王阳明心学感悟

1、   志不立，天下无可成之事。当物质生活有了富足，那我们奋斗的力量是什么？一曰立志，立志须付诸行动，具有高度的执行力和自我管理能力；二曰勤学，学才会有所成就，而且学的前提是谦卑和自省；三曰改过，知错能改，善莫大焉，改过是为了过更加幸福的人生；四曰择善，什么是真正的朋友？友直、友谅、友多闻，益矣！

2、王阳明脸上略过一丝沧桑的笑，说：你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。

3、好比孝顺父母，心中有这个意念还不能算作孝，必须在实际行动中有所体现，并且在孝顺父母的过程中，奉养得宜，让父母舒适满意，这就是实践。表面上看这个实践好像是在对客观的父母进行作用，其实是对自己的本心进行作用，万物皆在本心。这个孝顺父母的天理并不是在父母身上得到的，父母也没有教我们要我们孝顺他，这是纯粹发乎没有私心物欲的良知。而且父母死后，我们的孝顺之心也不因此消失。

4、解析：人心是天渊。心的本体无所不容，本来就是一个天。只是被私欲蒙蔽，天的本来面貌才失落了。心中的理没有止境。本来就是一个渊。只是被私欲窒塞，渊的本来面貌才失落了。如今，一念不忘致良知，把蒙蔽和窒塞统统荡涤干净，心的本体就能恢复，心就又是天渊了。”

5、大意：克制自己务必要将私心彻底扫除干净，一点私欲没有才算可以。有一点私欲存在，众多的恶念就会接踵而至。

6、从为人处世的良知论，到知行合一。从心无外物，到内心强大的至高境界，这是最完美的哲学体系。通过致良知，把自己限制在合乎情理的范围之内，不让自我意识成为自己的自私自利。

7、王守仁晚年着重提倡“致良知”，他曾说：“致良知是学问大头脑，是圣人教人第一义。致良知三字，真圣门正法眼藏。吾平生讲学，只是致良知三字。”可知，“致良知”既是阳明心学思想最重要的组成部分，又是阳明心学思想的逻辑终点。

8、受此启发，王阳明的祖父将他的名字从最初因为女神进入他祖母的梦境而取的王云，改为王守仁。

9、年轻时，对陆王心学深信不疑的他在庭外对着竹子格物致知了七天七夜，一无所得竟然还病倒了，大病初愈的王阳明对陆王心学产生了怀疑，于是他开始了自己的反思。

10、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣;自信则良知无所惑而明，明则诚矣。至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。

11、天理不是靠空谈的，是靠格物致知。靠实践，靠自省 ，即“知行合一”。

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13、但后世对王阳明却褒贬不有人甚至将明朝最后的灭亡也与阳明心学挂钩,孙中山,蒋介石,最终都并未能实现毕生的抱负,可见此学问可能未必究竟.

14、懂得“麻烦”别人，是一种情商。不随便“麻烦”，是一种修养

15、但王阳明是个不寻常的人，此时他刚刚经历了母亲去世这样的挫折，所以他对事情的看法不同。

16、王阳明严肃地看着老师说：我认为不是这样，第一等事应是读书做圣贤。

17、他的观点是格物致知，看法和庄子有点相近，就是说万物皆有灵性，每一个动植物都有他们自己的思想，之所以你看不透他们这些动植物的想法，只是因为你没有用心去看，或者说你用心的时间不够。所以说你只要认真的去倾听，认真的去观察万物，每一个东西他都有他们自己的思想，所以王阳明曾经对着一棵柳树一直坐了好几天，最后他想通了柳树的想法。

18、王阳明顿悟了，他认为，只有我们真正沉入到自己的内心，发现内心的价值，倾听内心的声音，按照内心的指示，不忘初心牢记使命，我们人生的目标才能实现。当然，王阳明的心学理论是一种美好的假设，这种假设来自于孟子的性善论。人性是善的，但人性容易被蒙蔽，只有拨开云雾见青天，只有真正发现人的价值，才能走上成圣之路。王阳明的这种顿悟，恰恰是发现了自己内心的价值，这也让他走上了儒家圣人的道路。

