懂心学的人很可怕

1、　　只要做到用良知去发家致富，那就符合天理，谁说君子不能谈利?(懂心学的人很可怕)。

2、失传已久的46首中医能量养生音乐；一曲终了，病退人安！收藏好！

3、这一切都是因为，我们背叛了自己的内心，丢失了自己的本心，没有坚持做自己。

4、强调“知行合一”，知道了就要去行动，不然不能算真知道。影响了后世人们做事的方法，要学会脚踏。实地。(懂心学的人很可怕)。

5、这提醒人们要注意行动中经验的合理性，以及认知中与行动的结合。中国古代人似乎一直不喜欢崇高的抽象理论，也不喜欢浮夸地谈论理论。而是非常重视理论实施的实际效果，注重认知，注重理论与实际行动的结合，注重理论的实际效果，注重先思考后行动，注重行动中的智慧。

6、道、天理、良知及万物之理本来就是一码事，所谓“心外无理，心外无物”。良知、天理、心之本体本来就是如如不动、无善无恶、非善非恶，也如六祖大师所悟到：菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃！

7、　　做儿子的对于父母错误的言行无法指责时，最好的办法就是哭泣，怎么可以奉迎他的错误呢!

8、由此可见，王阳明心学的第一个“善”在于继承和发扬陆九渊的思想，抛弃“二程”、朱、等人的思想，提出新的心学理论，重新阐释“授物以知”、“知行合一”的理论，创造性地提出“致良知”的理论。

9、王阳明据此向学生传播他的学说，建立了新的心理学，提出了“知行合一”的学说。他相信真正的“知识”一定能够“去”；而真正的“行”还必须包含“识”。王阳明说：“我说的是知行合我想让人知道从何入手。如果发射部门不好，就会把这个馊主意倒下来。它需要彻底根除，不要让那个坏主意潜伏在胸中。”(《传习录》)知行其实是一种功夫。他说：“知行本是两个字，说一次”。当然两者也有区别，本质上是一样的：“知是行的想法，行是知的努力；知道是做的开始，做是你知道的。只说一个知识，你就有你自己的路；我只知道一句台词，我已经知道了。”知与行是分不开的，一个先知跟着做是不对的。

10、第关于知行合一。知行两个字更是两个字来说一个功夫，知之真切笃实处便是行，行之明觉精察处便是知。知而不行，只是未知，行而不知,可以至知。阳明心学所探讨的“知”，并非知道、懂了、知识等认知层面的问题，而是道德层面的良知。

11、真正内心强大的人，从本质上来说，是把人世间当成修行的道场。对于每个人来说，真正内心强大的人，会懂得人生经历的每件事都能帮我们明心见性，更是当作自我成长最好的舞台。

12、我们常常感觉身不由己，自己的内心也被渗透而异化，某个时刻会突然惊觉自己越来越陌生，常常感到自己正变得越来越冷漠、可怕、悲哀，眼睁睁看着自己的底线越来越低，操守越来越弱。有人用现实和生存为自己开脱，这是说不过去的，因为你并没有到活不下去的地步，多少先贤也早已为我们垂范了穷达不堕、生死不移的骨气。

13、但另一位古代思想家荀子则说“人性本恶”。性善论与性恶论，争论了几千年。但不要以为他们的争论是没完没了的，这两种观点其实不在一个层面上。荀子说的“人性”是人动物性、自然性的一面，用英文说是“humannature”。而孟子讲的不是自然性和动物性，而是“humanethics”，是人之本质。这个本质，是包含人的社会性的。

14、王阳明的这些话极具说服力，因为他自己就是例子。他少年时代就立志成为圣贤，此后终生矢志不渝、奋斗不已，最后的确成为了圣人。

15、要学会用自己的心去体会，而非他人的心体会。

16、　　安定情绪，物我两忘，不是什么都不想，死人才什么都不想呢。

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18、于是王阳明不断重复——本心自发见，我们要发现我们的本心。也是儒家主张“的“复性之工夫”，也是佛家主张的“戒、定、慧”。戒定慧也是情感，正如贪痴嗔一样。从贪痴嗔转变为戒定慧，那是生命情感的提升，这也是“工夫”。

19、　　我已超脱了得失荣辱，只是还无法超脱生死。

20、感悟：当今社会，很多人在工作生活中都是手忙脚乱、越忙越乱，把事情弄得一团糟，自己也困顿不已、狼狈不堪。为什么会这样？

21、首先用通常的眼光来看，你所追求的外在世界，大约是世俗意义上的成功，包括权利、金钱、荣誉、事业、家庭、爱情等等。

22、当今时代，依然存在这两种人，尤其是第一种，而且恐怕很难绝种。所以阳明先生的话，依然需要被深深铭记，借以警醒和指引自己，并传之后世。

23、在这种思想的引领下，我们做任何事情都不会再有恐惧。恐惧来自我们的得失考虑。一旦没有了得失考虑，我们就能在心中自己建立一套标准，就看一件事情能否让良知呈现。如果能，去做就对了。

