不求甚解的意思是什么

1、“不求甚解”的近义词是下面哪几个词？追根求源、囫囵吞枣、精益求精、举一反一知半解。

2、解：了解，理解。在陶渊明的《五柳先生》中：“好读书，不求甚解”意思就是读书不在一字一句的解释上过分深究，只求领会文章的大意。

3、就拿《桃花源记》来说，多么经典的一篇文章，语言何其简洁优美，有多少精彩的语句值得赏玩；内涵何其耐人寻味，有多少有趣的问题可以探究。理想的教法难道不应该在“前后贯通，了解大意”之后反复诵读，进而深入探讨吗？但有些老师竟在这样一些问题上纠缠不休：“‘甚异之’应该译作‘认为它很奇怪’还是‘对此感到很奇怪’？”“‘不复出焉’的‘焉’到底是代词、兼词还是语气词？”“‘寻向所志’的‘志’是不是动词？有没有活用？与‘处处志之’的‘志’算不算一词多义？”它们和“之属”的“之”一样，也都是教师来信中提出过的问题。这样的问题对读懂文章到底有多大意义？多少老师抱怨课时不够，但是否想过，有多少课时是在这种无意义的“求甚解”中浪费掉的？多少老师抱怨学生不爱学文言文，但是否想过，这种把文章碾成齑粉的教法怎么会不令人厌烦？(不求甚解的意思是什么)。

4、老师告诉我们，如果基础部分不求甚解，日后会很麻烦。不求甚解造句。你老是这么粗枝大叶，不求甚解的，这可不行。

5、星期天的作业我不求甚解的快速就做完了，后来被爸爸发现来严厉的批评了我。

6、“性”是心生，也就是活着的心。相对于身体的存活，人的心理活动形成了人的“性”(nature,personality )，包括情绪、情感、意识、思想、智慧、记忆等等。相对固定的话，就形成了人的性格、性情。(不求甚解的意思是什么)。

7、一位知名作家说：“似水流年是一个人所有的一切，只有这个东西，才真正归你所有。”

8、出自：宋代圆悟禅师《碧岩录》卷三：“若是知有底人，细嚼来咽；若是不知有底人，一似浑仑吞个枣。”

9、甚：过分、很、极、非常；如"欺人太甚"。

10、我想了很久，主要是因为想不明白：这个“之”字很重要吗？影响对句子乃至文章内涵的理解吗？为什么要单独拎出来作确凿无疑的解释呢？

11、27)在学习的过程中，有些学生只是一知半解，不求甚解，这是非常有害的。

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13、命决定了人身的生长壮老的过程。人们常常把“生”、“命”连在一起说，慢慢的，“命”也就有了“生”的意思，翻译过来就是life, 动词就是live,living。人生一甲子为寿，六十岁以前死，都算夭折。八十岁为中寿，一百二十岁为长寿，尽其天年。

14、钟金秀、MXL、许浩天、阳光明媚、涓涓细水、徘徊、长清、娟子、文韬武略高、WendyGao

15、老师告诉我们，如果基础部分不求甚解，日后会很麻烦。不求甚解造句。

16、我们读书不能一目十行，不求甚解，要反复读，才能真正领会。

17、7)不求甚解是好的，同样，技艺也是层出不穷的，但这结果已经是不言而喻的了。

18、在讲书之前才在书上画些标记，读的时候就认真读，全身心地感受它。

19、“人生真没意思，因为真没意思，艺术才有意思。”我不知道彭薇是谁，但被她写在作品旁的这句话吸引，随手拍下，一直记忆。这是一幅作品的名字，也是一直藏在我心底的疑问，究竟，人生的意思到底是什么？

20、人的天性、本性是由命决定好了的，一辈子不会改变的。具体说就是“神”。《灵枢·本神》说：“生之来谓之精，两精相博谓之神。”也就是说父母的精血结合赋予了孩子的“神”。神分阴阳、表里的话就是魂魄。简单讲，魄属阴，主宰夜间人体的功能活动，藏于肺，主管浅表的身体的本能反应，比如知觉、欲望、寒热、温凉，饥渴、需要，等等，也就是人们常说的六欲；魂为阳，藏于心，主宰白天人的情绪、情感、记忆、智慧等等高级精神活动，包括人常说的七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。还有更深刻的感情，爱恨情仇，贪嗔痴怨，迷恋、癫狂、瘾癖，等等。同性恋很大程度上是天性，加上幼儿时期的强化诱导，成年以后就固定成形，永生不变。