19、第三个层次是说，人心中的“圣人”为自身不当的行为、观念所掩埋、所遮蔽，人若要成圣，则必须除掉这些遮蔽本心的行为和观念。

20、如果一个人眼中看到的全是阴暗，那么其实不是这个世界出了什么问题，而是他的心里没有光明，是他的心态出了问题。看到这点，力求扭转，那么光明便已不远。

21、阳明心语：圣人其实很简单、很平常，就是知道善恶，并能从善如流、嫉恶如仇。所谓的大道至简，就是这个道路。(现代人那么多心眼，玩那些弯弯绕，到最后没有任何意义)

22、情况越来越糟，后来他全身发痒，浑身冒烟，连来看病的大夫都被他的病吓跑了。

23、他一生都在践行他曾经说过的话，为国家和人民贡献自己的全部力量。他不仅自己是圣人，而且还教别人成为圣人。

24、王阳明说，人心就是这样，平常胡思乱想、融入社会惯了，它就闲不下来，吃饭时不好好吃饭，睡觉时又睡不着。怎么办呢？方法就是从安安静静做好和享受当下开始，吃饭时就好好吃饭，走路时就好好走路，睡觉时就好好睡觉。这些正是收摄心思、修行炼心的第一步。

25、在被流放到贵州的时候，王阳明就已经开始悟道了。

26、凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。

27、在龙场，王阳明活在一种困顿和痛苦之中，他结合自己历年来的遭遇，日夜反省，终于在一天半夜豁然大悟：圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也，史称龙场悟道。

28、请看，王阳明的十大心学感悟，学会一个即可练心！

29、后来童子做饭时索性将《吴起兵法》扔进炉火中...

30、道德经： “ 天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”

31、而当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了善恶的差别。

32、在"守仁格物"失败后，他没有体会到任何实际的东西，他意识到思考是没有用的，而解决事情的唯一方法是将知识和行动结合起来。

33、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。

34、遍地草寇，官兵消极应战，王阳明才有立功机会。

35、人若复得他完完全全，无少亏欠，自不觉手舞足蹈，不知天地间更有何乐可代?

36、“关心”，这个词体现了王阳明“心外无物”的思想，“心外无物”指的是外物对我们的心是否有意义。并非我们看不到的东西就不存在，而是不和我发生关系的东西，对我们来说就没有意义，事在心上，你才会在乎。因在乎而关注，因关注才叫“关心”。

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39、这其实有些令人疑惑的,首先明武宗朱厚照与其说是个不称职的皇帝,不如说是个精力过旺的武将,他生性聪明却被宦官所蛊惑，没干过什么好事,除了曾御驾亲征击败过蒙古小王子伯颜。战场上有勇有谋,堪称是个出色的将军.(以宁王的作战水平,肯定也不是朱厚照的对手)

40、等我后期再学习一些王阳明的心学，我再来做一些思考，也希望能对你有价值。

41、王阳明作为一个非常有名的如家思想的传承人，再结合历史现状以及社会环境的具体情况之下进行了非常不错的理解和发扬。

42、心中有天理，无私心，就好比世间有规矩，有规律，有规矩就能丈量世间万物的方与圆。无论有多少方和圆，无论这些方和圆的大小，都能靠格物致知揭破其规律，不然这些规律就是不正确的。 天理就在人的心中。

43、 作者推荐袁了凡《了凡四训》(今天也顺便百度阅读此书)

44、朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？

45、事事讲技巧，似乎看着聪明，其实都是投机者的小聪明。

46、当今社会，很多人在工作生活中是手忙脚乱、越忙越紧张，把事情弄得一团糟，自己也困顿不已、狼狈不堪，甚至到最后身体也出现状况。如果用王的心学看，这都是因为有得失之心。得失之心太重，只想要好的结果，恐惧得到坏的结果，于是就蒙蔽了自己那颗本来能泰然处之、平和应对的心。所以，各种问题就出现了。

