舍生取义的名言论据

1、　　锻炼身体要经常，要坚持，人同机器一样，经常运动才能不生锈。

2、孟子曰：“……生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义也。” (《孟子·告子上》) (舍生取义的名言论据)。

3、(5)当忧转化为乐之后，“先忧”者应当如何行事呢？应当“后乐”。如果自恃有功，认为自己有先见之明，有先行之苦，就理所当然地争享受，争权利，乐于天下人之先，那简直就意味着背叛！“先乐”可耻，那么与民同乐好不好呢？一般说来，这是无可非议的美德。但是，作为一个共产d员，或者是有志于共产主义事业的人，这样的标准就显得太低了。因为从长远的观点看，我们目前的“乐”还仅仅是“小乐”，比起共产主义的灿烂前景来，它委实太微不足道了。愿为共产主义奋斗到生命最后一刻的战士，难道可以满足于一得之功，躺在小小的安乐窝里做美梦吗？再者，当过去的“忧”转化为今天的“乐”之后，又会酝酿着新“忧”，这是由事物的矛盾法则决定的。我们怎能够“乐而忘忧”呢？所以，正确的态度是居安思危，永远当一个“先忧者”，永远当一个“后乐”的傻子。

4、　　徐特立，字师陶，湖南长沙人。无产阶级革命家，教育家。有《徐特立教育文集》传世。他注重品德修养，平生俭朴。他在湖南第一女子师范学校当校长时写过一首《粉笔诗》抄在黑板上，公布在校园里：

5、　　——唐.李白《设辟邪伎鼓吹雉子班曲辞》

6、以下对画线句意思理解恰当的一项是(   )

7、(2)句意为：拉着范滂要和他一起逃走。引：拉着。

8、剜心也不变，砍首也不变！只愿锦绣的山河，还我锦绣的面！柔石(舍生取义的名言论据)。

9、生当做人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》

10、第②段。歌德的话意思是：丰富的阅历使读者不仅理解字面的意思，还能品味出背后的涵义。有力论证了第②段中的“生活阅历越丰富，越有助于人们对作品的全面理解和深刻把握”。

11、(2017年高考课标Ⅱ卷)阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

12、歌德说：“阅历丰富的人读书时，常常是一只眼看到纸上面的话，另一只眼则留心看纸的背面。”

13、鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲

14、伽利略根据阿基米德的学说，作了迅速确定合金成分的流体静力天平的研究，发明了可以测定物质伽利略在比萨斜塔演示自由落体实验密度的"小天平"，写出了名为《小天平》的论文。后来他又潜心研究了物体重心的几何学，于1588年发表了《固体的重心》的论文，引起学术界的注意。第二年，在友人的推荐下，被比萨大学聘任为数学教授。亚里士多德认为两个物体以同一高度落下，重的比轻的先着地，但伽利略经过反复的研究与实验后，改写了这一结论：物体下落的快慢与重量无关。1590年，伽利略在比萨斜塔公开作了落体实验，验证了亚里士多德的说法是错误的，使统治人们思想长达2000多年的亚里士多德的学说第一次发生动摇。而应邀前来观看的一些著名学者却否认自己亲眼见到的一切，他们群起攻击伽利略。1591年，伽利略被比萨解聘。从科学史上看，伽利略并不是落体实验的首创者，其首创者是比利时的斯台文。但伽利略的比萨斜塔实验所造成的影响却是更为深远的。

15、苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。

16、道义和利益,本来就是一对孪生兄弟。舍利,就是舍弃物质上的财富；取义,就是得到精神上的至宝。吃好穿好,精神上却很空虚，只是一具没有灵魂的躯壳。心中有天地正气,即使身处困境,也依然泰然自若。为了道义放弃利益,永远都是我们本心的追求。

17、一个人决意赴义时，那么他的头卖给刽子手就要卖得值得。()——法国作家巴尔扎克

18、三是用好论据。论据要有典型性，不能以“我”的经历为例。本文以彭德怀为例，颇有说服力。论据要概括，两三句话即可，不宜整段叙述。因此，要学会对论据进行剪裁，删去无用的内容，留下能证明观点的内容。论据贵在“精”而不在多。像本文仅用一个论据，并将其“分割”“投送”至各个分论点下面，是十分巧妙的。