21、35)学习数学，不能只记公式或不求甚解，我们应该理论与实际结合起来，多练习，多琢磨，才能透彻掌握。

22、这人小的时候，诸事颟颟顸顸，~。清·李宝嘉《官场现形记》第五十四回例句在学习上，我们要理解透彻，不能不求甚解。

23、11)教师在教学中，常常采取依照课文注释或者教学参考书的注释为学生讲授，照本宣科，不求甚解，这是大忌。

24、清·方宗诚《陶诗真诠》：“渊明诗曰：‘区区诸老翁，为事诚殷勤。’盖深嘉汉儒之抱残守缺及章句训诂之有功于六经也。然又曰：‘好读书，不求甚解。’盖又嫌汉儒章句训诂之多穿凿附会，失孔子之旨也。是真持平之论，真得读书之法。”

25、张必锟先生讲文言文，反对字字翻译、句句落实的“对号入座”，重视“会意”，主张诵读与“会意”密切结合，不强求一字一句的确切，甚至可以存疑，让学生在反复诵读中进一步求解，这其实也正是《不求甚解》中所说的“看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了”。我猜测张先生反复强调的“会意”正是从陶渊明那里来的。先生一生精彩课例无数，而在自编文集时只收了一篇课文的教学实录，就是《五柳先生传》。在课堂上，他还将“欣然忘食”称为“读书的最高境界”，鼓励学生向这一境界迈进。真心希望，我们的语文教学有时可以少一点“甚解”，多一点“会意”，把老师和学生们从烦琐哲学的桎梏中解放出来，让他们“好读书”，让他们也能享受到“欣然忘食”的快乐。

26、32)每当爸爸在叫小明做事的时候，小明总是不求甚解，做的时候就不知所措了。

27、读书如果草草而过，不求甚解，那到用时，也不过是纸上谈兵。

28、15)学习科学文化知识要刻苦钻研，深入领会，不能粗枝大叶，不求甚解。

29、后来，“不求甚解”有了新的含义，指了解大概和表面的意思。有时也用作贬义，多用来指学习不认真、不深入。

30、如果大概能理解，你就先往下看。看完以后体会一下，你可能会恍然大悟——原来是这么回事啊。

31、(出处)晋•陶渊明《五柳先生传》：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”

32、读书如果草草而过，不求甚解，那到用时，也不过是纸上谈兵。

33、孙中山《民族主义第六讲》：“普通人读书，虽然常用那一段做口头禅，但是多是习而不察，不求甚解，莫名其妙的。”这里“不求甚解”的用法也接近《官场现形记》，也和陶渊明原来的意思完全不同。

34、“不求甚解”这个词语在现代表现学习认真的人还是学习不认真的人？

35、人的习性是出生以后被教育培养出来的心理功能，主要包括人的意识、思想，以及由此形成的价值观、判断力、智力，等等。习性是可以塑造和改变的，不能遗传的，与天性正好相反。

36、23)对于专业知识的学习，不求甚解并不是好的学习态度。

37、(释义)甚：很，极。原指读书只求领会要旨，不过于在字句上花工夫。后指只想懂个大概，不求彻底了解。

38、24)看来经理对这问题不求甚解，所以他的分析似是而非，未能切中要点。

39、道家和中医的生命观首先是贵生，认为生命是最可宝贵的，千金难买。隋唐时期伟大的道家、医学家孙思邈撰写了《千金要方》和《千金翼方》，起因就是他认为“人命至重，贵比千金。”

