爱情交友宣言精美语句

1、异质性与互补性的可比性主要是从跨文明平行研究和总体文学研究的角度来说的，因为，法、美学派均属于同一欧洲文化体系的比较文学学科理论，而随着比较文学发展到以跨文明研究为基本特征的第三阶段，异质性作为比较文学的可比性又凸现出来。在跨越异质文化的比较文学研究中，如果忽略文化异质性的存在，比较文学研究势必会出现简单的同中求异和异中求同的比较，前者使得中国文学成为西方观念的注脚本，而后者则是一种浅层次的“X+Y”式的比附。因此，在跨文明的比较文学研究中，“异质性”是其可比性的根本特征。但“异质性”必须与“互补性”相联系起来。换句话说，研究异质性是为了达到互补性。异质性的内容包括文明原生性、独立性，只有明确意识到这种特征的存在，东西方对话才能得以进行，东西方文学才能实现互补。由于多元性是跨文明比较文学研究的基本观念，由此才能在中西比较文学及东方文明之间(如中国与印度等)文学比较研究中使被比较的对象互为参照，从浅层次的同异比较向深层次的文化探源发展，为实现交互性和总体性奠定基础。交互性则是在上述基础上，对被比较的对象进行互释、互证、互补式研究，这样最终才能达到总体性。由互补性而达到的总体性原则可以说是对比较文学发展的最高层次的探索，也可说是对比较文学诞生初衷的最彻底回归。(爱情交友宣言精美语句)。

2、文学影响是一个非常复杂而多样的过程，它首先往往发端于一种心理或思想的启发，某种外来的东西突然照亮作者长期思考的问题而给予一种解决的新的可能。除文学方面的启发外，对作者思想方面的启发也很重要。 如果说“启发“往往是在寻求中不自觉的偶然相遇，那么影响的第二步“促进”，就是有意识地寻求、理解和加强。“促进”之后，会有一个认同的过程。“消化变形”是文学影响中必不可少的。文学影响最后要通过文学“表现”出来。因此“启发—促进—认同—消化变形—艺术表现”是文学影响的全过程。不过实际的文学影响，有时表现为全过程，有时为其中的某些环节。(要求举例说明)

3、接受屏幕：当作品各作者相接触，首先遭遇的就是读者的“接受屏幕”。每一个读者都是生活在一个纵的文化历史发展与横的文化接触面构成的坐标之中，正是这一坐标构成了他独特的，由文化修养、知识水平、欣赏水平以及个人经历等所构成的“接受屏幕”，这一屏幕决定了作品在他心目中哪些可以被接受而发生共鸣，哪些可以激发他的想象力而加以再创造，哪些被排除在外。

4、我们，不要去羡慕别人所拥有的幸福。你以为你没有的，可能在来的路上；你以为她拥有的，可能在去的途中。有的人对你好，是因为你对他好；有的人对你好，是因为懂得你的好。(爱情交友宣言精美语句)。

5、你爱我我是知道的，虽然我太任性了；你说我总会长大的，相互谦让是应该的；你疼我我是明白的，别太宠我我会变坏的。 　　

6、　　如果有来世，就让我们做一对小小的老鼠吧。笨笨的相爱，呆呆的过日子，拙拙的依偎，傻傻的一齐。即便大雪封山，还能够窝在草堆紧紧的抱着咬你耳朵……

7、文学与其他艺术形式之间的关系，首先表现为各种艺术之间的互相          ，

8、长期以来，在党和人民最需要的时候，消防官兵奋不顾身地出现在最危急的关头，战斗在最危险的地方；在血与火、生与死的严峻考验面前，消防官兵不畏艰险、逆向而行；在人民群众生命财产受到威胁的时候，消防官兵争分夺秒抢救生命，用牺牲和奉献书写了对党和人民的无限忠诚，以实际行动践行了“人民消防为人民”的铮铮誓言，无愧于新时代最可爱的人这一赞誉。消防战士在血与火的考验中，不仅锻造了队伍，守护了家园，同时铸就了消防人的时代丰碑！

