人性本善作文议论文800字

1、其实，文章的结构犹如房屋的构造，结实合理的整体布局是重中之重，然后才是室内的装修和陈设。(人性本善作文议论文800字)。

2、c.例证法：虽然不是熟悉的特例，但这是普遍事例。

3、“他不可能是专门运客的。”看他的装束，我猜到。

4、                                                                                                            

5、人性的光辉是一种生活的信念，坚守信念的同时，明白了存在的意义。(人性本善作文议论文800字)。

6、翻阅历史的书页，目光随着方块字的变化而跳跃，耳边响起先贤对韧性的呐喊。“韧”字左边好似一块韧性很强的熟牛皮，右边则是一把锋利的匕首。我不由得想到了蔺相如，面对廉颇的挑衅，他一让再让；面对秦王的肆意妄为，他迎难而上，只因为他的心中有一个“先国家之急而后私仇也”的底线。(古——中国)这种“韧性”正是国人灵魂的写照。

7、(2)改革开放以来，马哲的现实干预性研究得到了更大的发展空间(“时间是检验真理的唯一标准”)

8、曾有一段时间各大新闻都在揭露天桥上、道路边乞讨的假乞丐收入有多高，大家都愤怒不已，纷纷指责这种利用他人同情心不劳而获的行为。曾经“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”的信仰顷刻间被摧毁。人们再经过天桥上、道路边乞讨的人身边时，脸上更多的是谨慎和嘲讽，也有人当面指责。渐渐的大家变得越来越冷漠，也越来越不容易“上当”了。那些靠乞讨发财致富的人终于没有机会了，而那些放下脸面为求生机的人也失去了希望。这张照片在此刻却告诉我们，真正受到过帮助的人在被人需要帮助的时候一定是会站出来的。

9、(参考示例)　a．是萧萧凉风中那株孤立的青竹吗？是清崖上那壶清冽的美酒吗？还是惨淡夕阳下那片流浪在天边的白云？稽康呵，为何你活的潇洒淡泊却给后人一壶沉重的浊酒，一杯不羁的孤傲？

10、(鉴赏评析)　本文语言通顺、连贯，议论阐述颇具辩证性。从思想内容方面来说，文章从分析所给材料入手，得出“宽恕别人等于善待自己”的结论；然后运用引用论证法和举例论证法，历数古代与此观点相一致的典型事例，进一步论证观点；最后把这种处世原则由古及今、由个人至群体、由民族到国家地推广开来，使论述更加深入。

11、人性之美在于单纯善良，在于纯洁，在于人之初，三字经会背的人很多，但是就开始的人之初性本善，有多少人能独善其身呢？

12、历朝历代的学者，各家各派对人性的善恶均提出了不同的主张。莫衷一是。总体说来，有如下几种主要倾向。一是孟子的性善论；二是荀子性恶论；三是告子的性无善恶论；四是董仲舒的性三品论；五是朱熹的性二元论；六是戴震等人的性一元论；七是以苏东坡为代表的文化学者的性无善恶论。这些观点长期以来在中国哲学领域争论不休莫衷一是，似乎没有定论。然而，人性，到底是性善还是性恶呢？

13、　　 性无善无恶论 ------ 主要代表人物告子

14、倾听了不同国家的音乐，接触了不同风格的异域音调，我由此对音乐的“中国味”有了更深刻的感受，从而更有意识地去寻找“中国味”

15、    凡人欲成大事者，皆需受尽千磨万砺。也许上天就是喜欢捉弄那矢志于成功的人们，他总是要为孜孜于辉煌的人们设置障碍。那障碍，可能是罗马宗教裁判所前的熊熊烈火，可能是哥伦布远航新大陆中连天风雷，可能是红军长征中的雪山草地。然而，幸运的人们呵，他们还有理想，在献身理想的意气的指引下，他们如布鲁诺一般投身于火海，为捍卫真理而与烈火永生；他们在献身理想的意气指引下，如哥伦布一般义无反顾地踏上征途为探寻未知世界而披肝沥胆；在献身理想的意气的指引下，他们如红军战士一般豪气顿生征服千山万水为拯救民族而抗争，献身理想的意气，是成功的精神动力。　　

