陶行知的知行合一理论

1、“教师的职务是‘千教万教,教人求真’；学生的职务是‘千学万学,学做真人’.”

2、道德是做人的根本，根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。(陶行知的知行合一理论)。

3、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。

4、教育者不是造神，不是造石修，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。

5、教育孩子的全部奥秘在于：相信孩子，解放孩子。

6、先生的责任不只在教，而在教学，教学生学；好先生，不是教书，而是教学生学，不仅教学生学会，更重要的是教学生会学。

7、教育孩子做勇敢的人。歌德说过：“你若失去了勇敢——你就把一切都失掉了。”因此，做一个勇敢的人是孩子成长的需要。我们要教会孩子在错误面前，勇于承认，积累经验；在面对困难和挫折时，要树立必胜的信心，并且寻找战胜困难的途径，把握做事的具体步骤，最终体验成功的快乐。

8、　　虽以政治为题，但《共和精义》处处指向教育。时任江苏省教育会副会长黄炎培正于台下观礼，对陶的论文印象十分深刻，以至32年之后陶去世，他题写挽诗，想起的仍是那次见面的场景，“秀绝金陵第一声，当时行知号知行”。

9、你如果想要儿童变成顺从并守教条的人，你就会采取压服的教育方法；而如果你让他能独立地、批判地思考并有想象力，你就应该采取能够加强这些智慧品质的方法，活教育教人变活，死教育教人变死。

10、陶校长知道了此事，也观看了小诗。次日，陶校长邀请小作者促膝谈心，和作者研究人生与数学的密切关系。从吃饭、穿衣谈到音阶频率的振动，直到国家大事，哪一件都少不了数学，离不开数学。因此，人人要学数学，数学对人们就象人们离不开空气、水分、阳光、营养品一样的重要。

11、读书若未能加以应用，所读的书等于废纸。——华盛顿

12、同时，他还特别重视兴趣在学习过程中的重要作用，认为这是提高教学质量的重要因素。当今教学理论的研究成果表明，教学过程中要充分肯定学生的主体作用，要根据学生可接受水平和最近发展区来促进知识的积累和能力的发展，不可操之过急，拔苗助长。同时，现代教育理论还注重非智力因素如性格、意志、兴趣等对学习的影响。综上所述，因材施教是教学的基本方法之深入研究陶行知的这一思想，有利于真正实施素质教育，发展学生的个性。

13、“社会即学校”是“生活即教育”的必然结论。陶行知主张学校教育的范围不在书本，而应扩大至大自然、大社会和群众生活中去，向大自然、大社会和群众学习，使学校教育和改造自然、改造社会紧密相连，形成真正的教育。

14、通过回顾他们的故事与思想，各同仁可以清晰地看到“大师们”的的言行操守，也能迎面感受到现代知识分子的理想信念。

15、生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。

16、陶行知说：“先生的责任不在教，而在教学生学”，“教得法子必须根据学的法子”。他认为，教师不应把现成的解决问题的方法传授给学生，使学生根本不用思考，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时，陶行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反触类旁通的效果；对解决问题的方法而言也能够发出去，以期达到解决别类的问题。由此我们不难体会到陶行知的苦心，他想通过这一方法的寻求来最终培养学生的能力，能力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的知识，而且还可以探索解决新的问题。

17、解析：“知”：知识、理论。“行”：行动、稜事情、实践。“合一”：结合、统一。知行合一含义20分知行合一含义基本上是指，理论与实践相统一。

18、　　在美三年，陶行知对“知行合一”、“实验主义”乃至自由主义都有了新的理解。在日后的实践中，这些观念被陶行知以本土化的方式一一展现出来。

19、总之：先生的责任在教学生学；先生教的法子必须根据学的法子；先生须一面教一面学。这是教学合一的三种理由。第一种和第二种理由是说先生的教应该和学生的学联络；第三种理由是说先生的教应该和先生的学联络。有了这样的联络，然后先生学生教能自得自动，教有机会方法找那无价的新理了。

20、　　“人民贫，非教育莫与富之；人民愚，非教育莫与智之；d见，非教育不除；精忠，非教育不出。”1914年，23岁的陶行知以第一名的成绩毕业于金陵大学，并在毕业典礼上宣读论文《共和精义》。

