圣经箴言书全章经文

1、可见，虽然富人与穷人在世上面对不平等的问题，“富户管辖穷人，欠债的是债主的仆人。”(箴22:7)但是，“富户穷人在世相遇，都为耶和华所造。”(箴22:2)他们同有一位造物的主宰。那么富人和欺压者就应当从这些箴言中得到警告，而穷人和受压者则可以从中获得安慰。为此，圣经给出的真理就是“敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。”(箴22:4)

2、第一部分是箴22:1-其内容主旨是“敬畏上帝得真财富”。从世人的眼光来看，财富恐怕是从耶和华上帝得福最为直接、最为明显的证据。但是本段经文透露出两个事实，第耶和华掌管财富；第财富的拥有和掌控需要有道德教导的指引。

3、因此，我们透过整本圣经的教导找到了平衡。神对他儿女的长远旨意是要让他们蒙福。然而，在短时期内，他允许我们经历苦难，以炼净我们，使我们成熟，好叫他能够带领我们进入更大的荣耀和永远的福乐。

4、他若被发觉，就须七倍偿还；将他家中所有的财物交出来。

5、旧约共有三十九卷，几乎都是以希伯来文写成的(部分是亚兰文)，最早的书卷完成于公元前1400年以前，相当于我国的商朝时期；最晚的书卷也完成于公元前400年左右，相当于我国的战国时期。

6、白话释义：假若已经引导人们做了坏事，而又承受那些痛苦，你们悔恨自己又怎么来得及？(圣经箴言书全章经文)。

7、   (箴2:7)“他给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌。”在当今这个堕落败坏的世代，行为纯正的人，常常受到排挤，陷害，攻击。但是神保守我们，(箴19:1)“行为纯正的贫穷人，胜过乖谬愚妄的富足人。”(箴20:7)“行为纯正的义人，他的子孙，是有福的。”(箴28:6)“行为纯正的穷乏人，胜过行事乖僻的富足人。”神赐我们智慧，不是让我们随波逐流或滥用祂的恩赐。只要我们有信心，持守自己一生的目标跟随神，祂必然保守我们远离骄傲和贪心。神喜悦我们做行为纯正的人，(太5:16)“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”(彼前2:12)“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给神。”

8、劝告(quàn gào)：拿道理劝人。出处：新唐书 卷一二一 崔日用传：“借以讽谕，且劝告成事。”

9、写信给我亲爱的儿子提摩太：愿恩惠、怜悯、平安从父神和我们主基督耶稣归与你！(提后1:2)

10、    亲爱的家人，平安！今天是2020年8月17号，我们所读的圣经是箴言1-3章，彼得后书3章，主要分享的经文是箴言1：1-7节，给我们带来的主题信息是：圣经中的箴言。

11、《哥林多前书》3:16-17“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是你们。“19-20”因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记著说：“主叫有智慧的，中了自己的诡计。”又说：“主知道智慧人的意念是虚妄的。”

12、透过今天的读经我们来简单思想这样一个主题——属地的智慧与属天的智慧。

13、良好的德行原则：《箴言》5:1-12“我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词，为要使你谨守谋略，嘴唇保存知识。因为淫妇的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑，至终却苦似茵□，快如两刃的刀。她的脚下入死地，她脚步踏住阴间，以致她找不著生命平坦的道。她的路变迁不定，自己还不知道。众子啊，现在要听从我，不可离弃我口中的话，你所行的道要离她远，不可就近她的房门。恐怕将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人；恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人的家。终久，你皮肉和身体消毁，你就悲叹，说：“我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，“《歌罗西书》3:5-6”所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。”

14、白话释义：借助这些东西来讽刺暗喻，用来劝告。例句：经过了再三劝告。

15、第二个特点是：有意义。句子短，却能把意思表达出来。

16、23你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。

17、    这几节经文不仅是这卷书的精髓，也阐释了箴言的主要内容是为寻求智慧。

18、耶稣本人在马可福音7:9-13中肯定了，我们应当孝敬并爱我们的父母。对于耶稣用到的“恨”字的意思，我们可以在创世记第二十九章中找到解释：

19、因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里面，是我所亲爱、有忠心的儿子。他必提醒你们，记念我在基督里怎样行事，在各处各教会中怎样教导人。(林前4:17)

20、当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。(出20:12)

21、因为嫉妒成了人的烈怒；报仇时候他必不留情。

22、19凡贪恋财利的，所行之路都是如此。这贪恋之心乃夺去得财者之命。

23、我们若是单单考虑这一节经文，可能就会得出这种观点：耶稣在十字架上真的变成有罪的了。然而，这种观点是一个极大的错谬！我们如果考虑到整本圣经的话，就会知道耶稣在十字架上是无罪的：

