孟子写过什么名言

1、孟子是继孔子之后的儒家学派代表人物，其思想和观点深深影响着后世，有“亚圣”之称，与孔子一起被后人尊为“孔孟”。(孟子写过什么名言)。

2、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——《荀子·劝学》

3、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

4、孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。” (《孟子·离娄上》)

5、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。——《孟子·公孙丑上》

6、译文：所以，上天要让某个人担负重任，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

7、人皆可以为尧舜。——《告子章句下第二节》。(孟子写过什么名言)。

8、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

9、尊重贤能，让他们在其位谋其职，那么天下有才能的人都愿意为这个朝代效力。

10、理由：讽刺明知有错而不决心改正的人，告诫人们知错就要及时改正，不能找借口拖延。以此为座右铭可以时常告诫自己，知错就要及时改正，否则后患无穷。

11、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

12、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？

13、《孟子·滕文公下》中说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”强调的是做人要意志坚定。

14、舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

15、(译文)天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

16、做人要做的顶天立地，无论是在富贵、贫贱还是受到威胁的情况下，都要有坚定的信念和立场，并且能义无反顾地朝自己的目标前行。

17、富贵时，不穷奢极奢，不为声色所迷；贫穷时，不能改变他的操守，身穷志不穷；威武不能使他的意志屈服。一个有骨气的人，不为外部的境遇而改变，始终坚持内心的原则，不为所动。陶渊明穷困时，能做到不为五斗米折腰；杜甫虽居住于茅屋，遭受雨淋，但想到的仍是“ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”。

18、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

19、大意：(道所在的地方)，即使有千军万马也要到那里。

20、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。——《荀子·荣辱》

21、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其筋骨，劳其体肤，曾益其所不能 。

22、人皆可以为尧舜。——《告子章句下第二节》。

23、(6)以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

24、行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

25、感悟：如果想要别人尊重自己，那么得先自己尊重自己，即重视和懂得去维护自己的尊严。

26、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

27、　　仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

28、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》。

29、感悟：人的一生占绝大部分的是无聊，因此人需要通过感官享受来激刺自己、麻痹自己，然而通过物质上的奢侈享受无非是使自己陷入另一个空虚之中罢了。与其如此，不如清心寡欲，通过读书之类的精神活动来得到满足。

30、感悟：在生活上，在工作上，人际关系是相当重要的，这就要求我们处理好与他人的关系。

31、    宋朝了不起的名儒范仲淹，在他《岳阳楼记》中说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是脍炙人口的名句，流传千古。后世青年，有人把这两句作为读书作人的准则，且以济世救人为己任。就他的这两句话而言，已经属于“立言”的大事了。