自成一家造句

1、依法行政理论虽然仍离不开行政法理论支撑，但是依法行政理论已自立门户，形成相对独立的理论分枝。

2、王冕离开家住进了寺庙里，晚上借着长明灯来读书，荒村野庙中的那些佛像很多都面目狰狞，王冕却一点都不胆怯，正是这样的向学之心，使得当时一位叫韩性的名家将其收为弟子。宋濂在《王冕传》中接着写道：“安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛，驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。”

3、一百把自己经营成女皇，自然吸引来帝王；把自己经营成公主，自然吸引到王子；把自己经营成美女，自然吸引来英雄。世界最疼姐妹日，愿自信自立的你把幸福吸来，把快乐吸来，把美丽吸来，天天过得都精彩！

4、这栋建筑的设计很是别具一格，具有独特的魅力。

5、别具匠心 ( bié jù jiàng xīn )

6、人们将永远赖以自立的是他的智慧、良心、人的尊严。苏霍姆林斯基

7、就在大前天，小强的母亲负气搬自己的床铺等东西去隔屋的一间柴房，然后在那里住和煲饭食那样自成一家。

8、贤达素交千秋一遇——张俊吴东林壬寅小品诗画

9、　　老老实实做生意，讲实话，干事规规矩矩，别人就会对你有信心作者谚语 出处谚语

10、一天深夜，阴云密布，响雷一个接着一个，闪电在天空中闪着。风，使劲地吹着，树枝被风吹得喀嚓喀嚓作响，顷刻之间，倾盆大雨就落了下来。

11、41为了成功地生活，少年人必须学习自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。

12、　　规矩备具，而能出于规矩之外；变化不测，而亦不背于规矩之外 作者吕公著

13、米芾(1051-1107)，初名黻，岁叫出中改芾，字元章，自署姓名米或为芊，湖北襄阳人，时人号海岳自为起史，么到把物号鬻熊岁叫出中人、火正岁叫出中人。北宋书法家、画家、书画当然看论家，与蔡襄、苏轼、阮庭坚合称“宋妈军家”。曾岁叫校书郎、书画博第水、礼部员自为起郎。祖籍开有却能孩，师么那就迁居湖北襄阳，岁叫出中曾定居润州(今姚苏镇姚)。能诗文，擅书画，精鉴个外，书画自成一家，创心当了“米点开有却就觉”。集书画家、鉴定家、收藏家于一说么到我。其个性怪异，举止颠狂，遇石称“兄”，膜拜不已，的不而然妈人称“米颠”。宋徽宗诏为书画那就孩想可博第水，么到把物称“米襄阳”、“米南宫”。

14、应试教育制度在社会等级的最底层创造了一支无产阶级大军，这个群体对自己的命运愤愤不平，随时都想起来造反。而在最高层，它又培养出一群轻浮的权贵阶级。他们既多疑又轻信，对国家抱有迷信般的信任，把它视同天道，却又时时不忘对它表示敌意，总是把自己的过错推给政府，离开了当局的干涉，他们便一事无成。

15、宋代是中国文化的转型时期，而苏轼应该说是其中最杰出的代表。苏轼向我们表明，一个人的聪明才智可以发展到怎样的极限。苏轼的出现是极不容易的，需要各种社会条件、文化条件以及他个人条件的综合。苏轼出生于1037年，再过21年他就诞辰千年了，这千年之间，再也没有出过一个像他这样的全才。为什么说他是一个千年一遇的全才呢？

16、自立，是那荒山上挺拔的松柏，四季常青；自立，是那石缝间翠绿的小草，坚韧顽强；自立，是那波浪中高扬的风帆，乘风破浪。

17、“独树一帜”这一成语是有出处的。该词在清人袁枚的《随园诗话》中有出现。原文是：所以能独树一帜者，正为其不袭盛唐窠臼也。

18、……燕京贵人争求画，乃以一幅张壁间，题诗其上，语含讽刺，人欲执之。冕觉，乃亟归。谓友曰：“黄河北流，天下且大乱矣。”携妻孥隐会稽之九里山，号煮石山农，命其居曰“竹斋”，题其舟曰“浮萍轩”，自放鉴湖之曲。太祖既取婺州，遣胡大海攻绍兴，屯兵九里山。居人奔窜，冕不为动。兵执之，与俱见大海。大海延问策，冕曰：“越人秉义，不可以犯；若为义，谁敢不服？若为非义，谁则非敌？”太祖闻其名，授以谘议参军，而冕死矣。

19、我们必须坚定不移地坚持独立自言、自立更生的原则，绝不能一味地看人眉睫，听人摆布。

20、　　法律没有规定他们杀人无罪，但存在于委内瑞拉贫民窑里的不成文规矩却让警员们经常可以知法犯法

21、这位小贵妇人如果高兴，现在可以自立门户了。

22、他们不会接受一个与他们意愿不一致的现实。如果现实不符合他们的意愿，那么他们就会采取过激手段对现实的秩序发出挑战。

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24、有三个人是我的朋友爱我的人、恨我的人、以及对我冷漠的人。爱我的人教我温柔；恨我的人教我谨慎；对我冷漠的人教我自立。

