道家语录

1、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。

2、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

3、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

4、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

5、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。(道家语录)。

6、大意：多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

7、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

8、静坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以补充，已足可以增长。现在病可去，未来病可防，此其小者也。又心息则神明，神明则机灵，静者心多妙，观机辨证，格外敏捷，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能一切通达，自无主观偏执之弊，而大机大用，由此开启矣。

9、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

10、大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。 

11、大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。

12、(大意)：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

14、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

15、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

16、过度地增加食物不仅不会增加血气，而且会成为身体中的垃圾负担，反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉。五脏六腑是一个血气加工厂，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是无限的，所以食物的数量必须得到控制。

17、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

18、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

19、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

20、第八洞天：句曲山洞，号“金坛华阳天”，位于江苏句容的茅山，属上清道坛，茅山宗本山；

21、祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。

22、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。——《庄子•刻意》

23、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

24、山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。

25、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。

26、花，似云朵开！一如百草重生，矗立乾坤间！随人间百态，饱受风霜苦，然不得几回快乐日。故虽喜笑颜开，未尝其忧愁，不明以心酸处，草见之神伤！古人言“花无百日开，草无一季荣”。独见此，唯互以勉励。如世俗间，焉不受百无禁忌，谈笑于市井街头。谁明心中苦，谁知笑中泪，不鸣则已。何不入红尘，看破

27、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子•知北游》

28、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。——《庄子•刻意》

29、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

30、独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。

31、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。——《道德经》

32、大意：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，(此时此境)却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。

33、20)道生一生二生三生万物，万物负阴而抱阳。

34、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

35、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。