19、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——北宋范仲淹

20、乱针绣创始于二十世纪三十年代，创始人为江苏常州人杨守玉。乱针绣源于苏绣而自成一格，其特点在于针法长短不方向不同且互相交叉，并运用分层、加色的手法，令色彩更为丰富。乱针绣作品一般要刺三层。第一层铺色，第二层做细，第三层进行精细艺术加工，在这一阶段，作者要根据题材的需要，把一根常规丝线劈成若干分支的细丝进行刺作，尤其在表现某种物体如人体肌肤，为求细腻效果，最细时劈丝达四十八分之一。

21、　　身体是事业的本钱，健康是人生的重要基础。有了健康的身体才能完成四化大业，才能享受生活。

22、可见，在平等自愿的基础上，利益确实是可以跟道义一起，同时获得的。

23、孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。

24、毅魄归来日，灵旗空际看。——夏完淳《别云间》

25、(招募对象)：全国名校大学生、初高中学生、热心教育分享的家长等

26、文天祥看了看元世祖，斩钉截铁地说：“我别无他求，只求一死！”

27、你在评论中所征引原著中的句章断章取义，是对原著的亵渎!

28、(中考阅读训练)(广西壮族治自区玉林市2018)

29、⑨马爷吱儿喝一口茶，侃侃而谈，明清闺阁折扇最是典雅精致，为扇中极品，其中薛素素、黄媛介、叶小鸾、李陀那的，扇面书法或娟秀，或工巧，或清新，千金难求。可是，柳如是的则反之，河东君虽为红粉佳人，却有壮士之气，健儿之志，故其字虽娟秀，却内含筋骨；表面虽柔美，内里却不失端庄方正，有王昭君出塞之势，公孙大娘舞剑之韵。而此扇书法秀媚，低徊掩映，绝非河东君的。

30、　　陆游，南宋著名爱国诗人，一生创作了大量诗词，现存诗九千三百余首，词一百余首。他生活在金兵入侵、民族灾难深重的年代。他为了实现收复失地的愿望，很注重健身习武，曾千里投师学习剑术。由于他坚持锻炼，认真习武，所以他文武双全，尤其精通剑术。

31、他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。

32、语言，就好比是文章的外衣，光亮与否，直接影响别人对文章的第一印象。素材运用也一样，讲究语言的剪裁与润色。生动形象的语言，能使你的文章显出风采，感染读者，展示素材独有的魅力。然而，在高考阅卷时，我们却发现较多作文在素材运用的过程中存在着语言刻板干瘪、单调幼稚、过于口语化的问题，这些作文缺少对素材的靓丽化处理，失去了应有的文采，削弱了思想的表达，被判低分也就在情理之中了。

33、④受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。(魏源)

34、例2：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。立谏言者事业有成而名垂千古，拒忠言者祸国殃民而遗臭万年

35、苦难磨练了中国人，苦难中的中国人创造了伟大的中国精神，凝聚了强大的中国力量，成就了辉煌的中华民族。一场疫情，全民攻坚。有每月600块，捐了1万的环卫工；有冰天雪地坚守疫情的门卫大爷，虽冰雪白了胡须；有汶川县竹山村村民带来了200吨蔬菜；有一线的各个岗位上服务的人，有四川的儿菜，河南的大葱，贵州的白菜，吉林的大米，有志愿者，民警，社区服务队……微小亦磅礴，小家亦大国。

36、生当做人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》

37、在这片神奇而又古老的神洲大地上，曾哺育了无数的仁人志士，也曾培养了无数的脊梁式的人物。他们中有不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家，如毕昇，李时珍;有不怕流血牺牲，起来反抗反动统治的革命者和坚持抵御外侮的英雄，如陈涉，李自成等;有代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民苦难而奔走呼号，为民请命的人，如杜甫，白居易，关汉卿等;更有主张仁义道德，舍生取义，以和为贵的思想家、教育家，如孔子、孟子。　　