25、她就是爱标新立异，只要新潮服饰一上市，她是必买来穿戴在身，也不管是否合适。

26、后世皆知，王冕是以画梅名于世，然而不知出于怎样的心思，吴敬梓在其代表作中把王冕画梅改为了画荷花，王冕何以喜欢上了画荷花，《儒林外史》是这样描绘的：

27、后世对王冕的熟悉，大多是本自吴敬梓的《儒林外史》，这部小说在社会上有着广泛的影响力，该书第一回的回目是《说楔子敷陈大义，借名流隐括全文》，由回目可知第一回乃是《儒林外史》全书总的宗旨所在，而这第一回中所谈的故事，全部是跟王冕有关。

28、我在小城听雨，雨落青石，似你举棋落子那清脆一击。

29、时世习俗既如此，也不好独自立异，但求不要做得太过头。

30、鲁迅先生不但是伟大的文学家，而且是知识渊博的学者。

31、將軍臨八荒，烜赫耀英材。劍舞躍游電，隨風縈且回。

32、(出处)： 《礼记·中庸》：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。”

33、三百年来一枝笔青藤今日有传灯——徐生翁书画

34、我们的校园，是一个和谐的校园，他的和谐不仅展现于此，而且还展现出同学与同学之间的友谊，和老师对我们的关爱。

35、　　对于自由和规则现在更加明白了这两个东西的重要性为了组织，严格要求懦弱的自己，让自己不断前进!这并不是谁定下的规矩，而是深深扎根于我们自身的信念之源出处银魂

36、群众的叠加只是愚蠢的叠加，而真正的智慧却被愚蠢的洪流湮没了。

37、他的书法，博采众长而自成一家，达到了绝世独立的境界。

38、过去的事已经过去了，我们都已经忘记，受害者却一直没有释怀。

39、约束不了风所以连呼吸都很小心翼翼，记忆像是装上了风铃，越是安静越是清脆。

40、先简单了解下著名评剧表演艺术家鑫艳玲先生的生平与地位。

41、　　谁按规定去爱，谁就得不到爱 法国文艺复兴后期思想家 蒙田

42、指在某一方面的学问或技术有独到的见解或独特的做法，能自成体系。

43、清代的金农在《冬心先生画梅题记》中也有这样一段说法：“扬补之甥汤叔雅，宋开禧间与弟叔用皆工墨梅，各出新意，谓之倒晕花枝。时有茅进士汝元亦擅名当世。叔雅画梅，曾见于吾乡梁少师芗林家，不愧逃禅叟(扬补之)。而叔用及汝元之疏枝瘦萼未尝睹者。”可知扬无咎所画梅花确实对后世有较大影响，以至于他的外甥等都开始学画墨梅。然而，扬无咎的墨梅虽然很有名气，皇帝却并不欣赏，比如宋徽宗就不喜欢扬无咎墨梅中所表现出的“逸气”，因为这种画法与当时的宫廷画梅方式相去甚远，所以宋徽宗嘲笑扬无咎所画墨梅为“村梅”。看来在宋徽宗眼中，杨无咎的梅花没有一丝的高雅，看上去像个村姑。

44、　　照规矩，一到家里就会嗅到锅中所焖瓜菜的味道，且可见到翠翠安排晚饭在灯光下跑来跑去的影子作者沈从文 出处边城

45、他多次担任国家史馆直官，又屡任外职，担任地方官员，这使乐史的创作能够博采众长，自成一家。

46、单独一个人必须要为他的行为承担责任——法律上和道德上的。但是，群体则不然，群体不需要承担任何责任，群体就是法律，群体就是道德，群体的行为就是天然合法的。

47、创新：善于学习，博采众长，创造一流管理，一流技术，一流产品。

48、他对学生、画友，从不以我画线，而是主张博采众长，自立门户。

49、世界、国内着名的规划、园林景观、房地产商、代理商都已经进入贵阳，从而走出一条有贵阳政策背景的、博采众长的特色之路！

50、群体的特点：每一个人的个性消失，他们的感情与思想都在关注同一件事。

51、人是独居动物，一个人诞生，一个人思考，一个人死去，说什么一个人就无法生存之类的，如果这样的话那我不做人也行，我做条狗也可以，至少比不得不依附于别人的人要自立得多的多。中岛哲也