47、王阳明24岁时，在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，于是都来安慰他。

48、王阳明的传奇人生在他出生前就开始了。与通常的十个月的怀孕期不同，他出生时，母亲怀了他十四个月。在他出生之前，他的祖母在梦中经历了一个怀抱孩子的女神。

49、讲究名正言顺是中国的特色，思想家们都想争儒家正统的地位。朱熹为了宣扬他的思想，减少反对他的阻力，首先要做的一件事，就是篡改《大学》，按自己的意愿进行解释。其实他的思想跟儒家的思想有很大的背离了。

50、 山近月远觉月小。 便道此山大于月。 若有人眼大如天， 还见山小月更阔。 在诗的境界里，作者带领你，教你如何拓展穿越视野的局限，超越空间的局限，获得一种更开阔的视界。这种开阔感会让人生发“逢山开路，遇水架桥”的勇气和智慧，“力拔山兮气盖势”，踢开眼前的琐碎和局限，砸碎囚牢的铁锁，放飞心里那只自由之鸟！

51、作者充分的理由，肯定了他在思想史上的积极作用。03简述了王阳明学术，强调个人价值和自我发展，既注重人性的自我修养，又具有近代思维。

52、在龙场悟道之后，王阳明写了一篇文章，告诉自己的弟子，做人和心学之要，这可以说是龙场顿悟的主要内容。在文中，王阳明告诉弟子的四种做人之要。第一是立志：人生首要的任务是立志，因为志不立，天下无可成之事。王阳明说，就算是那些工匠，其技能的练成也要以立志为根本，更别说更大的事业。第二是勤学：聪明也许不需要勤学，但是智慧和大成就必须从勤学苦练中来！从知行合一思想的角度来说，知伴随的是行，而行是人的社会实践的行为，这个行为伴随人的一生，就是学。

53、他的一些观点，如循序渐进的发展、因材施教、确立志向等，至今仍被我们所采用，证明他的思想是先进而实用的。这就是为什么他几个世纪以来一直很受欢迎，并受到梁启超等文人的崇敬。

54、日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。

55、人生中会遇到很多的艰难困苦，越是在这种时候越能体现人的心性修养。寻常人往往慌乱悲戚，唯有修养深厚者能做到泰然处之。

56、人心是天渊。心之本体，无所不该，原是一个天。只为私欲障碍，则天之本体失了。

57、   作者介绍富兰克林随手记录的优秀习惯，严格要求自己按规则做人做事的事例，经年的严格要求，终有所成！

58、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。

59、花当然是自开自落的，可是能不能扰动我心，却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作，只要我心中安然，便永远是在桃花源、艳阳天。

60、心之理无穷尽，原是一个渊。只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天渊了。

61、王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋地举起例子来，他举一个，王阳明否定一个。这样举了十几个，已无例可举，徐樾相当沮丧。

62、山火贲上艮下火，变卦为六五爻，故体为离(火)，用为艮(山)

63、阳明先生认为要想有效的转化为执行力，第一就是要有双重人格(人性)，就是在解决问题的实际操作方法上，要敢于承认人自私的一面，一方面讲道德讲正统的方法，一方面还要为了好的结果而“不择手段”，争取达到“出淤泥而不染”，这点非常出乎我的意料，原以为古代圣贤都是品德高尚之人，儒释道三家都对“偷鸡摸狗”之事嗤之以鼻，尤其是儒家，比如孔子一生穷迫，“不为斗米折腰”，自古儒家注重气节，士可杀不可辱，现在学了阳明先生的心学，才知道要解决棘手的复杂问题，不能一味的讲究道德，讲究仁义，为了大多数人的利益，还是要上非常手段的，一切以结果为导向。