21、“心”的准备。请学生说说自己想要观察蜗牛的什么？准备怎样去观察？观察时要注意什么？

22、   就如陶⽼所说：教育的确是⼀门深⽽活的学问，《陶⾏知教育名篇》是⼀本很值得看和学习的⼀本书，陶⾏知教育思想是宝贵的经验和财富，是我们学习、研究、继承和发展的永恒的课题，是创造型教师及专业发展义不容辞的责任。让它指引我们在这条学习之路⾛得更远。

23、书中介绍了他在育才学校经济最困难的时候，到处奔波，筹措资金，以维持学校的日常运行，当时有人嘲笑他这样做是抱石游泳，学校如同重石，很可能将他拖入水底，还是弃石为好。陶行知不以为然，他坚定而又乐观地回答：“我不是抱石头游泳，而是抱着爱人在游泳，越游越起劲，要游过急流险滩，达到胜利的彼岸。”陶行知当学校为“爱人”，他不把学校和学生当“石头”，正表明他在艰苦险恶的逆境中对学生倾注了他全部炽热的爱，竭尽奋斗之力将他们安全送达理想的彼岸。没有爱便没有教育，没有爱便不成学校。教师应充满着爱，爱教育、爱学生，教师没有爱也就不能教育学生。对学生的爱就是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，以温存慈详的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐结合在一起的过程中，教师导之以行，或示范，或帮助，或促进。

24、即使是最好的儿童，如果生活在组织不好的集体里，也会很快变成一群小野兽。

25、小作者听到陶校长的谆谆诱导，连连点头说：“校长，我这下真的明白了你为什么要我们把学好语文、数学、外语、科学方法论这四门功课，作为开启文化宝库的‘四把钥匙’的道理。我检讨……”陶校长马上接过话头说：“现在我们是民主讨论，不是榫会，你能认识问题，提高思想，就是进步。”小作者连连点头说：“我们音乐组不少同学都有这种思想，让我去说服他们！”

26、由此可见，“做”是“教学做合一”理论的核心。“事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。”要求教师不要一味地以语言文字为中介来传授，而要“在做上教”，学生也不再是通过机械地记忆来接受教育信息，而要“在做上学”，教师教与学生学必须在共同“做”的基础上完成。陶行知先生还进一步提出：“真正的‘做’是在劳力上劳心。因此‘做’含有下列三种特征：行动；思想；新价值之产生。”所谓“做”，正如他说的：“一面行，一面想，必然产生新价值。”在课堂教学中，应改努力创设一种让学生劳力上劳心的“做”的教学模式，真正使学生学有所获。

27、解析：“知”：知识、理论。“行”：行动、稜事情、实践。“合一”：结合、统一。知行合一是什么意思知行合一是晚明学者王阳明提出的“心学”的核心思想，以今天的眼光来看仍有其十分合理的地方。归纳理解，知行合一包括三层意思：一是知之为知之，不知为不知的求知；二是坐言起行的实践；三是所知与所行相统一。最重要的是第三点，也就是一个人要真诚真实，不要说一套做一套。知行合究竟是什么意思知行合是指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。是明朝思想家王守仁提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识(“知”)，尤其应当实践(“行”)，只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一。是阳明文化的核心。先有致良知，而后有知行合一。

28、陶行知(1891年10月18日~1946年7月25日)，安徽省歙县人，中国人民教育家、思想家。陶行知先生原名文浚，大学期间推崇明代哲学家王阳明的“知行合一”学说，取名“知行”。43岁时，他在《生活教育》上发表《行知行》一文，认为“行是知之始，知是行之成”，并改名为陶行知。

29、　　过了不到一年时间，1915年9月，陶行知就转赴哥伦比亚大学师范学院就读。虽然伊利诺伊大学只是陶行知进入哥伦比亚大学的跳板，但这里的学习给他奠定了“相当坚实的知识理论基础”——他在伊利诺伊大学师从杜威学派人物罗托斯·迪尔塔·考夫曼教授，获取了“教育哲学方面最基础的知识”。