16、对比性分析论证：同是孙膑，为何落得两种境遇呢？就是因为他效劳于优劣不同的两个统治集团。在魏国，庞涓只为私利，妒贤嫉能，魏王昏庸，偏听偏信，而且缺乏识别千里马的伯乐眼光。试想孙膑在这么一个集体中，如何施展大志呢？而，又出现“而”了，又转向另一面了。而齐王任贤用能，身边的臣子也不像庞涓那样谋私，因而上下齐心，孙膑在此，可说计出即行，正得以充分发挥作用。可见，好集体不会埋没人才。

17、“罗一笑，你给我站住！”一句简单的话让网络界泛起一片涟漪。但其后被证实为狗血营销时却让人如淋冰水，只能透过冰冷屏幕了解事件始末的我们又该何去何从？

18、被揭露的真相，被激怒的民众，被给予爱心的笑笑，被责骂的罗尔……谁该来为这件事情的真相买单？不可否认，公众为善而捐，为爱而伸出援手。但是否凭借着一颗赤诚之心就可以大义凛然了呢？其背后仍需要深究。如此看来，社会不仅需要善行的重现，更需要善心的呼唤。

19、坐在窗户边的同学因为受不了大雨的洗礼，趁老师在黑板写字的空当，赶紧关紧了窗户，但是又舍不得窗外的那点凉风，没过两分钟，又将窗户开了一点缝。虽然马上就要面对我们害怕的生字听写，但是我们谁也静不下心来好好记。窗外的雨声越来越大，大滴大滴的雨点像炸弹一样，从高高的天空砸向了窗玻璃，砸向了树叶，砸在了地上……天上轰隆隆的雷声此起彼伏，好像我们没有认真复习让雷公无比生气一样。

20、以“论‘压力’”为中心，运用比喻论证法、引言论证法、对比论证法，写一段文字，不少于200字。

21、近些年来,外来文化的冲击已经波及汉语,于是有知道莎士比亚而不知道汤显祖的,有见面就“哈罗”而不知说“您好”的,有懂得镭射而不知何谓激光的……母语,迫切需要我们捍卫了。

22、   苏轼的大智慧，寄托在他那厌恶黑暗，满怀正气的自我上。做真正的自己，成就了“挥尽寒枝不肯栖”的苏轼，成就了“一蓑烟雨任平生”的苏轼，成就了“江上清风，山间明月”的苏轼。

23、节选片段从中外维度横向进行比较论证“在疫情面前，没有人可以置身事外。中国人民与世界各国人民唇齿相依、守望互助，共克时艰，谱写人类命运共同体的赞歌。”作者先选用“外国素材”——世界人民纷纷伸出援手支援中国抗击新冠肺炎疫情；之后又运用“中国素材”——当世界各国受到疫情困扰时中国同样提供了帮助。节选片段从中外空间维度横向进行比较论证，揭示了共同的特点，而全人类在灾难面前的“守望相助”和当代青年“共创未来”的勇气和担当也自然流露在了字里行间，逻辑严密，说理深刻，使得论证不仅有力度，更有张力。

24、电视上又发生一件抢劫案件，我看着这一切都已经见怪不怪了。人心难测，不得不防。人心贪婪是可怕的，里面加杂的许多利益。不劳而获的人们常常这样做。或许你们曾经是善良的，但是如今心已经被染黑了。

25、    做真正的自己，是时代的召唤。做真正的自己，让被人批评“过于造作”的郎朗成为了世界上最年轻的钢琴之王；做真正的自己，让那“过分嚣张”的刘翔屹立在跨栏运动的巅峰位置；做真正的自己，让那“不伦不类”的周杰伦唱遍天下……时代需要有自我的人，需要有个性的人，需要敢于绽放自己光彩的人！

26、而在这种特大灾难面前，世界也向中国伸出援助之手。2010年，玉树也发生了特大地震。

27、太阳花单支是并不好看的，低至脚踝，不能塑形、花朵又小，不起眼。需一大片的，一天几百朵绽放，走过闪着你的眼才好、才壮观。太阳花的繁多，得益于它多而密的籽，一朵花能结出上百颗。我小时候以为那是太阳花自己完成的，上学了从书上看到才知还需昆虫相助，今天突发奇想，想去仔细瞧瞧这有花有虫的场面。