24、而我们能够战胜困难，我们就有了赢的机会和赢的可能。真正内心强大的人，在面临困难来临的时候，会把困难当作自我成长的孵化器，认为这是我们要成就自我必然要经历的，这种到位的认识，让他们面对困难的时候多了几分淡定。

25、每个人需要明白，在这个世界上，内心强大从本质上来说是通过我们不断修炼好自己的心态，转换自己的心境，做好手头的事情才能完成，而我们要想让自己内心强大，本质上是需要修炼好这颗内心，我们的人生才会越来越顺。

26、然而就在医道缘养生馆前景越来越好的同时，我的手脚越来越冰冷，每天早上都乏的起不来床，情绪也变得很烦躁，但这些我都不以为然，而且还仍然坚持继续给患者扎针灸，拔火罐，刺络放血……却丝毫不知道自己再这样下去命都不保了！！！……

27、生命的际遇，每个下一刻都是无法预料，事先都无法周全计划。

28、心即理：王阳明屁股打开花，被贬龙场，置身石棺之中，才终于悟到，万事万物都在自己心里，所有的道理不必外求，世界的意义也是由你的内心赋予的，向自己内心求索就可以。知行合一：“知行工夫，本不可离”，知道的理一定要与现实发生联系才有意义。知行不能分家，只知道不行动，其实还是无知。

29、人最容易受外在环境的裹挟，被众人的意见所左右，所谓随波逐流、人云亦云。在这个物质至上、利益为先、价值追求和内心信仰极度稀缺的时代，就更是如此。

30、要睁开自己的眼睛看世界，用自己的耳朵听世界。

31、因此，王阳明认为按照朱的方法“审事”是不可行的。只有按照他自己的悟，才能悟出道理。“判断”竹子是不对的。“竹”里没有“理”，但“理”其实在他自己心里。因此，王阳明提出了他的哲学的基本哲学：——“心即理”。这是王阳明心学的理论基础。

32、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶；叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？”

33、一个人有“为己之心”并非是让他自私自利，只考虑自己，而是要回归本心，致良知，不论前方多么坎坷险阻，绝不能轻易放弃。

34、高血压有救了，发一次救人无数，为家人收藏好了！

35、感悟：肤浅浮躁的心，总是会本能地往舒服上跑。越是贪恋舒服，就越不会成长、成熟，甚至还会更加肤浅浮躁。所以要扭转这种状况，就要逆着自己的性子来，越不想做什么，就越要耐着性子去做。这正是对自己心性的磨砺。

36、王阳明在禅宗中混了张“大神”的毕业证，然后他深悉禅宗的虚弱，带领禅门人士投奔儒学，收编了大量禅宗教出家人和居士，禅宗教徒纷纷还俗，加入心学。为什么别人听王阳明的？因为禅宗和魏晋清谈只发展到心和识，魏晋清谈是谈着就行，禅宗是参着就行。但是专门有心没用啊，要知行合一。就这一招，儒家和禅宗都看到突破口了，就像电灯突然代替了蜡烛。所以人家跟王阳明走。

37、　　有些人平时不肯行善积德，内心有所欠缺，所以害怕。若平时依良知做事不违神灵，坦荡光明，又有什么可怕的?

38、一般来说，世人普遍认为的做自己，主要是指坚持自己的想法。尤其是对于一件事明明面临无数压力最后依然坚持——比如考研，坚持当老师或一定要去北上广... 

39、就是古圣先贤的这些书，就像刚才我说的“道可道，非常道”，非常道也得道，然后人家就道了。《道德经》5000年，传说张良得到那个宝书，后来在他的墓中出土的那个《素书》，1000多字，据说张良只是用了其中的十分之一就帮着刘邦得了天下，奠定了大汉王朝的四百多年的辉煌。佛陀260字的《心经》，都在指向那个道，但是谁看懂了呢？就是阳明先生龙场一悟可照破千年，他其实那一悟就是天理，即良知。圣人之道，吾性自足，天道即吾心，那个道就是自己这颗心。

40、但当你达不到这些的时候，不要着急，更不能急于功利，低谷的时候要善于安抚自己的心灵，人高权重的时候，也不要过于骄傲，这时候的修心也更为重要，这样方能一直持续下去。