30、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。

31、我们一旦发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。

32、所谓“知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思。知中有行，行中有知。王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。“知行原是两个字，说一个工夫”。从道德教育上看，王守仁极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”，突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。因为从道德教育上看，道德意识离不开道德行为，道德行为也离不开道德意识。二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。王守仁认为：良知，无不行，而自觉的行，也就是知。这无疑是有其深刻之处的。以知为行，知决定行。王守仁说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。意思是说，道德是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到"良知"的工夫。在道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为是“良知”的完成。标签：作文经典上一篇：孰能无过前一句孰能无过前一句是什么下一篇：那一次,我哭了结尾那一次我哭了结尾知行合一到底什么意思明武宗正德三年(1508)，心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。所谓“知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思。

33、　　不过，这个被陶行知寄予极高希望的实验，不到3年时间，就被政府查封，宣告终结。

34、陶行知掏出一颗糖给这位同学：“这是奖励你的，因为你比我先到办公室。”接着他又掏出一颗糖，说：“这也是给你的，我不让你打同学，你立即住手了，说明你尊重我。”

35、有一次，陶行知先生在武汉大学演讲。他走向讲台，不慌不忙地从箱子里拿出一只大公鸡。台下的听众全愣住了，不知陶先生要干什么。陶先生从容不迫地又掏出一把米放在桌上，然后按住公鸡的头，强迫它吃米。可是大公鸡只叫不吃。

36、第一个，是“一”字。一是“专一”的一。荀子说:“好一则博。”

37、中国古代哲学家认为，不仅要认识(“知”)，尤其应当实践(“行”)，只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。

38、第三个，是“钻”字。钻是“钻进去”的钻，就是深入到里面去，看得清清楚楚，取得宝贝。

39、没有深厚经验衬托的广博思想和知识，就像是一本每页有两行正文却有四十行注解的教科书；而没深厚思想和知识衬托的广博经验，则像是一本没有任何注解、晦涩难懂的教科书。　——叔本华

40、爱满教育,爱上自己的教育工作，爱上自己的学生,这是我读《陶行知教育名著》的最大体会。《陶行知教育名篇》读后感6近日拜读了《陶行知教育名篇》，感受颇多，本书汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓，从“教学合一”、“学生自治”、“创造的教育”、“创造的儿童教育”等各个方面，集中体现了陶行知先生的“生活即教育”、“教学合一”以及“创造的教育创造儿童的教育，首先要为儿童争取时间解放，现今有许多学校还是靠牺牲儿童的时间为代价来换取所谓的“成绩”，这就使儿童失去了学习人生的机会，养成无意创造的倾向，到成人时，即使有时间，也不知道怎样下手去发挥他的创造力了。

41、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。

42、他的“行知”认识论对于我们的现实具有很好的指导意义。而且我们可喜的发现了一些改变。

43、“教学做合一”，是生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在"做"的活动中获得知识。陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说：“没有生活做中心的教育是死教育。

44、   最后，陶先⽣⽤“先⽣须⼀⾯教⼀⾯学”这句话给了我们⼀个忠告：我们现在处于⼀个⽹络信息时代，知识更新⾮常快，学⽣可以通过⽹络获得许多的知识，而各种现代化教学手段也是层出不穷，作为⽼师，只有不断地学习，才能不断地拓宽⾃⼰的知识⾯，不断地丰富⾃⼰的内涵，才能满⾜学⽣的求知欲。⼀个有着⼴博知识的⽼师，可以让教材上的内容变得更精彩，更有趣。⽽⼀个故步⾃封，不思进取的教师，他的课堂会⽇渐单调、陈旧。

45、“六大解放”不止适用于儿童、适用于教育，也适用于任何人、适用于治学。通过不断解放，实现创造，获得真知，是陶行知治学思想的落脚点。

46、他先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学；

47、培育思想：陶行知教育思想的创新，也表现在培养目标上。他针对旧教育把培养“人上人”作为目标的现象，指出新教育应培养全面发展的“人中人”。

48、“亲知是一切知识之根本”这是做中学活动中“做”的灵魂，强调了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是获得知识的源泉。手的操作和心智的操作与改变，是主动探究和学习不可缺少的两个重要条件。大胆地放手让孩子在实验中猜想并验证自己的想法，深信：“亲知是一切知识之根本”，为孩子们展开一片充满想象，充满生机的天地！