28、罗一笑没有站住，她还是走了，很远很远，谁也没有抓住……

29、     谈意气 (湖南2006年满分作文)　　

30、分论点最好句式一致，字数相当，接近排比句，既鲜明又美观。

31、胎教理论要求准妈妈言行举止纯正端良，心无邪念，有些孩子有幸遇上了这样的准妈妈，并在科学的.胎教环境中孕育，出生后又在相对纯净的环境中成长，而且随时有父母指点着明辨是非。

32、莫让浮云遮望眼。(将不太认可的“三种看法”比喻成“浮云”，取象缺乏相似性和关联性)

33、钟南山说“有记者问我几十年来最成功的是什么,我觉得可能就是在做人上做得好一点。”他提醒大学生:在大学时就要学习和培养在人群中的凝聚力,通俗点就是“好人缘”,而这往往是现代大学生容易忽略的。“有好人缘的人往往容易成功,这是非常重要的素质。”

34、三字经开篇一句就是人之初，性本善，孟子又提出人之初，性本恶，就人性的善与恶争论了二千年，至今依然混乱不清，从这件事情就能看出传统文化中科学思维的缺失.先说人之初，性本善，这句话本身就是模糊不清，人之初指的是什么时候？性本善的人性的定义是什么？首先，人之初是指什么时候？是指人类的进化成人类的最初还是指人刚刚出生的时候？如果是指人刚刚出生的时候，是指出生一天，还是一个月？如果是指刚出生的时候，他连眼睛还没有睁开，那么所谓的善指的是什么？如果是指一个月，他嗷嗷待哺，只知道所求，他的善又指的是什么？应该是无善也无恶才对！所以人之初，这个之初的时间概念就很模糊.其次，讨论人性善与恶的时候，首先应该明确什么是人性？连人性都没有定义清楚，怎么去讨论人性的善与恶？那么究竟什么人性？人性应该人类共有的属性，应该包括两个部分，本能和精神两个部分，其中本能按照“快乐原则”，精神按照“道德原则”；而所谓的“人性本恶”的恶就是指本能的快乐原则，而“人性本善”的善就是指精神的“道德原则”.按照人本主义的说法，人总是趋向完善自己，现实自我的这个说法，说明人性中的本能和精神部分都是必需的！人性中本能和精神这两个部分，就象人的两条腿，左腿和右腿，同时存在；那种抱着人性本善的说法的人就象抱着人的左腿，而抱着人性本恶的说法的人就象抱着人的右腿，本来同时存在的两条腿，偏偏只抱着一条腿部放，只承认一条腿的存在，看不见另一条腿，这是短视呢还是缺少辩证呢？偏偏把人性的这两个部分拆开来，争论个不休.为什么争论千年而不休呢？就是因为没有明晰定义，思维感性化，而不是科学化，就象我们的中医都是想当然，就象我们做菜都是凭感觉，在我们的文化里，太多概念模糊不清，甚至从来不去给一个事物定义一个明确的概念！我们不强调思维的严谨，不强调辩论的逻辑，这也是我们的文化里很多问题争论千年却争论不明白的原因，你都不给争论的事物去定义一个明确的概念，怎么辩论清楚呢？可见，我们科学精神的缺失不仅在自然科学里，也在社会科学里，也在思维本身，我们都缺少科学严谨的态度和方法。

35、人生一世，谁敢夸口自己不会犯错。恐怕那些所谓的“圣贤”也不敢吧。人的一生就是犯错和改错的过程，人是在这个过程中逐渐走向完美的。只要我们能记得“知错能改，善莫大焉”，时刻提醒自己改掉毛病和错误，那么我们就能让自己散发出人性的魅力。

36、作者：李婉文(大先生国文2016年秋季班高二优秀学员)

37、好人，坏人，世人的区别方式，太单纯了，也太苍白了。世上从没有绝对的好人，当然，也没有绝对的坏人，也许每一个坏人都曾天真烂漫过，只是如今，被生活，被世界的棱角磨出了血罢了，更也许，每一个好人都有阴暗面，都曾在午夜夜半梦醒时，被自己内心突然滋生的黑暗念头惊出一身冷汗。所以我说啊，仅凭一个单纯的好人，坏人去判断，去定位一个人，太可笑了，不是吗?