24、耶稣是神(西2:9)。神不可能变成有罪的！

25、神的救赎是把愚昧人变成智慧人，而箴言就是人得救以后的生活方式。真正的敬虔不只是在教会里，而应该体现在家庭、学校、公司、商场等所有地方。因此，无论“愚人、少年人、智慧人、聪明人”，都需要这“箴言”，远离恶人的引诱；不与恶人合伙作恶，不贪恋财利，若交友不慎会自害己命。所以，真智慧是从敬畏神而来，人怎样对待智慧，智慧也会怎样对待人；人若离弃智慧，必然会遭智慧离弃。“那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切地寻找我，却寻不见”。

26、不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。(提后3:12)

27、因为人的嫉恨成了烈怒，报仇的时候决不留情。

28、《创世纪》1:29神说：“看哪！我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。”

29、所以，箴言书乃是向我们展示出了智慧的价值，并指明了获取智慧的唯一路径——倚靠耶和华上帝，这样，我们将获得真正的智慧，这样的智慧是将我们引向对耶和华上帝的敬畏。属地的智慧只能展现出些许的智慧的影子，却不知道这些不过是真理之光的投射。正如仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制等等这些美德，都是圣灵的果子，是圣灵运行而必然产生的。追求圣灵者自然就结出这样的果子。属地的智慧同样看重这些美德，却想不透过圣灵而获取，最终只能是结出情欲的果子，走向箴言书所警告的灭亡的终点。“因为情欲和圣灵相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。……情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、……行这样事的人必不能承受上帝的国。”(加5:17,19,21)

30、    在圣经当中有一卷比较特别的书叫箴言。是以诗歌为题材的，并且谈论的都是有关智慧方面的教导，教导我们在人世间该如何处事为人，遇见什么样的事情该怎么解决等等，并且写这卷书的人也都是当时的智慧人。我们常说一句话叫：不会祷告看诗篇，需要智慧读箴言。说起箴言，首先我们要明白什么是箴言。圣经中的箴言在希伯来文中是“管理” 的意思，在中文的解释中，箴言指劝谏，勉励的言语(屡次劝告，郑重地劝告，使之改正错误，多次规劝)。圣经把箴言归纳为正典，表示神对人的顾念和劝勉。圣经中的箴言是以天上的智慧，表现在地上信徒的日常生活里。我们有了心灵敬拜的经验，也当有外面行事的法则。所以，今天我们就先来了解一下箴言在我们的生活中究竟有着什么样的价值和意义。

31、    在今年暑假的热播剧中，好几部特别优秀的剧本当中都或多或少的引用了一些短而精的至理名言，让人听了之后不但非常的喜欢，有时还觉得非常有道理，有的是激励人心的话语，有的是让人选择的道路，一句话点明主题，深入浅出，很有回味感。就比如选择和励志方面的一句话说：“眉毛上的汗水和眉毛下的泪水你只能选一个”。所以，箴言看似很短，却能说明问题。

32、第二部分是箴22:17-24:这是智者的三十句箴言。其中22:17-21节是箴言三十句的前言部分，它劝勉受教者要“侧耳”和“留心”听从智慧的言语。不仅要从耳朵听进去，还要用心存记下来。其目的乃是“为要使你倚靠耶和华(22:19)”。就好像诗119:11所教导的“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”人的耳朵是开放的，声音可以随时进入耳内，但人的心却可以是封闭的。人的心若不打开，再大再有力的声音也进不到心里。所以，箴言再有智慧，若我们没有留心，自然也就不会驱赶掉我们里面的愚顽蠢笨。

33、许多经文直接说到，耶稣在十字架上是圣洁的(比如说：赛53:11；徒7:52；来7:26)。实际上，林前5:21的前半部分说到，耶稣是“无罪的”！

34、你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。(弗5:25)

35、   以色列王大卫儿子所罗门的箴言，这节经文是说明写这卷书的名称与作者的身份和地位。所罗门是“平安”的意思。人在平安的时候，最容易放纵自己；所罗门的国度平安，他心中是满有平安，但却写了一本“箴言”，教导人如何行事为人，如何谨慎自守。大卫呢是合神心意的人，他作为大卫的儿子不但极其荣耀，并且得着格外的恩典，因着父亲大卫的缘故，在活着的日子免受其难。