49、在外人看来，曾经吃过黄油面包并当过多年大学教授，来到晓庄以后，脱去西装革履、长袍马褂，与师生共甘苦，同农民交朋友的行为是不能理解的。正是陶行知这种不被人理解的举动，却使中国教育的发展走上了一个新台阶。

50、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。

51、道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。

52、   在读到《教学合一》这节时，陶行知先生提出了教学合一的观点，有三个理由，第先生的责任不在教，而在教学生学；第教学的法子必须根据学的法子；第先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并且须和他们自己的学问联系起来。总而言之，先生的责任在教学生学，先生教的法子必须根据学的法子。先生需一面教一面学。我仔细阅读，细细品味，联系我的教学，我感受陶行知先生所提出的“教学合一”的观点很有道理，我们教育的对象是学生，教师的课堂设计应适合本班学情，根据学情，有目的、有针对性的实施教学，这样学生就会乐学了。教师除了正常的教育教学工作外，确实还需要不断的学习，用丰富的知识去充实自己。不是有句话说“教师要给学生一碗水，自己必须要有取之不尽，用之不竭的活水吗”？

53、是明朝思想家王阳明提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。

54、不知道大家对“知行合一”这个词，有什么自己的认识。”知行合止于至善。“什么意思知行合一是什么意思？

55、我们必须建立“健康堡垒”。要建立健康保垒，必须注意几点：

56、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。

57、     陶行知(1891-1946)一生是在人民涂炭、国家多难、民族危急之秋度过的。他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的高尚情怀，为国民教育尽心竭力。他著作宏富、论述精当，特别是“知行合一”的教育思想，对我国教育的发展影响深远。

58、陶行知先生认为学习语文是为了“向前向上的生活，要实现这一目的，必须学习具有生活的内容，运用符合生活的方法”。那么作为语文老师的我，以后在语文教学中，要让语文教学与学生的思想、生活密切联系，使得语文教学的主阵地——课堂，变得生活化。在教学中，我们要充分挖掘教材的现代成分，使书中的间接生活与现实的直接生活沟通起来，激发学生学习的兴趣，只要学生感兴趣的事，他们就乐意去做。这样使得语文教学中的一个个字词不再是无生命的东西了，学生就急于跟它们交朋友，急于去了解它们，认识它们。课堂也不再会成为束缚他们的笼子了，而跟他们的生活贴近了。在这种课中，学生始终是愉快的，他们学习的热情也始终是高涨的。学生也就真的把书读活了，把书读出“味”来了。

59、　　1917年，新文化运动在中国开展得轰轰烈烈，“新教育”也被提上日程。这一年，陶行知应郭秉文的邀请回国，在南京高等师范学校担任教育学专任教员兼教务助理。那些在美国习得的知识开始有了用武之地。

60、先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。教学生学有什么意思呢？就是把教和学联络起来：一方面要先生负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。所以要想学生自得自动，必先有教学生学的先生。这是教学应该合一的第一个理由。

61、陶行知批评传统教育历来把读书、听讲当成“知之始”，并以之为知识的唯一来源，习之既久，学生就“不肯行、不敢行、终于不能行，也就一无所知”。

62、    陶先生一贯高举“教育即生活”的大旗，批评远离生活的教育是伪教育，抨击脱离实践经验的知识是伪知识。

63、男生感动极了，他流着眼泪后悔地喊道：“陶校长，我错了，我砸的不是坏人，而是同学……”陶行知满意地笑了，他随即掏出第四颗糖果递过来，说：“为你正确地认识自己的错误，我再奖给你一块糖果，我没有多的糖果了，我们的谈话也可以结束了。”

64、教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。

65、    “知”，人们顶多理解为学习知识，而“行”，可能会被视为影响学习的“不安定因素”，遭到排斥和抗拒。从老师到学生，都会担心因为“行动”影响“成绩”，会挨众人的批评。