38、议论写作与其他文体的写作一样要讲究详略得当的处理，有时要“泼墨如水”，又要“惜墨如金”。

39、本论  论证分论点2+论据(事例)＋分析论证

40、引论：指出是什么。即自己要议论的问题和见解

41、就拿前些日子在网上闹得沸沸扬扬的“中山公园坠楼案”来讲。一条年轻的生命就这么消失，是令人惋惜的，但是值得令我们深思的一点，这位年轻的轻生者是如何在众目睽睽之下，翻过铁轨，然后纵身跳下站台的?如是这时，有人站住来，耐心安抚这位年轻人，是否就不会发生这一类的悲剧了呢?这一切的一切，难道不是人心的冷漠所造成的吗?这样的人没有情感，又和机器人有什么区别呢?

42、韩非子云：智术之士必远见而明察。您作为贵校最高裁决人，此刻正是您发挥远见之智之时，修缮的沉重负担与旧楼安全系数与学校的先行发展孰轻孰重，一眼便知。对于贵校深厚的历史传载则可拍照留念，将各优秀人才事迹等编撰成册作为学校刊物或张贴在楼旁两侧，这种警醒与传承的做法同样使万千学子如沐春风，深感贵校的优秀传承。

43、《悟空传》里有一句话，佛，虚无，世人皆愿成佛，却忘记了，无欲无求，才是真正的消失，所以石猴他只愿成魔，是的，石猴，我固执的不愿叫他孙悟空，我一直觉得，其实，《西游记》是个特别悲伤的故事，因为，石猴“消失”了，取而代之的，孙悟空，悟空悟空，空，多可悲，我喜欢的一直是那个放肆，张扬，狂妄却又单纯善良的石猴。可是后来啊，五指山下的五百年，终究是“杀"了他，他认命了，他最后被磨灭了所有的棱角，他成佛了，而那个叫嚣着齐天大圣的石猴，死了。唐僧是金蝉子的转世，据记载，是因与佛祖对峙下了凡，可一碗孟婆汤下肚，金蝉子早已死在了轮回，后来成佛的，不过是唐僧罢了。

44、天真是一个孩子的本性，童真是一个孩子的天性，纯真是一个孩子的必需，善良更是一个人的本性。

45、随着年龄的增长，我们懂得的知识，我们懂得了大人的艰辛，懂得了人间险恶，懂得了生活的无奈。我们不再无忧无虑，我们不会再做幼稚的傻事。与此同时，我们还丢掉了善良，褪去了青涩。是问一下你，在学校混乱的操场上，你捡到了钱你会还吗？在公交车的座位上，你还会给老奶奶让座吗？旁边有人跌倒，你还会把她扶起吗？不不会了，我们长大了，长高了。同时也变我们不认得了。我们比以前处事更加的圆滑。不再像童年一样直言不讳。我们懂得什么该做，什么不该做。什么能说，什么不能说。莫名的感到一种深深的悲哀，我们还是我们吗？

46、④打造“凤头”，力求“快“准”“简”“明”“美”。

47、朋友们，请你正视压力，自觉地将自己置身于学习和生活的压力之下，努力地锻炼自己，铸造自己吧！

48、然而，近年来，中国的社会风气呈现良好趋势，人民生活品质不断提高，d的话语如春风般吹拂着人们的心田，逐渐形成社会风尚的改良和人性本善的回归。

49、可是下午第一节课刚结束，蓝天上的白云就被乌云吓跑了，而且是大片大片的乌云，好像特意从四面八方赶来开会似的。同学们看到这番景象后，有的高兴地欢呼着：“耶耶耶!终于要下雨了，终于要降温了!”有的同学则满脸忧愁，眼看还有一节课就要放学了，没带伞可怎么回家啊?还有的同学在讨论着，大雨究竟什么时候才会下，雨后会不会出现漂亮的彩虹呢?

