王阳明100句心学语录解释

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2、取自《传习录》，全文为：“夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之。”意思是既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又一定要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下众多事物的道理，用以弥补增加我们心中的良知。

3、我的灵魂与我之间的距离如此遥远，而我的存在却如此真实。

4、王阳明的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰；从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体。客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。

5、想在学术上有所建树，想在仕途上有所作为，不想浑浑噩噩白过一生者，唯一的途径、不二的法门就是去绍兴，去找王阳明——这是那个年代几乎所有人的共识。

6、所有的人都站在一边并不一定是好事，比如他们都站在船的一边，最后的结果就是船翻人亡。

7、但要解放世人，首先就要解放自己。他说，海上的风起云涌，巨浪滔天，只要心不为所动，那这点风浪又能算什么呢？世间的一切艰难险阻，自己原本就没放在心上；世间的万物变化，也不过似浮云掠过长空，根本就不会在心中留下痕迹。

8、明宪宗成化八年(1472年)，王守仁出生于浙江绍兴府余姚县一个显赫的家庭，父亲王华是成化十七年(1481年)状元，官至南京吏部尚书。

9、《王阳明传：十六世纪中国政治史、思想史的聚焦点》

10、知行合一:知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

11、被成功学洗脑多年的中国人应该扪心自问一下：为什么天天读曾国藩还是仕途失意？为什么日夜学胡雪岩仍然一贫如洗？

12、日脚斜穿浪，云根远曳蒲。凝风花气度，新雨草芽苏。

13、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。

14、《泛海》王阳明险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。

15、天道之数，至则反，盛则衰。炎炎之火，灭期近矣。

16、身外之物不可迷恋，不属于你的东西，也不能留下。王阳明一直在强调用豁达的心态来为人处事，不要让所遇的东西成为自己内心的一个羁绊，不能让名利和欲望，牵制了自己的内心。现在生活中，随着社会的发展，很多人越来越注重物质的追求，忽略了自己内心心灵的一个愈合，王阳明的这句话，其实也是一种适当的解决方式。(王阳明100句心学语录解释)。

17、(5)《语录下》，《陆九渊集》卷中华书局1980年版第452页。

18、王阳明告诫我们：天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化，而主宰常定，人得此而生。若主宰定时，与天运一般不息，虽酬酢万变，常是从容自在，所谓‘天君泰然，百体从令’。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？

19、知行合一:知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

20、“四句教”是王阳明在其教学中提出来的，“四句教”中的心，意，知，物就是围绕正心，诚意，致知，格物展示出来的，进一步升华了“知行合格物致知”的内函，对现在的社会进行道德教育有很大的启迪作用！

21、王阳明晚年对心学理论进行总结得出四句话，这四句精炼的话完整描述了心学理论体系，这四句话即是著名的四句教。学心学，首要在于准确理解心学理论，重点在于“事上练”。因此学习心学，先要正确理解四句教。

22、［韩］崔在穆著/钱明译 /［韩］金明月校译

23、夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空”。

24、译文：天地之间自有其生存法则，即为道。按照大自然的规则行事，则可成万事、立生命；违背大自然的规则行事，则必会自取灭亡。

25、烟波分渡口，云树接城隅。涧远松如画，洲平水似铺。

26、郑板桥早年经历艰辛，二十多年的寒窗苦读，可谓是饱尝人间冷暖。在做官的这十多年中，郑板桥写出了脍炙人口的经典名作《难得糊涂》。他为什么会得出“难得糊涂”这样的结论呢？这和他十多年的宦海浮沉不无关系。郑板桥一生傲骨，不趋炎附势，不为五斗米折腰，这样率真的性格却为他带来了烦恼。“难得糊涂”正是郑板桥久居官场后，无奈的真实写照。

27、“四句教”也是每个学者求良知的过程，良知者行动的方式方法，不管是什么朝代，都有着积极的社会意义。鉴于当今社会，就是提倡分清善恶，扬善惩恶。做有道德，懂伦理道德之人。

28、“持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话、管闲事？”

29、最新高中作文素材积累及范文详解(隔离丨话题作文“关爱”)

30、人最容易受外在环境的裹挟，被众人的意见左右，随波逐流，人云亦云。在这个物质至上、利益为先、价值追求和内心信仰极度缺失的时代，更是如此。有人用现实和生存为自己开脱，这是说不过去的，因为远没有到活不下去的地步，先贤们也为我们垂范了穷达不堕、生死不移的骨气。

31、译文：一朝富贵一朝贫，都经历过的人才能真真切切知道什么叫做世态炎凉；死生一线之间都经历过的人，更能确切知晓亲友间的交情深浅。

32、  现在每一个金溪人都会讲陆九渊心学的“我的事是宇宙的事，宇宙的事就是我的事”这几句话。但在陆坊村、仰山书院、青田桥、潜省居，我们都应该向广大游客、甚至老外也讲一讲陆九渊故事、陆九渊的这个读书悟道的故事，说一说陆九渊的思想，包括“宇宙即吾心，吾心即宇宙”这一命题的心学涵义，展示一下中国文化的核心内容。而且不只是用古代汉语去讲古人，不只是用心学的概念讲心学，那样讲不清、讲不明，而要用老百姓、外国人听得懂的话去讲陆九渊，这样才有利于讲好中国故事，传播中国优秀传统文化。

33、因此我们要在做事的过程中通过不断“去恶”来磨练自己的心。渐渐去掉蒙蔽心的私欲，使心最终回归它本来面目以恢复它完整的“知善知恶”的功能。(这里对“格物”做一下解释，我们平时所知的“格物”，是朱熹的“格物”，它的含义是探究事事物物存在的理，指的是理需要外求。

34、第三句“知善知恶是良知”。“良知”指的心，这句话是说当我们做一件事的时候，我们的心就知道这事是善还是恶。这无法推理证明，但可以举例子说明。比如，我们知道无缘无故打人就是恶，再比如，为了救人而击倒歹徒就是善。同样是打人，一恶一善，我们的心是明了的。

35、解析：这句话有三个层次的含义。第一层是说，人人心中都有个圣人，人人皆可以为圣人，为尧舜。