36、24我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会。

37、     (箴25:13)“忠信的使者，叫差他的人心里舒畅，就如在收割时，有冰雪的凉气。”冰雪的凉气。这里显然不是指秋收时下雪，因为这时降雪很讨厌的，可能会给农作物带来灾难。“冰雪的凉气”指的是冰凉的饮料，在秋收炎热的日子里是很受人欢迎的。在机械冷藏的技术发明以前，利用冰雪冷藏是有雪地带的富人所享有的特权。忠信的使者。在电讯发达的今天，很难理解即使是强大的国王也十分依赖他们的使节。使节奉派外出，全权负责处理事务，可能要花好几个月的时间来完成任务。使者的忠心信实，代表了王托付了正确的人。如中国古代的苏武守节，蔺相如的完璧归赵……。还有我们圣经当中，“忠心又有见识的好仆人。”这些忠心信实的人，令差遣他们的人心里舒畅。

38、下面这些例子说明，我们有必要了解整本圣经。

39、    但愿箴言这卷书能给我们带来属天的智慧与聪明！ 

40、《利末记》11:3“凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽，你们都可以吃。”(洁净的)11:7-8”、“猪，因为蹄分两瓣，却不倒嚼，就与你们不洁净。”(不洁净)(《利末记》11章有关洁净和不洁净的，可以吃和不可以吃的全部)《以赛亚书》66:15-17”那些分别为圣、洁净自己的，进入园内。跟在其中一个人的后头吃猪肉和仓鼠，并可憎之物，他们必一同灭绝。”这是耶和华说的。

41、   (箴9:10)“敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。”虽然智慧的基础是与上帝保持正常的关系，但本书不完全是一篇宗教讲章，其中许多教诲是伦理性，道德性质的，而不是完全属灵性质的。“其勤劳，诚实，节约，节制的原则乃是真正成功的秘诀。《箴言》所阐明的这些原则，乃是真智慧的宝库。”今天我们就借着其中部分经文，来分享《箴言书教我做人》。做什么样的人呢？

42、因此，你们是大有喜乐，但如今在百般的试炼中暂时忧愁。(彼前1:6)

43、进去找邻舍妻子的、也是如此；凡和她有性接触的必难免于受刑罚。

44、     (箴28：2)“邦国因有罪过，君王就多更换；因有聪明知识的人，国必长存。”社会和道德的败落往往导致统治者的迅速更迭。就如南北分裂后的北国以色列一样，虽然立国时间较南国短，可是君王的数量却与南国不相上下。甚至最短的王，只做了七天。当一个智慧者接任以后，国内的混乱就会结束，法律和秩序得到恢复，国家就有了稳定的局面。今天，我们未必都有上位者的机会和能力。我们只要有敬畏耶和华的聪明知识就好了。(箴1:7)“敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。”(箴2:6)“因为耶和华赐人智慧。知识和聪明，都由他口而出。”(赛11:9)“在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”(哈2:14)“认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。”

45、     使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲：我们若能晓得与分辩，处世为人便能权衡轻重，知所先后，但仍要领受仁义，公平，正直的训诲。“仁义”指端正的行为；“公平”是规矩的意思；“正直”也就是行平稳的道路。这三个特点乃是先知们经常要求人们所应当做到的，也是荣神益人的原则。

46、各位弟兄姐妹，箴言书不是简简单单的智慧论集，我们不能只将它当作一份指导我们行事为人的指南，而应该将其看做是福音的一部分：凭我们自己，我们无法寻得智慧。因为上帝是真正智慧的源头。我们只能凭借耶稣基督所成就的救恩，以倚靠祂、敬畏祂的、荣耀祂的方式来寻求智慧。耶稣基督就是“道路、真理、生命”，若不借着祂没有人能到上帝——就是赐人智慧、永生和永福的创造主那里去。

47、(箴14:21)“藐视邻舍的，这人有罪。怜悯贫穷的，这人有福。”(箴19:17)“怜悯贫穷的，就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还。”但是今天像(太24:12)“只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。”当今社会，许多不法，不道德的人，利用人的善良，敲诈勒索，导致善良的人心寒了，所以，行善都要先问问：“大爷，我一个月挣一千租房住，骑脚踏车上班，能扶您起来吗？”真的是又讽刺，又无奈。但是，作为神的儿女，我们不能被恶所胜，就塞住怜恤的心。世人讲，人在做，天在看。基督徒更当知道，神是全知全能的，祂的眼目遍查全地。

48、27惊恐临到你们，好像狂风，灾难来到，如同暴风，急难痛苦临到你们身上。

49、到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们：你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。(约16:23-24)