50、“常见有这种人，遇事总是自惭形秽。我认为，做人还是不要妄自菲薄。”契诃夫曾经说过：“有小狗，有大狗，但小狗无需因大狗的存在而惶惑”。“有大狗，有小狗”就如人世间存在有能力、有风度、有才华的人们，也存在各方面略有些不足的人。天下事纷繁复杂，天下人更是多种多样，这是自然选择的结果。“但小狗无需因大狗的存在而惶惑”。是的，小狗的存在自有其价值，自有其自然选择的位置，何必因为“小”就在“大”者面前惶惑不安呢？大狗是小狗长成的，如果小狗们自轻自贱，纵使长成大狗，也会在自卑的压迫下碌碌无为。何况，小狗的娇媚，表演技能的高超，也是大狗们望尘莫及的。

51、为“善心”护航应受国家重视。“冰冻三尺，非一日之寒。”为什么当今人们更愿用网络求助或相信网络筹款软件而非正规的国家慈善机构？难道只因几件类似郭美美的丑闻便磨去群众的耐心与信任？非也。事实上，国家正规的慈善机构弊病颇多；如手续办理程序冗杂耗时长，捐款去向不明确等。国家是否应针对上述问题做出反应呢？慈善机构与国家部门是时候要狠狠改革，以适应现代化快节奏需求高的特点。另一方面，“罗尔事件”还暴露出法律在捐款方面的缺陷。对于像罗尔这些将民众真心当作谋利的垫脚石的人，不仅应受到道德的谴责，更要受到法律的审判。完善法律与相关规定，提高部门工作效率才可能还“善心”一片净土。

52、或许任何事物除了理性的科学解释外，还更应该有感性的触发。就像花和采蜜的昆虫，花给昆虫以蜜，让他们可以生活;昆虫给花以传粉，让花可以传承生命，这样的互相给予和互相得益，是基于它们彼此的善良，而善良能创造出信任和奉献。他们善良地对待世界，而世界也善良的回报它们。所以善良，可以赋予生命力量;善良，可以创造出和睦美好的境界。而这样的境界和力量，这样的善良，是令人着迷和向往的。我想，这就是善良的魅力。

53、我承认，我可能偏激了一点，但是，就算如此，各位还敢说有哪位成年人是“真正善良”的？小孩可能还保持着，但当他们看见这些恶行时，又会怎样？说什么都是徒劳，毕竟我只是小孩。不过，我还是请大人们记住：人之初，性本善。

54、从小喜爱动物的北京大学女生李雨晗，毕业时获得了牛津大学、哥伦比亚大学、杜克大学等世界名校的硕士录取资格。然而，她却选择了去三江源从事自然野生动物保护工作，成了三江源山水自然保护中心的研修生。置身保护现场，她和当地牧民一起进行生物多样性监测，积极组织自然体验活动，并致力于解决人兽冲突问题。基于人与动物和谐共生的思考，李雨晗被评为2017年“罗德学者”，将于2018年前往牛津大学学习生物多样性保护和管理，并准备学成归国后继续从事动物保护工作。

55、避免罗尔事件再次死灰复燃，更需多方机构部门的联动。网络监管机构需在慈善活动进行前进行信息的检测和审核，让事故防患于未然，法律机构需左手把住法网，止住非爱心的营销活动，右手更要不断完善网络法律的空白，防止嫌疑平台有漏网之机。

56、孟子还把人性本善认为是人和动物的根本区别。因为，动物跟人一样都是具备自主能力的生命个体，抓住根本属性的差异，才能证明人之所以为人。

57、“持灯女神”南丁格尔，也用行动阐述了另一种善。她出身在一个显贵的家庭，却会为了帮助别人而抛弃无忧无虑的生活去选择从事当时地位十分低贱的护士这样一个职业。通过她的努力，前线的死亡率由40%降到2%!在多少个风雨之夜，那些在呻吟的士兵只要一看到南丁格尔手提灯的亮光，就像看到了慈善的天使，感受到无限的温暖和爱意，她所到之处，伤兵们甚至会俯下身去亲吻她的影子。我为此深深地震撼着，也为这种伟大的善而感动着、感化着。

58、“人之初，性本善”，善良是人的天性。心地善良，与人为善是中华民族的传统美德。放眼当下，有些人不大认可这些传统观念，甚至对行善的人妄加揣测或横加指责。这一现象引起了我深深的思考。在我看来：莫让善良之光，沦为人性之殇。

59、步入新时代，善良被纳入社会主义核心价值观，而善良始终是中华民族的传统美德，它也是每一个国人应具备的品质，愿那些误解之人拨开浓雾，用真心去领悟善之大美。

60、个人成长是每一个人一生的功课，该如何成长呢?