40、(译文)：如果是知道有底人，仔细咀嚼来咽；如果是不知道有底人，一似浑仑吞个枣

41、本文作者为人民教育出版社中学语文编辑室编辑

42、命者，口令也！拆开“命”字一看便是。其甲骨文字形,“令”字上面是“集聚”的“集”；下面是“人”,象跪在那里听命。从集从人,表示集聚众人,发布命令。徐鍇锴注《说文解字》：“号令者，集而为之。卪，制也。”令就是决定好了，让人必须执行的规矩。用英语表示的话就是order,inorder,destiny。

43、现多含贬义，形容用心不专。甚：过分、很、极、非常；如"欺人太甚"。

44、19)曹伟学习非常努力,刻苦钻研,从没有不求甚解的现象。

45、目前许多学生学得很死，读书不求甚解，生吞活剥，死记硬背，知其然不知其所以然。

46、晚上好，小朋友们，又到了海棠妈妈每日晚安故事啦，我是叶子姐姐，今天叶子给大家带来的故事是——不求甚解

47、所以每个人都应该考虑清楚一个问题：如果养儿不防老，我们为什么生孩子？

48、元·李冶《敬斋古今黈》：“盖不求甚解者，谓得意忘言，不若老生腐儒为章句细碎耳。” 

49、不管有孩子没孩子，都要买保险买房子，锻炼身体培养爱好。没孩子的，赶紧赚钱；有孩子的，别把所有财力和精力都投到孩子身上，给自己留点儿不犯法。

50、在《灵枢·天年》中，又揭示了人的寿命以及相应的身心的变化：

51、不求甚解：晋·陶潜(陶渊明)《五柳先生传》：“闲静少言，不慕荣利。

52、(近义词)蜻蜓点水、囫囵吞枣、跑马观花、浮光掠影、走马看花、不求甚解、驻足而观

53、         第 2 段，从“不求甚解”的出处入手，说明人们曲解了“不求甚解”的意思。陶渊明的读书态度是正确的，值得我们学习。  

54、释义：骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。

55、用法：偏正式；作谓语、宾语、状语；含贬义，形容读书不认真。

56、邓拓《燕山夜话·不求甚解》：“这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。”

57、这人小的时候，诸事颟颟顸顸，～。◎清·李宝嘉《官场现形记》第五十四回不求甚解的近义词：走马观花，囫囵吞枣，一知半解，望文生义，生吞活剥，浅尝辄止，食古不化不求甚解的反义词：鞭辟入里，举一反穷源竟委，切磋琢磨，含英咀华，追根溯源，寻根究底，追本溯源，穷原竟委，咬文嚼字，精益求精不求甚解的出处：晋·陶潜《五柳先生传》：“好读书；不求甚解；每有会意；便欣然忘食。”不求甚解典故：陶渊明十八岁那年为自己写了一篇文章，取名《五柳先生传》。陶渊明文章的开头是这样的：先生不知道是哪里人，也不清楚他的姓名。他的住宅旁边有五棵柳树，因而就以“五柳”作为自己的号了。先生喜爱闲静，不多说话，也不羡慕荣华利禄。很喜欢读书，似对所读的书不执着于字句的解释；每当对书中的意义有一些体会的时候，便高兴得忘了吃饭。生性爱喝酒，可是因为家里贫穷，不能常得到酒喝。亲戚朋友知道我这个情况，所以时常备了酒邀我去喝。而我呢，到那里去总是把他们备的酒喝光。不求甚解造句：他这种对问题不求甚解的学习方法，是成绩无法提高的主要原因。

58、(出自)：宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》：“有透彻之悟，有但得一知半解之悟。”

59、好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”指只领会全文大意不在字句上过分追究。

60、(译文)：不追求利益，喜欢读书，读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究，每当对书中的内容有所领会的时候，高兴得忘了吃饭

