孟子的十五句名言

1、孟子说：“品德修养好的人教育熏陶品德修养不好的人；有才能的人教育熏陶没有才能的人，所以人人都乐于有好的父亲和兄长。如果品德修养好的人抛弃品德修养不好的人；有才能的人抛弃没有才能的人，那么，所谓好与不好之间的差别，也就相近得不能用寸来计量了。”

2、①庠序：古代的学校。②申：反复开导。③颁：通“斑”。

3、《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子(李耳)所撰写，是道家哲学思想的重要来源。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。

4、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

5、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌——孟子名言

6、大意：假使人先辱没自己，那么别人就会去羞辱他。

7、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。(geyan123)(孟子的十五句名言)。

8、(感悟)取得一定成绩时，有一点飘飘然时，反省能让你始终保持谦虚，谦虚才能走得更远。

9、居移气，养移体。——《孟子·尽心章句上·第三十六节》

10、说大人则藐之，勿视其巍巍然。——《孟子·尽心章句下·第三十四节》

11、※孟子曰：“中也养不中，才也养不才①，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸②。”(《孟子·离娄下》)

12、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

13、译文：不得志的时候就要管好自己的道德修养,得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。

14、三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。——《孟子·离娄章句上·第三节》

15、(感悟)能抵住诱惑，捱得住贫穷，不畏惧强权的人，才是真正的大丈夫。这是衡量一个人品行人格的标准。

16、(感悟)没有人能一口气吃成个胖子，路要一步步走，事要一件件做。

17、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。这是孔子非常出名的`一句话。下面我分享了更多孟子说过的名言，希望大家喜欢。

18、君主视臣子为手足，臣子就会视君王为腹心，君主视臣子为狗马，臣子就会视君主为常人，君主视臣子为泥土草芥，臣子就会视君主为仇敌，所以说，君主仁，则无人不仁；君主义，则无人不义。

19、以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》

20、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

21、(感悟)尊重与理解都是相互的，你以友爱之心对待他人，他人才能回报你以爱心。你先尊重他人，别人才能尊重你。

22、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

23、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也

24、孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”(离娄上)

25、《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子的弟子共同编写完成。书中有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》、《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能淫》等篇编入中学语文教科书中。

26、(译文)有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理地势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、上下团结。

27、(感悟)有一个说忠言的朋友比有一百个说漂亮话的有价值得多。

28、限制人民不必用国家的疆界，保护国家不必靠山川的险阻，威行天下不必凭兵器的锐利。拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。

29、孟子曰：“人之患，在好为人师。”(离娄上)

30、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。——孟子

31、(译文)只要一家人手脚麻利，勤快节俭，日子都会过好，只有怕苦怕累，好逸恶劳的，才会越过越穷。

32、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

33、劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子·滕文公章句上·第四节》

34、我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑章句上·第二节》

35、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

36、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?

37、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

38、译文:(对一个国家来说)百姓的地位最尊贵,国家其次,君主的地位应比百姓,国家轻。

39、(译文)爱护别人的人，也会受到别人的爱护；尊敬别人的人，也会受到别人的尊敬。

40、(译文)人心里的欲望就好像深谷一样，很难用土来填满。

41、人有不为也，而后可以有为也。——《孟子·离娄章句下·第八节》

42、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

43、行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。——《孟子·离娄章句上·第四节》

44、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

45、孟子说：“君子有三大乐趣，……父母健在，兄弟平安，这是第一大乐趣；上不愧对于天，下不愧对于人，这是第二大乐趣；得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大乐趣。”

46、孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”(尽心上)

47、人之易其言也，无责耳矣。——《孟子·离娄章句上·第二十二节》

48、(译文)不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。再愚钝的人，他的许多思虑中，总会有一些可取之处。

49、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

50、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？——《孟子·梁惠王章句上·第八节》

51、感悟：生活中有些人，自以为自己什么都会，什么都是对的，因此总是以一种高高在上的姿态来教导别人，这样的人只会遭到别人的厌恶。因此我们在生活上如果遇到非教不可的情况，应该用一种平和的心态，至于对别人指指点点的事最好不要做。

52、孟子曰：“教亦多术矣。予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”(《孟子·告子下》)

53、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

54、(48)爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

55、(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

56、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。——《孟子·滕文公章句上·第四节》

57、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

58、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

59、孟子说：“高明的工匠不因为拙劣的工人而改变或者废弃规矩，羿不因为拙劣的射手而改变拉弓的标准。君子张满了弓而不发箭，只做出跃跃欲试的样子。他在恰到好处的正道上站住，有能力学习的人便跟着他做。”

60、有不虞之誉，有求全之毁。——《孟子·离娄上》

61、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

62、　　同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的始。仁、义、礼、智是四个初始，就像我本来就所具有的，人有这四种开端，就像他有四肢一样。

63、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

64、孟子曰：“水信①无分于东西。无分于上下乎？人性之善也，犹水之就②下也。人无有不善，水无有不下。今乎水，搏而跃之，可使过颡(sng)③；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”(《孟子·告子上》)

65、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

66、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。——孟子

67、(感悟)虽然有千辛万苦、千难万阻，哪怕我只是莹虫之光，结局是粉身碎骨，身败名裂，依然在所不辞、初心不改。

68、以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》

69、杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心章句上·第三十三节》

70、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！

71、(4)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

72、他一生为官，从来不摆官架子，后来并把母亲接回来奉养。他的四个儿子纯佑、纯仁、纯礼、纯粹和侄子纯诚，后来都做了大官，都是名臣，对国家有相当贡献。他在边陲带兵的时候，叫他的次子回家收租，一次收了四大船的租谷回家，在路上看到范仲淹的朋友石曼卿(延年)，上前问候。石曼卿流泪告诉他，母亲死了，连棺材都没有钱买。范纯仁即将收来的租谷，全部赠送给石曼卿。范仲淹正在书房读书，见儿子空手而回，就问路上发生了什么事，范纯仁将经过说明，范仲淹听了，非常高兴，对儿子大为嘉许。