61、心理学研究员每天在一群刚刚会爬的婴儿面前作简单的动作，比如用夹子挂毛巾，把书垒成堆。经过一段时间，研究员会故意笨手笨脚得搞砸这些最简单的任务。比如把夹子掉了，或把书堆碰倒了。此时实验室24个婴儿在几秒钟之内，同时都表现出要帮忙的意思。

62、评：本文中间三个分论点之间的关系是并列的。它们从不同的角度、不同侧面对中心论点“细节有魅力”阐述其理由--为什么？

63、即以时间、空间变化为坐标，包含古今中外维度比较(对同一问题或不同问题从时间发展、空间变化上进行比较，论证具有深度和广度)等。

64、“性”，原意是生，与生俱来的意思。《礼记-中庸》说：“天命之谓性”。就是把人与生俱来的本性叫着天性。这是“性”的本意。

65、然而，许多人能够做到“博学”这第一步，却随即被四面八方拥来的信息淹没，迷失了方向，活在价值真空中，一位推崇国外的电子音乐等事物，对中国自身的古典乐器音乐感到陌生与疏离。(与前文衔接不流畅，前文叙述一种现象，后文接的是具体事物，应加上“例如”。)

66、诚然，面对中国文化，我们失去过。敦煌壁画的失传是无知者酿造的惨剧，圆明园被焚烧是“天朝上国”的朝廷不自知的后果。(先前特质)这几年，我们一味地追求国外的文化，却渐渐淡忘了自己的文化。从“文化失守”到“本土式微”，中国人的生活中，“中国味”退居次位。眼看着像石库门一类的老建筑被推翻，传统节日不受重视，(之前特质)终于有些有识之士提出了要“留住中国味”，引导人们有意识地寻找这份其实一直存在于我们身边的文化。所以“汉服热”才会席卷而至，故宫的文创产品才会成为网红款，(之后特质)令它们重新崛起的不仅仅是它们创新与传统结合的品味，更多的是国人看到“中国味”重新兴起而生出一种“失而复得”之感：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。也只有这时，我们才会发现“中国味”的真正价值。(对前后期表现出的不同特质，即在多维度的比较中进行分析诠释。)

67、在中华民族五千年的历史长河中，奋发向上是我们的祖先在顽强拼搏中树立的宝贵精神，给予一代又一代人们生存的力量和启迪。作为学生的我们，虽然如今生活水平已经得到极大的提高，但是我们仍然不能摒弃奋发向上的精神。这种精神将一如既往地引导我们更上一层楼。每当我消极懈怠时，我总是用：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……增益其所不能”来勉励自己认真学习。只有具备吃苦耐劳的品质、坚定不移的信念，我们才能真正将知识学透，灵活运用于我们的生活之中。

68、“辩证分析法”模板：唯物辩证法认为，想问题办事情不可片面，要一分为二全面分析，尺有所短寸有所长，金无足赤人无完人，梅须逊雪三分白雪却输梅一段香……唯物辩证法认为，世界是普遍联系的，不能用孤立的观点看问题……唯物辩证法认为，事物是发展变化的，不能用静止的眼光看待新事物……道德的底线就是法律条文，法律的要义就是提升道德的境界。

69、可是奇迹就在这是发生了，那个抢劫犯。在斑马线前停了下来。没有闯过去。就这样他被警察给抓走了。结束了自己的生命。

70、接下来，这个挑事儿的人开始挑拨司机了，说什么你们公司真穷，可怜呀!!!这辆破车最起码开了十几年了吧，我坐这车都害怕影响我自己的名誉和脸面，哎，还是我自家的小汽车好。这次算我倒霉，看下次还有几个人坐你这车，哼!赶紧辞职吧，看见你们都恶心。