66、第教学做合一我们应如何去实践陶行知的生活教育内容论呢？我们认为，我们的教育内容必须尽可能地注入生活的新鲜血液、新鲜内涵。根据陶行知先生的“教学做合一”的理论，“教的法子根据学的法；学的法子根据做的法了，事怎么做，就怎么学，就怎么教，”：而教学的中心是“做”，即实际生活。我们必须了解生活，了解学生生活现状、了解生活发展的趋势、生活对人的要求的变化。现实生活中需要的是全面发展、品学兼优、视野开阔、生理心理健康的人。《数学课程标准》提出的要重视学生应用数学解决实际问题的能力以及通过数学的学习活动，情感与态度方面有新的发展的理论，其实与陶先生的思想是一脉相承的。建构主义学者也认为，“学习数学”应是一个“做数学”的过程。因此，在数学课堂中要让学生有自主探索、动手操作、合作交流，发现问题和提出问题的机会。现实、有趣、开放和具有探索性的数学教材和学习内容才是学生“做数学”的前提。在教学“认识人民币”一课时，根据这种情况，我们将本课设计成“招考营业员”、“我是小顾客”、“物物交换”、“用物兑币”等几项活动，在招考营业员”的活动中，学生进一步认识了人民币，在“我是小顾客”活动中，通过付币、找币巩固了不同单位的人民币之间的互化。更重要的是在活动中学生学会了怎样与人交流，与人合作。

67、第三要解放小孩子的嘴。小孩子有问题要准许他们问。从问题的解答里，可以增进他们的知识。

68、王阳明进一步提出，人的"一念发动处即是行。"这实际上是取消了真正的"行"，所以，明末清初的思想家王夫之(即王船山)批评他"销行以归知"。

69、王阳明在贵阳北部修文县县城龙场镇龙场悟道之后,非常深切地了解到了生命的真相，是一种苦思后的彻悟。王阳明认为心灵态度决定行为方式、世界观点，例如《列子》故事之“疑邻窃斧”。

70、(语出) 李新《为有源头活水来》：“要结合实际工作和革命斗争的需要来学；学以致用；并且勤学苦学。”

71、　　但对后人而言，他最后的实践正是一种民主教育。

72、我们应如何去实践陶行知的生活教育内容论呢？我们认为，我们的教育内容必须尽可能地注入生活的新鲜血液、新鲜内涵。根据陶行知先生的“教学做合一”的理论，“教的法子根据学的法；学的法子根据做的法了，事怎么做，就怎么学，就怎么教，”：而教学的中心是“做”，即实际生活。我们必须了解生活，了解学生生活现状、了解生活发展的趋势、生活对人的要求的变化。现实生活中需要的是全面发展、品学兼优、视野开阔、生理心理健康的人。实施素质教育，小而言之，为学生的终身受益负责，为学生的将来负责；大而言之，为国家、民族的未来负责、为中华为腾飞打下坚实基础。

73、育才学校音乐组的壁报《小喇叭》又一期出刊了。壁报前人头攒动，越涌越多。一定有一两篇有水平的创作发表了，同学们边看报，边议论，外围的人向里挤，里面的人不愿让，有人建议：“读一下，读一下吧！”

74、这时，男孩感动得哭了，说：“校长，我错了，同学再不对，我也不能采取这种方式。”陶先生于是又掏出一颗糖：“你已认错了，我再奖励你一块。我的糖发完了，我们的谈话也结束了。”

75、　　1928年8月，晓庄师范改名为晓庄学校，此时的它已有8所中心小学、6所中心幼稚园、3所民众学校、2所民间医院、1所木匠店等。随着晓庄气象日新，周边的乡村都以它为榜样，不断有其他村子里的人过来学习。1930年，江苏省民政厅还将江宁县北固乡“完全划作实验区，归该校指导进行”，以实现“民有、民治、民享之乡村”。

76、教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。

77、没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人”。他提出的“生活即教育”、“社会即学校”等教育思想今天仍在广泛推行。每次读到陶行知的话时，我总会感叹，他怎么那么先知先觉？他怎么会总结出那么多精辟的话？“行是知之始，知是行之成”，仔细辨辨，妙哉妙哉！真正让我了解了陶公“行知”名字的用意！

78、现在，反过来从学生的角度考虑一下，试想；处于七岁的花季少年，哪个学生没有一点爱玩的心思呢？哪个学生不爱做梦呢？在学生的头脑里，要学的东西那么多，每位老师都说那是重点要牢记，那么他要记的的东西就不是一点点了，还要加上想玩想吃想偷点懒(人的天性)，那么一些学生在学习上疲惫也不奇怪了。如果所有学生都是"两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书"，那么和工厂里的机器还有什么不同呢？那我们这个国家和民族还谈什么生机和希望呢？