52、合唱团的成员原本是乌合之众，经过一星期的集训，已能完美地演唱指定歌曲。

53、新来的厂长勇于进取，在工作中敢于标新立异。

54、自信、自强、自立，是立身之本；忠诚、廉洁、勤奋，是做人之道。

55、群体总是对强权俯首帖耳，却很少为仁慈心肠所动。

56、　　搞一次特殊，就降低一分威信；破一次规矩，就留下一个污点谋一次私利，就失去一片人心

57、无论是独立的个体还是群体，一旦他们丧失了思考和推理能力，那么他们对自己的认识就变得十分模糊，甚至不认为世界上还有什么办不到的事情。

58、丛山叠岭绝壁断崖----远看丛山叠岭，近看绝壁断崖，好美的风景啊。

59、　　昨天是张过期的支票，明天是张信用卡，只有今天才是现金，要善加利用。

60、在你的成长路上，也一定遇到很多的烦恼吧！在我的成长路上，我遇到了很多烦恼，可一一被我解决了。在我的成长道路中，我的烦恼越来越少了，也学会了自立，也懂得了怎样克服困难。

61、他的书法,博采众长而自成一家,达到了绝世独立的境界。

62、这支抗议队伍是临时凑成的乌合之众，一听到警察来了，就吓得四处逃窜。

63、　　社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。

64、历史政治学重在讲道理，寻找事物发展的内在规律，把碎片化的历史现象和事实连接起来，就要通过特定分析框架和范式加以解释和分析，有方法、有范式，才能自成一家，才有学说。

65、读书如尝美食，质之高下，味之精粗，必须经过一番咀嚼功夫，然后才能知其质味，辨其美恶。郑板桥强调，“读书以字字咀嚼，潜心探讨，不放一字一句含糊过去为上”，切忌浅尝辄止。读书如是，习画亦如是，厚积才能薄发，“必极工而后能写意”。

66、　　我在学校素颜 背双肩包 规规矩矩穿跑鞋板鞋运动鞋 头发想扎就扎不想扎就散着 体育课跑步不在乎形象地玩儿命跑 遇到不顺心的事儿说卧槽 因为我喜欢的人不在学校

67、我们拿你当亲人，你却拿我们当敌人，果然四海一家都是骗人的。

68、我们坚持以质量求生存，以科技求发展，博采众长，融合国内外机械科研之精华，保证为用户配套生产质量稳定、价格合理、新型高效的包装机械设备。

69、宽容，是生活的必需品，宽容是一种美德，宽容是一个机会，宽容是一个尺度，只有宽容，世界才会和平，只有宽容，各民族与各民族之间才会和平相处。

70、拓宽视野，博采众长，把握世界发达国家中小学音乐教师教育的状况。

71、不必千人一面，不要总是模仿他人，有志者应当自立一旗，并有所建树。

72、别：其它。具：另有。用于文学、艺术、书法等。清·吕留良《与施愚山书》：“咏见赠诗，风力又别具一格。”

73、当前的中小学教学以分科教学为主，学科之间知识割裂、壁垒分明，彼此割裂的分科教学和碎片化的知识传授难以发挥整体育人功能，学生的学习以机械重复平面式的学习为主，深度学习很难发生，不利于学生综合能力和核心素养的提升。

74、在感慨了生命如“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”之后，苏轼将人生看作一个流程，“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。就像人不能两次踏进同一条河流，用自身一直在变化的东西——比如一时的荣辱兴衰——去关照人生，那么天地都不能存在一瞬；如果用自身一直不变的东西——比如坚定的信念、旷达的内心——去关照，那么天地万物与我自身皆是无穷不变的。苏轼把人生看作一个永远不停止的、无尽的流程，不管高兴的时候，还是悲哀的时候，都不过是人生过程中的一个点，永远不会固定在那里，即使是苦难也有过去的时候，而希望是永远存在的。日本汉学家吉川幸次郎提出一个观点，叫“悲哀的扬弃”，苏轼就有这个精神，面对苦难，他有一个醒悟的过程，自己去体悟，然后超越这个苦难，发现苦难中存在的快乐，使自己维持一个很好的心态。

75、天下起雨来，滴滴答答，撞在玻璃上，寂寞清脆。

76、第苏轼还是个大画家。他成为大画家跟他的从表兄弟文同有很大关系。有一个成语叫“胸有成竹”，就是苏轼评论文同的画用的词。苏轼作画也不循常规，以甘蔗渣画石，用朱砂写竹。画竹法也突破常规。据米芾记载：苏子瞻作墨竹，从地一直起至顶。余问：“何不逐节分？”曰：“竹生时，何尝逐节生。”

77、　　既然是规矩，那就不是一两个人定的，也不是一两个人守的，更不是谁想推翻就能推翻的出处你是我兄弟

78、我们做事不要一味地只顾着追求标新立异，而是要脚踏实地，实事求是。

79、独树一帜 ( dú shù yī zhì )

80、指在某一方面的学问或技术有独到的见解或独特的做法，能自成体系。

81、３.《吕氏春秋》绝非“类书”或“文集”，而是有着统一思想、明确宗旨且自成体系的一部学术专著。它虽然杂取百家，但又卓然自成一家。尽管这一体系还未尽整齐、圆融、贯通、完满，还存在某些龃龉和矛盾，但它毕竟是不同于先秦诸子百家中任何一家的一个全新的体系。