50、(箴13:4)“懒惰人羡慕，却无所得。殷勤人必得丰裕。”(箴21:5)“殷勤筹划的，足致丰裕。行事急躁的，都必缺乏。”

51、旧约圣经中的献祭就是耶稣之死的预表，并且所献的祭牲始终都必须是纯全无残疾的，因为它们象征着主耶稣绝对的完美无瑕和圣洁(比如：利22:20-25；申15:21；17:1；出12:5)

52、因为妓女能使人只剩一块饼，淫妇猎取人宝贵的生命。

53、根据箴言12:21及其它许多经文(比如说：诗91:10)，坏事永远不会临到义人身上。有些人就抓住这些经文，构建了一些教导，提倡说：只要我们有信心，就永远不会受苦；因此，若是有人受苦，那就说明他要么犯了罪，要么是信心不足。然而，圣经中的其它部分很清楚地教导我们，义人实际上是会受苦的——哪怕他们过着圣洁、满有信心的生活。

54、我们必须怀着对的动机向神求对的东西事。这样，圣经就解释了圣经。

55、22说：“你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？

56、在24章1-22节中，箴言三十句将重点转向对受教者寻求真智慧的劝勉，因为真智慧将带来善报和盼望。5-6节说到：“智慧人大有能力，有知识的人力上加力。你去打仗，要凭智谋；谋士众多，人便得胜。(箴24:5-6)”智慧能够装备人，赐人能力和谋略，人无论做什么事，能力和谋略都是成功的要素。所以，圣经毫不留情地嘲讽愚妄人不懂得智慧的谋略，并指出他们是被社会所唾弃的，“智慧极高，非愚昧人所能及，所以在城门内不敢开口(箴24:7)”。圣经在此借以鼓励受教者要努力得着智慧所提供的能力和谋略，因为如果他们懈怠就会招致羞辱和上帝的审判。圣经在此不断地劝勉说“你心得了智慧，也必觉得如此，你若找着，至终必有善报，你的指望，也不至断绝。”(箴24:14)智慧给寻求者带来善报和指望，而恶人，就是离弃真智慧之人必定要永远灭亡。“因为他们的灾难必忽然而起。耶和华与君王所施行的毁灭，谁能知道呢？”(箴24:22)

57、新约共有二十七卷，全部是由希腊文写成的。新约完成于公元40～100年间，相当于我国的东汉时代。我国最古老而完整的史书是司马迁所写的《史记》，完成于公元前90年左右，但它比圣经最早的经卷《创世记》晚了1300多年。

58、你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来……我们死在过犯中……(弗2:1-5)

59、3使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，

60、倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。(彼前2:19-21)

61、保罗来到特庇，又到路司得。在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希利尼人。(徒16:1)

62、错误教义的一个明确的标志就是，它们只用某些经文来做文章，而忽视其它经文。

63、不能再吃生命树的果子之后，上帝在人的食谱中加入什么？

64、因为妓女所求的只是食物；淫妇(原文∶人的妻子)所猎取的、简直是人宝贵的性命。

65、我们若是考虑到圣经其余的内容，很容易就会解决这个表面上的矛盾：

66、13我们必得各样宝物，将所掳来的装满房屋。

67、12我们好像阴间，把他们活活吞下；他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了。

68、    使愚人灵明，使少年人有知识和谋略：“愚人”简单的意义指在属灵方面没有思想，不顾念将来的结局，缺乏灵性经验的。我们在世难免有种种的诱惑与攻击，但读了这卷书，便给了我们从上而来的智慧，不落在网罗中。这里的知识指学问，阅历，经验而说的；谋略指能判断是非，选择当行的路，并有坚定的志向，凡读这书的都能得着益处。

69、28那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切地寻找我，却寻不见。

70、什么赎价，他都不顾；你虽送许多礼物，他也不肯干休。

71、32愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。

72、5使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，

73、    使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语：“箴言”说的是生活指南针，明白箴言，则行事为人就有方向。“譬喻”指高尚优美的言辞，藉着事物以说明真理，唯有智慧人才能明白比喻。“谜语”是隐藏的言语，需要人反复思想，推测，揣摩，以明白其中的真理，唯有属灵的人才能参透万事。

74、第三个特点是：必须用盐调和才有味道，像利剑，锐不可当。

75、    使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋：智慧人听了也能增长学问，聪明人听了如同船有了舵，便能向所定的方向驶去，不至于迷失了路，人生的路程也是如此。

76、亲近邻舍之妻的，也是如此。凡挨近她的，不免受罚。