金刚经名句

1、如果色身突破，就有灵通力，心本具灵通力，只是脑壳压住它，让它起不了功用，或是习气毛病障碍它，让它不能鉴照一切因缘。所以灵知灵觉无法现起。

2、过去的已经过去，不必挂怀。未来的尚未到来，无法预知。即使是现在，如果你思想中充满各种心念，只会让自己增加烦恼。因此要想跳出烦恼，这三心都不要有。(金刚经名句)。

3、佛告诉我们，学佛不要着相，真的做到了，无我相，无人相，无众生和寿者相，修一切善法，才可以得阿耨多罗三藐三菩提。简单的理解，就是要去除分别心，不着一切相，同时还要修十善，诸恶莫作，最终才能证得佛果。

4、如果我们能把世间一切法，从体性上作平等的观照，则能入佛知见，将分别意识转为平等性智，把前五识转为成所作智，把第六识转为妙观察智。

5、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262(金刚经名句)。

6、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。佛家妙语

7、有名的“道”等于你“知道”。不妨细数一下你知道的“道”。

8、释义：在此之中我很开心，一定要跟你们说。看到开心的火烧云，一定要告诉你们。

9、有什么值得一看再看的书吗？有！喜欢读书看书的人，对书本知识确实有着如饥似渴的感觉，对书本里的主要人物，更是值崇拜并细读，对重要环节并划下线以便反复细看并加深理解。

10、如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。——《金刚经》

11、淫心不除，尘不可出菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

12、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。佛家妙语

13、如果我们做到修布施时不执着于任何外相，这样就是三轮体空的布施，有无量的福德。

14、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

15、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。

16、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

17、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

18、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。——《金刚经》

19、在你为一件事情愤怒的时候，请想起这句话：应无所住而生其心，不应住愤怒生心，不应住贪嗔痴恨而生其心，应生无愤怒心，若心住于愤怒，则为非住，是名为住于愤怒，是故一切愤怒皆非愤怒，是名为愤怒；当你如是想，如是作意，如是思维，知道愤怒即空无，而消除了愤怒的时候，再回过来看。

20、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

21、这个世界要不是黑白颠倒，那还叫众生吗?那该叫天国了。

22、译文：世亲菩萨说：我相是概括的讲自己的五蕴身在三世中因为差别相而执取为实有，见过去生的自己延续到今生不曾断灭称为众生相，见今生的寿命不断存在所以称为命者相，见寿命灭去之后而受生于六道之中称为寿者相。然而世尊说，命者相就是经文中的人相

23、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。——《金刚经》

24、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

25、「复观自心，非生非灭，最圣最灵，遇境似有，境灭还无。」

26、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

27、你硬把单纯的事情看的很严重，那样子你会很痛苦。

28、不要对布施的对象有某方面的执着。不要因为他曾经跟你结怨就不布施，不要因为他长相不好看就不布施，也不要因为他有没有回报你的潜力来判断是否布施。只要有缘遇到一个需要帮助的众生，我们应该一律平等布施。

29、若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害。譬如著铠入阵，则无所畏，是名不忘念。----《佛遗教经》

30、16放不下别人是没有慈悲；放不下自己是没有智慧

31、若有不忘念者，诸烦恼贼，则不能入。是故汝等，常当摄念在心。----《佛遗教经》

32、声闻住空修空被空缚，修定住定被定缚，修静住静被静缚，修寂住寂被寂缚。佛家妙语

33、中年人看名人传记，可以提高人的思维能力，工作认真负责的态度。如《毛泽东》传记书中，记载毛泽东在国共合作期间，任国民d宣传部付职，帮助改组国民d，准确判断资本家不是真正的革命者，而是来投机取巧利已分子，并把这些资本家从国民d组织名单中去掉，导至国民d部长和资夲家很不满，借口资本家不捐经费，不发共产d员工资。毛泽东也有办法对付，发动共产d工人组织罢工，使得资本家自愿捐经费才恢复生产。毛泽东认真工作并善于工作的精神，直得中年人尤其是领导干部学习。

34、不瞞大家，末學罪障實在深重，擱家自閉多年，抑鬱，精神分裂。於是，從5月開始，我就每天持誦。多時，每天25遍，少時，基本3遍。持誦200，300遍…慢慢開始引動了宿業：有一天，我自殺了。服了兩瓶精神類藥。

35、南怀瑾：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢！

36、舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经

37、「云何空身？身是父母所生，亦具父母息气，九孔常流，种种不净。」

38、如果你不给自我烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。 正因你自我的内心,你放不下。

39、佛前有花，名优昙华，一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华

40、南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了；正说现在的时候，已经变成过去了。

41、在佛家享有崇高地位的“得道高僧”，就是指在参禅悟道方面，已经充分认识佛法宗门，达到了见道位的地步，被尊称为得道高僧。

42、虽然诸法性空，但也不是断空、顽空，不能因为“空”我们就什么都不做，还应当“生其心”，就是要发起慈悲的大愿，庄严净土，修菩萨道，利乐有情。

43、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。佛家妙语

44、佛法的真如性海，一與多，大與小是無有差別。就像一顆種子，那麼微小，但是它集合宇宙的煦日和風，涵蓋四季的雨露霜雪，集合如此巨大的力量，使它開花結果，傳播無量的未來花樹。一顆種子開萬千花樹，是一也是多，是微小也是巨大的。

45、着重“利他”的菩萨行：般若的原义，菩萨行重於自行。《中品般若》的不退菩萨“报得波罗蜜”、“报得五神通”，“成就众生”，“庄严国土”。《金刚经》着重菩萨“受记”、“度众生”、“庄严国土”，与《中品般若》的重利他行相合。