71、我们没有理由谴责社会，我们有没有理由对国家不满，所有的一切都是我们作为父母的在潜移默化的给与我们的误导！我很感激这个宝宝，给与我上了人生最初的一课那就是人之初，性本善！

72、(1)如果人与人之间的交流只停留在纯粹的情感精神层面,那么,也许会显得有些单调.生活还是需要调色板来使之丰富多彩的.(朱慧珺)

73、　　法家多用“情”和“欲”来描述人性，其核心是“利”。《管子》说“民之从利也，如水之走天下”，《商君书》说“民之性，度而取长，称而取重，权而所利”、“民生则计利、死则虑名。”

74、我抬头，路边的大树，在风中轻轻地挥动着四肢，但雄壮的躯干却没有变化。我明白了，不管外界对你施加的是什么？只要那信念不变，你的灵魂就不会变！我走向店内，对老板招招手：“老板，你东西掉了。”“哦？那谢谢了。”老板转过身，对我会心一笑。

75、最后该放爱一条生路的，是负责监察管理的政府部门。在法治不断完善的今天，如何保持政府的公信力和社会良知的耐久度尤为重要，亡羊补牢为必要之措。抓住钻进法律空子游入罪恶海洋的漏网之鱼，挽救公众施善热诚的空洞，需要政府慈善行业和筹款软件的管理者与把控者，拥有鹰一般的敏锐去整治慈善筹款的乱象。同时更应加强对网络的监管，扼住谣言与不良舆论的源头，把那些煽动性的话语打入罪恶的深渊。最后，对于消息的净化以及少年心灵的呵护同样需要重视，罗一笑已经凋谢，但愿能挽救其他的无知少年，不要让他们过早地认识社会的罪恶，是非的言论不应踏进心灵的病房！

76、古人云：以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过。现代最新科学研究显示：原谅别人有益身心健康。这些都道出了一个至真的道理：宽恕别人等于善待自己。

77、但这种邪恶的一面如果懂得指导，就很容易能够化恶为善。现在社会上这么安定一方面归功与法律，一方面归功于自身的努力。你想要拿第有何不可呢？只要自己不断努力，加倍努力，付出超越于别人的努力，拿第一并不夸张。我们要利用我们的野心，把自己想要谋求利益的观念转化为奋斗的力量，积极进取，成功就在眼前。当这种观念根深蒂固的时候，我们也就成为了所谓的对他人有所贡献的人。能利用自己原始的一面的人，才是成功的人。过于纵容自己的人，终将会成为失败者。

78、我希望每个人都能保持最原始的那一份天真和纯洁，希望我们对待人和事都能和善一些，这样我们的社会才能变得更加好！

79、俗话说：“井无压力不喷油，人无压力飘悠悠。”只要给你的肩头压上一副重重的担子，你就会走得更快、更稳，一步一个脚印。矿山工人的机电钻靠后面的压力，才能钻入坚硬的岩石；钉子没有重锤敲击的力，又怎能钻进坚实的壁缝呢？

80、有人说：“毫无保留的善良，只会让人得寸进尺。”

81、(4)就像见花而知香远蜜甜,入盐才晓水之甘冽滋味.我们的感受不通过可观可比的物化状态不能从游离的意识转化为彼此的共识.(秦梦婷)

82、"人之初,性本善"，善良是人的天性。“上善若水,水善利万物而不争",心地善良，与人为善是中华民族的传统美德。可如今有些人不太认可这些传统观念。有人说:"过分的善良,只会让自己吃亏。"有人说:"毫无保留的善良，只会让人得寸进尺。"也有人说:"你小心翼翼维护的善良，最终却变成你最大的懦弱。"

83、⑤马克思主义包括马克思主义哲学的中国化进程成为当代中国的重要思想事件，深刻影响了我们的民族、国家和政d。新中国成立伊始，辩证唯物主义和历史唯物主义原理成为人们解析中国国情、激发攻坚克难精神的重要思想方法。马克思主义哲学及其中国化的典范毛泽东哲学思想成为人们改造世界的精神武器，马克思主义哲学特别是毛泽东哲学名篇为人们耳熟能详。在建设新中国的历史岁月，“学哲学用哲学”的倡议深入人心，马克思主义哲学基本观念得到深入理解，马克思主义哲学名著得到系统解读，以马克思主义哲学世界观和方法论认识各国各时代哲学发展历程的著述蔚为大观。