9、试比较分析中西戏剧的特点。西戏以对白、写实、模仿为主；中戏以歌诗、虚空、意境为主。

10、人品好的人，人缘定不会差，这样的人不管去到哪里，都注定如鱼得水。

11、　　1以势交者，势倾则绝;以利交者，利穷则散。

12、　　1一粒沙里有一个世界，一朵花里有一个天堂，当你的目光落在手机上，我的祝福就被你收藏，无论你是闲还是忙，我的关爱永在你身旁。

13、中国少数民族的史诗《格萨尔王传》与外国相比，恐怕也难分高下。《格萨尔王传》产生于11世纪至13世纪，在我国西藏部分地区广泛流传。

14、你的梦想能否有求必应，真诚很重要，努力也很重要。

15、柏应理主译的《中国之哲人孔子》拉丁文译本1687年在巴黎出版此书包括了《大学》《中庸》和《论语》

16、①具可比性的不同民族的作品之间所包含的人物形象

17、什么是比较文学的文类学？它的的研究对象是什么？

18、②宏观性即宏观角度。比较文学从民族文学的范围中跳出来，从国际的高度俯视各种文学现象，即便是微小的领域例如某一意象、技巧等也能给予宏观的比较剖析。在跨学科研究中，它能从文学内抽身出来，从一个新的高度俯视文学和哲学、心理学、宗教、艺术及自然科学领域的关系，这种宽广的视野和博大的胸怀是传统文学研究无论如何也无法企及的。

19、同时荣获世界科幻文学最高奖项“雨果奖”和“星云奖”的佳作，激发人树立远大的志向，也教人无论遇到什么样的困难，都要怀有一颗坚强善良的心。

20、24：花香淡了友谊远了友谊是大自然的一抹色彩，独具慧眼的匠师才能把它表现得尽善尽美；友谊是乐谱上的一个跳动音符，感情细腻的歌唱者才能把它表达得至真至纯。25：诚的友谊好象健康，失去时才知道它的可贵。

21、集体渊源：指一个作家不是受一部外国作品或一国文学的影响，而是受到许多外国文学的影响。

22、其次对比较方法的运用比较文学因其超越了国界族界与学科界限所以它在研究的全过程中也就更为自觉并具世界文学视野从上面所提到的钱钟书先生对《闲情赋》中十愿十悲的比较研究可知比较不仅是比较文学研究的支撑点而且也贯穿在研究过程的分析归纳演绎综合和生发等各个论述环节使被研究的各个文学对象之间由于相互参照的角度层次更广更深因此事物的特性也更易于确定彼此的同异及其内在关系也更易于发现比较文学与其他文学研究相比它对比较法的运用具有特强的自觉意识就在于它既有不同文学文化的参照比较视野又有求同辨异探求其内在关系的比较研究逻辑学理对此马克思主义的创始人不仅在他们的哲学经济学等经典论著中而且在他们评论文艺的书信里也都运用自如地使用它如将莎士比亚与席勒把歌德的《葛兹冯·伯列欣根》同拉萨尔的《弗兰茨·冯·济金根》甚至在《雾月十八日》第二版序言中将雨果的《小拿破仑》同他们自己对拿破仑的政治论述作比较参照从而提出了典型环境与典型性格的关系思想内容与艺术形式统一的原则物质生产与精神生产的发展不平衡的规律等精辟见解此外十九世纪以来许多杰出的科学家与学者都自觉地采用了比较参照视野从而使各个学科有了长足进步导致了大量新学科和新分支学科的产生与发展如比较建筑学比较解剖学比较语言学比较民俗学比较法学比较宗教学比较哲学比较美学比较经济学比较心理学比较教育学比较图书馆学等等至今方兴未艾

23、影响研究是比较文学最基本的、最主要的类型之一。在比较文学诞生的初期，它还是唯一的类型。直到今天，影响研究仍在比较文学中占有重要的地位。在实践中，影响研究的比重仍然大于其他类型。

24、我始终相信那句话：美丽的爱情像美丽的梦一样，可遇而不可求。

25、你爱我我是知道的，虽然我太任性了；你说我总会长大的，相互谦让是应该的；你疼我我是明白的，别太宠我我会变坏的。　　

26、接受研究与接受理论的区别：首先，它可以使比较文学研究在考察文学诸多观念时，注意在域外的一部作品或一位作家被读者理解、接受的过程，原作被翻版、再创造的过程，以及文学事实本身对读者的影响。其次，接受研究是探索文学生活全部过程的研究，其中尤为注重对读者的研究。

27、附：崔老师2020年语文班课喜报：点→ 喜报(2020)

28、①比较文学的兴起，打破了过去那种单一的思维方式，大大扩大了文学研究的思维空间，开创了从两种或多种文化体系观察文学现象，总结文学规律的新角度，从而深化了人们对文学现象的认识，推动了文学研究在深广两个方面的发展。