79、科学的观察与诊断。要用科学的卫生方法，好好地调节自己的身体，不致生病！

80、陶行知的生活教育思想是丰富多彩的，同时我们教师所学习所要作的也是丰富多彩的。学习陶行知，向前辈们学习，多积累知识，多和孩子们相处，和他们做好朋友，而不再只是他们的老师。《陶行知教育学》读后感范文4最近，我拜读了《陶行知教育学》。越读，我越觉得陶行知先生教育理念十分先进，并且具有很强的说服力；越读，越觉得他的教育方法具有很强的实效性。读完之后，感觉倍感振奋，一些埋藏在自己心中的"教育死结"似乎正在逐渐地解开，象一团凌乱的毛线，忽然找到了线头，正在一丝丝地理顺。

81、这时陶先生开始演讲：“我认为，教育就像喂鸡一样。先生强迫学生去学习，把知识硬灌给他，他是不情愿学的。即使学也是食而不化，过不了多久，他还是会把知识还给先生的。但是如果让他自由地学习，充分发挥他的主观能动性，那效果一定好得多！”台下一时间掌声雷动，为陶先生形象的演讲开场白叫好。

82、　　1927年3月15日，晓庄师范正式开学，陶行知称之为“生活教育从理论到实践的第一天”。一开始，晓庄师范就和其他的学校不一样。章开沅教授总结晓庄有四个“奇异”：校舍奇异，开办之初没有校舍，所有的宿舍、厨房、厕所，均由学生自己建设；教员奇异，晓庄没有老师之称，只有指导员之称，陶行知称，“农夫、村妇、樵夫都可做本校的指导员”；学生奇异，晓庄的学生数量不多，却质量奇高；经费奇异，几乎全由陶行知私人筹集。

83、首先，我们每天应该问的，是“自己的健康有没有进步？有，进步了多少？”

84、“社会即学校”是对待统教育中的封闭性的一种挑战，是在批判杜威“学校即社会”基础上提出的。陶行知先生认为“自有人类以来，社会即学校”，应当拆除学校与社会的围墙，把学校的一切伸张到大自然中去。在社会这所大学校里，人人可以作先生，人人可以作学生，“随手抓来都是活书，都是学问，都是本领。”“社会是大众唯一的学校”，“凡是生活的场所，都是我们教育自己的场所。”茶馆、戏院、破庙、茅棚等，都可以成为大众的课堂。这是根据中国的现实国情提出来的，在这里教育不是少数贵族的事，而是普通人也可以做的事。他主张把学校的教育和社会生活紧密结合起来。

85、路在我们的脚下，这是我们必须经历的，也是我们要修行的。

86、男孩将信将疑地接过第二颗糖，陶先生又说道：“据我了解，你打同学是因为他欺负女生，说明你很有正义感，我再奖励你一颗糖。”

87、　　1914年9月，和汪纯宜结婚不久的陶行知，即赴美国伊利诺伊大学留学。他一方面定向研习市政学，一方面也修习教育课程，包括“教育行政学”、“教育研究法”、“教育心理学讨论”以及“中学课程”等。对于陶行知的课程选择，华中师范大学教授余子侠分析：“在夏季加习的几门学位外的课程表明，他已决意转攻教育学，争取更高一级的学位。”

88、再次，我们每天要问的，是“自己担任的工作有没有进步？进步了多少？”

89、在不断的探索与思考中，陶行知整理出了一套行之有效的教育理念。直到今天，这种理念依旧发挥着它巨大的作用。

90、社会即学校，是生活教育理论的场所论。认定社会本身就是一所大学校，主张教育要依靠社会的力量，应济社会的需要。

91、农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。

92、陶行知先生“捧着一颗心来，不带半根草去”的精神，全心全意投入人民教育事业，他当年倡导的教育的国民性、教育的社会性、教育的生活性、教育的全面性、教育的民主性、教育的创新性，与现在的素质教育如出一辙。学习陶行知教育理论，对照当前的教育现状，我认为我们迫切需要张扬“人”的大旗，以完善人自己为目的.，以提升人的价值为目的，以“立人”为本，为了一切人的全面发展。