84、美中不足的是文章对材料中认识事物的方式的分析略显不足。尤其是第三境部分未能充分挖掘材料中所蕴含的认知方法，与前两部分之间均衡用力未能再进一层，再深一层。不过瑕不掩瑜，作为考场作文，短时间内构思立意，以别于多数考生的形式呈现个人理解，实属难能可贵。

85、 某校有一座建于上世纪50年代末的教学楼，从这里走出去一批批优秀人才，其中不乏知名学者、作家、主持人。如今，这座矮小、简陋、老旧的教学楼已经不能满足学校现代化的发展需要。考虑到它的特殊性，学校想保留，但有人认为学校用地有限，修缮、养护还要花钱，建议着眼发展，将其拆除。为此，学校很犹豫。不少师生和校友表示非常关注，曾在此楼就读过的某知名作家还专程赶回母校拍照留念，并积极争取留住它。

86、★2022年新高考满分作文参考范文800字

87、我曾经听过一个故事，有一个劫犯在抢劫时被警察包围，无路可退，一时慌乱，便顺手从人群中拉了一个人当作认知。他拿枪顶着人质的头部，威胁警察不要靠近，并让警方听从他的命令。

88、(8)不论人们的观念如何变化,对待朋友的真诚不能改变.朋友间的感情,依赖的不是物质,而是平时的言行举动的信任欣赏和支持,以及危难来临时的同情相助.(刘潇)

89、(5)打破一切，寻求一切，敢做敢为敢破坏，这就是真理与生活。——(法国)雨果

90、中国的现实尤其需要哲学：(1)信仰缺失；(2)人性冷漠；(3)公正不足；(4)环境恶化

91、(作文365)沸腾汇聚奔涌好时代，不负韶华创造新可能

92、另一方面，多元信息能够在比较、参考中使我们摸索到事物本身的独特性与其定位。一如梁文道所言，“美国对于许多人来说是虚拟而非真实存在的国家，它是我们的镜子与参照物，让我们找到我们自己的坐标。”正如没有美，便没有丑；没有恶，又谈何善，万事万物都是在相互的比较中明晰自己的不同之处，在相互的参照中跟清楚的认知他人与自身。因此体味过异域音乐后才能真正深刻领悟中国音乐的魅力与价值，也就不难理解了。(标点符号使用不规范。)

93、高考作文要求多于800字，笔者以为以900字左右为宜。一则满足要求，二则直观上较之仅800字厚重，又不失于冗长，再则符合阅卷者心理。

94、这时，阿姨走了过来，看见我立刻大声说：“离那个笼子远点，小心感染!”我连忙退后了几步，奇怪地问道：“小仓鼠怎么啦?”阿姨用低沉的声音说道：“它也不知道怎么了，得了皮炎，很难受，一直没吃东西。你不要离得太近，我怕你会被传染。”“哦!”我一边答应着，一边又往后退了几步，心想：阿姨真好!

95、把“善”带回家。(顾此失彼，只考虑对家人行善，而忽视了行善的社会性和普适性)

96、要做一个有道德的人首先要完善自我，学会自强、自律、自爱;再在家中学会一些基本的道理;然后在学校这个小社会里尝试着成长。走向社会，道德地做好每一件事;最后也开成一朵茉莉。

97、分论点一：换个角度看问题，前途才会更加明亮。

98、却没有一个人肯上前扶起老人。老人倒在地上，用手支撑着想要站起来，却力不从心，又摔倒在路上，两手有在地上摸索着，想找到掉在一旁的拐杖。

99、“韧性”是指物体柔软坚实、不易折断的性质。中华文明历经风雨，绵延至今，体现出“韧”的精神。回顾漫长的中国历史，每逢关键时刻，这种文明的韧性体现得尤其明显。中华民族的伟大复兴，更需要激发出这种文明的韧性。