29、(1)文类是指文学的分类或类型，文类学是对于文学类型的研究。探讨如何按照文学的特点对文学进行分类，以及各文类的特征、演变过程及其相互关系。(也叫文体学、体裁学)比较文学的文类学就是在跨语言、跨文化的背景中研究文学的类型，研究各种文类超越国界、语言界线的流传、影响、变异等。

30、在这首歌词中，作者张晓明如此写道：“三百天的娘苦十分爱，我呱呱坠地来到人间。感觉人间好温暖，尝到母乳有多甜。当我开口说话的那一天，我看到父母幸福的笑脸。父母为了我长大，累弯脊梁无悔无怨。”

31、在几十年的人生历练中，张晓明对朋友这个词有自己独特的理解和独到的体会。创业艰难，是磨练，也是历练；人生百态，是背景，亦是风景。在数十年的人生浮沉中，他不仅体会到了肝胆相照的温度，也领略到风霜雨雪的寒意。特别是来自亲友们的误会、误解，往往给他带来猝不及防的伤害。这种伤害，由于是来自身边的友人、亲人，可能就具有更大的杀伤力，也更加刻骨铭心。所以，张晓明一直想写一首歌，写一首与友情相关的歌，写一首对真、对善、对美呼唤的歌。经过了长时间的酝酿，《我们是朋友》终于呼之欲出。

32、　　人生无需后悔，逝去的事就像一阵风；人生不需要遗憾，该来的终究还是要来；人生不需要懊恼，愁白的头发难以再黑；人生不需要哀叹，丧失自信就将失去一切！

33、中印文论比较：韵不在弦上，而在弦外；味不在言表，而在言外。

34、吵架时为什么会大声？原因是:当两个人相互愤怒的时候，他们的心和心相距很远，为了填补这段距离，他们必须呼喊，这样彼此才能听到。他们越是愤怒，心和心距离则越是遥远，于是，他们只有越发强力呼喊，他们彼此才能听到。反过来，也是恋爱时为什么喃喃低语的原因。

35、为什么读者对译作的接受比对本国文学的接受具有更大的“叛逆性”？答：读者对文学作品的接受往往受到其主观的意向或者说其“期待视野”的影响，而其主观的意向和期待视野又受到本民族的文化传统、审美习惯等因素的制约，读者在接受译作时，由于其主观意向和期待视野与原作产生更大的差异，因此，他接受译作会比接受本民族的文学作品产生更大的“叛逆”。

36、﹡主题：一般来讲，比较文学中的主题不同于一般文学理论中的主题，在比较文学中往往把主题看成是抽象的，比尔兹利认为，主题是指“被一个抽象的名词或短语命名的东西”，诸如“战争的无益、欢乐的无常、英雄主义、丧失人性的野蛮”等等。

37、生存或毁灭,这是个必答之问题：是否应默默的忍受坎苛命运之无情打击,还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌,并将其克服。

38、金玉良缘终悲苦 琴边衾里总无缘——薛宝钗也是悲剧的结局，她恪守封建礼教的信条，却仍难免是礼教供桌上的牺牲品。

39、接受理论——又称为接受美学、接受研究、文学的接受与作用论等，是20世纪60年代中期德国学者尧斯和伊塞尔提出的。其要点是把读者和作品的关系作为研究的主体，探讨读者对作品的理解反应，以及阅读过程对创作过程的积极干预，并研究产生各种不同反应的社会的、历史的和个人的原因。

40、你可以去爱一个男人，但是不要把自己的全部都赔进去。没有男人值得你用生命去讨好。你若不爱自己，怎么能让别人爱你？

41、想交朋友，就要先为别人做些事那些需要花时间体力体贴奉献才能做到的事。

42、后来回忆起的，不是获得的荣誉，赢取的掌声，而是忙到快崩溃还咬牙坚持的日子。

43、对于每一个中国人来说，经历了跌宕起伏的2020年，才能深刻地体会到生活的不平凡，有了安全健康就是人生最大的幸福。站在岁末年初这一时间节点上，词作者张晓明回望让人刻骨铭心的2020年，展望崭新的2021年，突然心潮澎湃，思绪万千，提笔写下一首新歌------《携手抗疫》。

44、以冒险故事的方式讲述藏在国宝里的中国历史，发现隐藏其中的奥秘，体会中华优秀传统文化的魅力。

45、兴，是一种古老的表现手法。这种手法源自《诗经》，它是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头，这其实也是一种烘云托月的手法。

