴和国家的强盛，基于文化的自觉和文化的自信，果雪儿提出了新时代的“国学”观。
51、史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编类”。重要书目如：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《春秋》、《资治通鉴》、《续资治通鉴》、《通鉴纪事本末》《国语》、《越绝书》、《吴越春秋》、《唐大诏令集》、《列女传》、《东莱先生史记详节》、《晋书》附叙十六国云《载记》、《清稗类钞》、《禹贡》、《山海经》、《水经注》、《唐六典》、《通典》、《史通》、《文史通义》、《战国策》、《永乐大典》等等。
52、另一种是按内容分类，开始分为三类：义理之学，阐明事物道理，也就是哲学;考据之学，从事历史研究，也就是史学;辞章之学，从事诗词散文以及章奏、书判等实用文体创作的，就是文学，及今天所说的文史哲等社会科学。后来又有人在此基础上又加了两个以补其不足：
53、学过中学历史的人都知道，近代以来，尤其是1840年以后，中国屡受列强欺凌，国人无不以此为耻。
54、谭正璧《国学概论讲话》，1933年，作者写的凡例，我的本子是1936年上海光明书局第五版印本，蔡元培题写的书名。
55、当时，西方以坚船利炮扣开了中国的门户，西方的势力在全球呈现出兴盛之使；清王朝为了自强，不得不学习西方的军工技术，这段历史，后世称之为“洋务运动”。
56、毛泽东曾说过这样的话：《诗经》，是2000多年以前的诗歌，后来做注释，时代已经变了，意义已不一样。这或许是“诗无达诂”的意思吧！点评：知识没有应用边界的局限，任何一种知识思维都抽象为逻辑，可以通用于各种不同的领域，但都只适用于不同的条件与阶段下。
57、先秦诸子百家学说是共存共鸣的，没有主从关系，如果按时期所起作用而论，各家学说在各个时期都发挥着或显性或隐性作用，只是作用在的领域不同而已；自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后在思想教化领域起主流作用的是儒家，但其它各家学说也在不同的领域发挥着重要作用。
58、(5)《全宋文》、《全宋诗》、《全宋词》、《全元文》等大型总集的编纂出版，使古典诗文词的结集取得长足进步。
59、 答：适合胎教以及0—13岁儿童，0—6岁儿童学习效果为最佳，成人同样可以学习，一个成人读了一百遍论语，也是可以开慧，顿悟的。
60、宋代又有一位史学家袁枢，把《资治通鉴》这部书按一个个故事重新编排。例如安史之乱，历时多年，按编年体逐年叙述，必然与同时发生的其他事搅在一块。袁枢把安史之乱的内容单独挑出来，逐年叙述这一件大事的过程，就极为方便阅读了，这叫纪事本末体。袁枢的书叫《通鉴纪事本末》。
61、 答：循序渐进，初期不要求背诵，听读百遍，自然熟记于心。对孩子来讲，最感兴趣的可能就是吃和玩、看动画片、打电脑游戏了。但是读经可以培养孩子静心读书的习惯，还能从经典中获取智慧，习惯一旦养成！智慧奠定！终生受益！
62、孟子——君臣相比，君属于强势，臣属于弱势，其关系由强势君主导。君讲礼，臣讲忠，故君臣之道在于礼。君礼于臣，臣必忠；臣忠于君而君不礼，其忠必退。
63、(1912年的京师大学堂更名北京大学，是我国近代第一所国立大学。)
64、我们想想我们的教材多久没有更新了？浅浅的十几本书，让我们的孩子披星戴月读了六年。不管90,还是80甚至是70后，不管是语文，数学还是哪个学科，都有一个主角，那就是小明、小刚、小红.....编教材的教育局，居然连名字都懒得换一换。周立波都忍不住说了，现在的我们都长大了，小明，你们现在还好吧...
65、《京华漫笔》是北京市政协新闻宣传系列丛书之一种，所辑文字从京之味、心之悟、文之道、书之语、思之忧等方面，对北京传统文化和当代文化现象进行了细致挖掘和深度思考。