61、跟随回忆的过程，再去打开那本书，然后去翻摘抄，这样比边读边画线更有效。

62、用法：可作动宾式；作谓语、定语、状语；含贬义，指人学习不深入。

63、每日三省吾身：是不是需要？是不是喜欢？不要因为便宜和凑单……

64、孩子是自由的星星，只是恰巧落在了我们的庭院。

65、这种难，超过我们现在绝大多数父母。然而她90岁的时候，一个人住在上海的老房子里。

66、或许我们都要接受一个事实：即使平凡，也各有各的活法，平凡之中，也有无数选择。

67、读完后，不明白的地方，再去查一下，但是一开始的时候不要受到小障碍的影响。

68、文章中所说的“不求甚解”，指读书时的一种方法，只要能领会文章的大意即可，不必一一深究详细的解释，告诉人们不要钻牛角尖。

69、很多老师一定会说：哎呀，你说这也不用深究，那也不用拘泥，但是考试要考呀！好吧，那也容我追问一句：为什么要这样考呢？命题者们是否想过：为什么要考这个知识点？掌握这个知识对学生来说到底有没有意义？是能够帮助他深入地理解这篇文章？还是有助于他读懂更多的文章？如果都不能，那为什么还要考呢？更何况，《义务教育语文课程标准(2011年版)》的“评价建议”部分明确指出：“评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点考查学生的记诵积累，考查他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意。词法、句法等方面的概念不作为考试内容。”如此明确的要求，为什么视而不见呢？

70、第四部分(第7---8段)：全面解释“不求甚解”，指出读书不要固执一点，因某一局部而放弃整体。

71、《论语·学而》：“学而时习之，不亦悦乎。”话说得比较平直、顺畅。陶渊明说：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”话说得略有跌宕，或者说，其中有半拍休止符。尽管用语不一样，但是分别用“不亦悦乎”与“每有会意，便欣然忘食”以表达读书之后得到感悟的快乐却是异曲而同工，也给了我们有力的启示：他们都没有停留在“不求甚解”的中途路上。

72、《成语大辞典》里采用的解释：“指读书只领会精神，不在一字一句的解释上多花工夫。”

73、释义：只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。

74、五柳先生不知道是哪里的人，也不清楚他的姓名，因为他的住宅旁边种着五棵柳树，就以此为号。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。喜欢读书，只领会要旨不在一字一句的解释上过分探究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。

75、我颇同意此观点之提法，“不求甚解”就是既以读书为其好，又不执著于字句，乃至内容；若能会意，则融会贯通了。由此，我以为读书应有两个过程：观其大略在先，重在博览；务精于熟在后，期在会意。

76、不放债，是人活着的基本。生孩子，无论一胎还是二胎，自己愿意、想生，才是真正的理由。

77、指只领会全文大意不在字句上过分追究。示例学习科学文化知识要刻苦钻研，深入领会，不能粗枝大叶，不求甚解。

78、6)你这样不求甚解的学习方法，是学不到什么的。

79、读书、写字、审美、自由，我想这应该就是我存在的意义。一切尚未成形，一切尚未开始，一切如此困难又如此欣喜。

80、东晋时期的诗人陶渊明，他刚正不阿，因为看透了朝廷的腐败，弃官不做，隐居田园，靠种地我为生。陶渊明写了很多脍炙人口的诗篇。在一篇自传散文《五柳先生传》中，他这样描述自己：闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食……

81、中国古人则认识到除了父精母血以外，精子卵子结合瞬间的天时、地势、人情同样会对人的命产生影响。如果说现代科学试图见微知著的话，中医则是见著测微，探究人生发展变化的规律，测定命的轨迹。《黄帝内经》就是一部揭示命的密码的书。《灵枢·天年》：“岐伯曰：以母为基，以父为楯，失神者死，得神者生也。黄帝曰：何者为神？岐伯曰：血气已和，荣对已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”

82、第二段，从“不求甚解”的出处入手，证明人们曲解了“不求甚解”的意思。陶渊明的读书态度是正确的，值得我们学习。第3段，全面分析陶渊明的读书态度。首先，要养成“好读书”这个习惯。只有“好读书”，才能谈到“求甚解”这个问题。

83、(出处)晋·陶潜《五柳先生传》：“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。”指只领会全文大意不在字句上过分追究。

84、25)老师布置的作业，我不求甚解的完成了，完成之后没有多少收获。

85、         第 4 段，说明因为“会意”不易，所以陶渊明只好说“不求甚解”。指出“不求甚解”有两层含义，一是表示虚心，因为书不一定都能读懂，就承认“不求甚解”。二是说明读书的方法，不固执一点，而是了解大意。