46、当你真正喜欢上一个人的时候，总会觉得自己哪里都不够好。

47、一开头，作者这样写道：“伟大的中国伟大的党，他和人民始终最亲。”首句两个“伟大”连用，表达了作者对祖国对中国共产党无比的热爱与崇敬之情。

48、远在唐代就有人对南朝时吴均在《续齐谐记》中所写的许彦鹅笼故事的来源作过研究许彦鹅笼说的是阳羡即今江苏宜兴地方一个名叫许彦的人在途中遇到一位十七八岁的书生这位倒在路边的书生声称脚痛要求坐在许彦的鹅笼里许彦以为是说着玩的谁知书生真的入笼与双鹅并坐而许彦提起鹅笼竟不觉得重等走到树下休息时书生出了鹅笼说要设宴答谢许彦说完就从口中吐出美酒佳肴来款待许彦吃了一会又从口中吐出一位芳龄十六的美女来陪伴宴饮又过一会书生酒醉睡着后此女子竟从她口中也吐出一个二十三四岁的男子来作伴许彦正同此男子寒暄之际书生却象要醒的样子美女忙又吐出丝绵屏风来遮住并同书生一道睡了可那男子却从他口中也吐出年约二十的女子一道饮酒嬉戏过了许久之后听到书生响动声时此男子忙将二十岁的女子吞入口内年方十六的美女醒后也忙吞入那男子并独对许彦而坐书生起来后就次第吞下美女与各种餐具然后留下一个大铜盘给许彦留作纪念并告别而去

49、以有限的客观具体形象表达无限的主观的抽象情思。

50、国别文学、比较文学和总体文学理论，是比较文学学科发展的三个重要阶段，体现了人们渴望交流与沟通的强烈愿望，体现了人们对比较文学学科认识的不断深化。围绕比较文学与总体文学的论争，其实质是对比较文学学科性质与发展方向的论争，是比较文学是否应该在不断超越中更加接近“世界文学”理想的论争。

51、外表无比丑陋，内心却又十分善良的敲钟人。通过这个人物，作者揭示了被压迫、受蒙蔽的下层人民的高尚情操，揭示了当时社会条件下容不得一颗善良纯洁的心灵，宣扬了“爱情”和“仁慈”可以创造奇迹、改变人的精神面貌的人道主义思想。

52、一段树与树之间难以避免的离别之旅，一曲自然与人类相互理解的温柔之歌。

53、作为社会意识形态的宗教和文学，都扎根于社会存在的土壤中，都是社会存在的反映。宗教是客观世界在人们头脑中的歪曲的反映，它体现着人们对超自然和超人间的神秘力量的信仰和崇拜。而文学是客观世界在人们头脑中的审美的反映，它体现着人们的审美理想和审美情趣，它是人类进行审美活动——艺术创作的结果。

54、作者是英国作家狄更斯。主人公大卫·科波菲尔尚未来到人间，父亲就已去世，自幼受尽继父的虐待，因反抗被送进一所寄宿学校，母亲死后，就被送去当童工。后在姨婆的抚养下成为名作家。作品围绕大卫的生活遭遇生动描绘了维多利亚时代一幅幅社会画面，揭露了司法界的黑暗，会议对人民的欺压，资产阶级对人民的剥削，寄宿学校对儿童的虐待；刻画了形形色色得人物，特别是下层劳动者的形象。

55、 由于术语、概念、欣赏习惯、心理结构、哲学体系的不同，不同文化体系中的

56、　　每个人有每个人的故事，每个人有每个人的悲喜，这是一个宽容的城市，所有悲哀最终都将消逝，遇见爱请不要掩饰，用真心去体会它的欢乐真实!

57、接受研究：研究作家作品对不同民族的广大读者(听众、观众)产生的作用，即一部文学作品被外民族读者大众接受的情况，是受到接受美学影响的、充分考虑读者的参与作用的研究类型。

58、五四时期，人们对浪漫主义的吸收集中于哪些方面？

59、　　(9)?“比较文学”一词最早是由法国的中学教师诺埃尔(FrancoisNoel)和拉普拉斯(E.Laplace)提出，他们于1817年为小学生编写的文学读本《比较文学教程》中使用了这一词汇，其实读本中并没有解释比较文学的定义和方法，而是收集了一些古代文学、法国文学和英国文学的作品选段，所以两人并未被看做比较文学的先驱。真正将“比较文学”作为学术话语并传承下来的是维尔曼，他于1827年在巴黎大学做讲座的时候用了这个词，后来这个词也逐渐成为这门学科的名称。

60、　　两悔无不释之怨，两求无不合之交，两怒无不成之祸。