93、要有独立的职业。作为教师，除了要拥有一个健康的体魄，积极向上的学习、做事态度，还要为教育事业“生利”。

94、情感的需要是第一位的。师爱(以及家长的爱)犹如心理发展的精神乳汁，哺育儿童的心灵发展。师爱能营造出和-谐、温馨、亲切的师生关系。在这种师生关系中，学生不仅乐学，而且个性会得到充分发展，形成积极向上的精神状态。我们不仅要学习陶行知"捧着一颗心来，不带半根草去"献身教育的品格，更要有"爱满天下"的高尚情怀。老师对后进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。对教师而言，教师宽容地对待自己的学生，在非原则问题上以大局为重，得到退一步海阔天空的喜悦；教师宽容地对待自己的学生，意味着他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教师宽容地对待自己的学生时，就是科学地看待教育的过程。

95、　　这些观念对陶行知影响极大，余子侠教授说：“所谓‘知行合一’的行，并不涉及对客观世界的具体实践，仅仅是内心修养功夫的一种行为意念或意志方向，丝毫无意助益社会环境的改造和客观世界的变更。”而西方教育理论则表现为“一种外向扩展进取的意志的培养和锻炼”，“有了这种理论武装，陶行知早年积蓄的‘内圣’功夫，开始转化成真正实现‘外王’之道的内在动力。这种‘外王’之道之根本目的，即在于成为改进社会改造环境的真主宰。”

96、王守仁的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能实贱行。王守仁提倡知行合一正是为了救朱学之偏。

97、我们必须会变成小孩子，才配做小孩子的先生。

98、    教育成果的考核标准，又仅限于反映学生对书本知识掌握程度的考试成绩，又何苦化费更大力气去学习、思考和探索呢。就连一些优秀教师的公开课，很多都是表演课，甚至让一些“不配合老师的差学生”回避课堂。若陶公地下有知，必当为之泣血。

99、第五要解放儿童的时间。一般学校把儿童全部时间占据，使儿童失去学习人生的机会，养成无意创造的倾向，到成人时，即有时间，也不知道怎样下手去发挥他的创造力了。创造的儿童教育，首先要为儿童争取时间之解放。

100、在经历过动荡时代之后的陶行知，全身心投入中国教育事业，将毕生所有的研究与先贤之学，倾囊而出地奉献，这就是他的终生信仰，正是印证了北宋张横渠四言中的那句“为天地立心，为生民立命，继往圣之绝学，开万世之太平”。

101、    原因在于作为老师，教学生学远难于简单地灌输教法，要花费数倍的精力去备课。由于学生个性潜能和习惯表现各不相同，无法采用固定的模式，所以课堂上什么问题都可能发生：讲求“教学合一”太费劲了。

102、1946年7月25日上午，陶行知因脑溢血，不幸在上海逝世，享年55岁。

103、教育的目的，在于解决问题，所以不能解决问题的，不是真教育。

104、品读《陶行知教育名篇》，学习陶行知，在行中知，在知中行，边行边知，边知边行，坚持到底，慢慢地去咀嚼，去感悟，去提高，我相信我们的教育之路会走得更好！《陶行知教育名篇》读后感3《陶行知教育名篇》感悟到一个灵魂中镌刻着中华文化印记的知识分子的民族情怀和崇高追求，真切地感受到这位现代教育家为了理想教育的构建和儿童少年的健康成长倾其一生所做的种种努力。

105、程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能实践行。王守仁提倡知行合一正是为了纠朱学之偏。

106、有一天，一位朋友的夫人来看陶行知先生。朋友的夫人取出一个纸包，里面被拆得乱七八糟的一块手表。她生气地说：“陶先生，这表是才买的，竟被我儿子拆成这样，您说可气不可气！他才七八岁，就敢拆表，将来大了恐怕连房子都敢拆呢！所以我打了他一顿。”

107、第二点是要“敏捷正确”。粗心大意，是最易弄错弄坏事情的。

108、第一要解放小孩子的头脑。儿童的创造力被固有的迷信、成见、曲解、幻想层层裹头布包缠了起来。我们要发展儿童的创造力，先要把儿童的头脑从迷信、成见、曲解、幻想中解放出来。