46、一切都是惟心所用，自生法相。能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。

47、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

48、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

49、所以在修行中，我们不但要“断恶修善”，更要“自净其意”。虽断恶而不执着于恶相，则嗔心熄灭；虽修善而不执着于善相，则贪心熄灭；虽修种种功德，而不执着于一切自修功德，常以智慧平等观照诸法，则痴心熄灭。三毒消除，菩提现前。

50、《金刚般若经赞述》：“应无所住而生其心者，谓要以智证于无住，无住即无因也。”

51、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

52、如来所说法，皆不可取，不可说，非法、非非法。

53、罗什父鸠摩罗炎出身天竺望族，后至龟兹，生罗什。罗什7岁随母出家，初学小乘，后到罽宾、沙勒，遇到莎车国大乘名僧，改学大乘。博读大小乘经论，名闻西域诸国，在汉地也有传闻。前秦建元十八年(382)苻坚遣吕光攻伐焉耆，继灭龟兹，将罗什劫至凉州。

54、坐禅，意思是闭目端坐，凝志静修。用心看着头脑中纷飞的念头，念头会慢慢地静下来，静下来的头脑则会出现一片晴朗的天空(比喻)。就像摇动杯子里浑浊的水，不动杯子，杯子里的浑浊会沉淀到杯底，水则会清净无暇。坐禅的功用是能让坐禅的人，头脑清晰、思维有序、行动专一。

55、圣度文化总结了金刚经十句经典名句，分享给大家。当年六祖慧能，只是听了一句应无所住而生其心，便言下大悟，可见金刚经却有开悟之功，希望所有学佛者，都能常读金刚经，功德无量，好处无限。

56、而“应观法界性，一切唯心造”。这一句，且不说修道那么高远的境界，吾辈凡夫俗子，不如意时读一读，就算只能解其深意两三分，再深重的烦恼，也能得到释怀些许。

57、四句偈一曰：空身，二曰：空心，三曰：空性，四曰：空法。

58、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

59、“般若”是梵文音译：“通达世间法和出世间法，圆融无碍，恰到好处，绝对完全的大智慧”，可以简单理解成“智慧”(梵文就是这么神奇，一个字音能表达一段意思)。

60、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

61、故不论于何处，心都不可存有丝毫执着，才能随时任运自在，而如实体悟真理。我国禅宗六祖惠能未得法前，五祖弘忍为说《金刚经》，至应无所住而生其心，慧能言下大悟，一切万法不离自性，得传衣钵。

62、想想是如此，今朝容颜老于昨晚，离生命终点又近了一天。且昨日之悲喜亦随昨天而去，斯有何乐？

63、通过了解得知，寺庙里的法师是从很远的锦江来到此地的，后来得到江夏王的喜欢，通过不断修炼就成了一名高僧。自此之后，他的名声越来越大，前往这座寺庙拜佛烧香者络绎不绝。后来大师辞世以后，为了纪念他，就在悬崖边上修建了一座祖师殿，其中供奉着一尊肉身佛。

64、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

65、“学而时习之”章句被放在《论语》的首篇首章中，是因为这句话体现了孔子教育的主导思想：为学的宗旨是做一个真正意义上的人。从这一认识出发，“学而时习之”章句应该理解为：学习做人处事的道理，在自己的生活中不断去应用实践这些道理，通过不断体会、认识这些道理使自己有所提高，同时自己也会因为不断进步而内心高兴；知已难得，有志同道合的人登门与自己切磋论道，共求进步与提高，这更是令人高兴的事；即使没有人认识、了解自己，自己也会不断追求自我完善，不怨天不尤人，不是更能显示出君子的风范吗？这样理解，这一章句中的三句话不但在语言上有着逻辑关系，在思想上更是一个统一体。

66、譬如小水长流，则能穿石。若行者之心，数数懈废，譬如钻火，未热而息；虽欲得火，火难可得。是名精进。----《佛遗教经》

67、不会读(地藏经)，不会念地藏王菩萨圣号的人，多念这个偈颂也非常好。能和地藏王菩萨结下很殊胜的缘分。而且(地藏经)有云，但凡对三宝，对地藏王菩萨，一偈一颂，一颔首，一合掌，甚至一念敬重心，后世都将获得无量无边的果报。感恩三宝无限的慈悲。华严颂偈：

68、何以故？須菩提！一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提!所謂佛法者，即非佛法。

69、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

70、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观

71、《金刚心总持论》(四句偈论第四)　文殊师利菩萨问佛。金刚经中佛常赞叹受持四句偈等。为人演说，所得福德，胜将七宝堆满东西南北、四维上下虚空布施之福；又胜初日分、中日分、后日分，乃至百千万劫以来恒河沙等身命布施之福。

72、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。——《金刚经》

73、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

74、于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。《大方广佛华严经净行品》

75、我在看网友评论的时候，有人说：“《活着》这本书太残忍了”

76、“涅盘和道境就像是活着的人处于死亡的一种状态”，只有在活着的时候死过的人才会明白这句话。

77、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来

78、一切法无我，无人、无众生、无寿者。——《金刚经》

79、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

80、“住”和“心”二字，住，指的是人对世俗、对物质的留恋程度；心，指的是人对佛理禅义的领悟。

81、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。——《金刚经》

82、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

83、语言朴实却富有哲理。知足常乐，随遇而安的心态，是最健全的生活理想。

84、「老和尚，什麼偈子這般神奇，可以讓人免難消災？」

85、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。