38、有人说他愚昧，而事实上，谭嗣同的死，对后世的影响及其长久深远，绝对如他自己所说，是死得其所！这也是大义，不是一般人的大义，也更值得人们尊重和景仰！

39、二是列出两三个分论点。分论点一般可从“是什么”“为什么”“怎么办”等角度提炼。本文第(2)段谈何为“先忧”，是从“是什么”的角度论述的；第(3)(4)段说先学、先调查、先行是成为“先忧”者的原因，是从“为什么”角度论述的；第(5)段论“后乐”是先忧者应有的举动，是从“怎么办”角度论述的。

40、　　多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。

41、第拥有利他之心，奉献，付出，多为别人着想，舍弃小我，成就大我。

42、可是孔子却对她说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救的人，无论多大的奖赏，你都可以收。这样，可以鼓励更多的人去救人。

43、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 (离骚)

44、　　要求：自选角度，自拟标题。文体不限(诗歌除外)，文体特征明显。少于800字。不得抄袭，不得套作。

45、“既然如此，请你们后撤百里，以表诚意，否则我们将以死相拼！”

46、⑰那人从衣袋里拿出一个包，仔细打开，找出一把票子凑够一百块，放在马爷手里，连连拱手，转身上车走了。马爷儿子等着对方走远了，不满道：“爸，那可是几万块钱的一个康熙朝的罐啊。”

47、得与失是一个明智取舍的过程。“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”这句话告诉我们：什么可得，什么可失，认清得与失。在取舍得失的过程中要正确把握，明白该得到什么，不该得到什么；该失去什么，不该失去什么。对于得与失要明智的去取舍。

48、历史结结实实地跟豫让开了一个玩笑。当赵襄子骑马来到赤桥前，他的马怎么也不肯前行。一向疑心过重的赵襄子就下了马，让一名侍卫骑上过桥。于是，豫让的致命一击成为烟花泡影。

49、是群众与连队的安全！弹尽粮绝了，群众与连队主力却也安全撤退了。五位英雄迎风屹立于顶峰，风吹动了他们的衣襟，却没有吹动他们宁死不屈的决心。

50、心忧炭贱愿天寒    零落成泥碾作尘    非独贤者有是心也    肯将衰朽惜残年    长风破浪会有时    直挂云帆济沧海    

51、南宋末年，在蒙古军队的打击下，面临着亡国的威胁，文天祥毅然肩负者抗元的重任，号召四方的豪杰，下定决心抗元到底。但由于势单力薄，被元军俘获。他面对敌人的高官厚禄的劝降，仍不为所动，只求亦死而不求苟生。　　显然，文天祥也是一位典型的爱国主义英雄。他死后，留下了许多爱国诗文，其中《过零丁洋》中的人生自古谁无死，留取丹心照汗青。他在狱中所作的《正气歌》以及死后从其衣带中发现的孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧都已成为气壮山河的绝唱，成为民族精神的瑰宝。而文天祥也成为永垂不朽的民族英雄。　　

52、孟子(约前372年—前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国(今山东济宁邹城)人。

53、乍向划中耿介死，不求黄金笼下生。唐·李白《设辟邪伎鼓吹雉子班曲辞》

54、数风流人物，还看今朝。像任长霞，为了国家民族真理而不惜牺牲生命，为了自己的信念和追求而不惜牺牲生命，她置身死于度外，积极打击社会黑暗势力，消灭犯罪团伙，匡扶社会正义，体恤人民民情，她为中国的正义事业作出了不可磨灭的贡献，可惜的是，她在一次车祸中失去了自己宝贵的生命，她的死，惊动了开封，惊动了中国，惊动了天地，成为了人民心中永远的痛。还有就是像闻一多，张志新等等，他们都是为了国家民族真理而不惜牺牲生命的典范。　

55、一个人决意赴义时，那么他的头卖给刽子手就要卖得值得。法国作家巴尔扎克

56、(1)开门见山法：这种开头方式，开宗明义，简洁明了，能统摄全文。

57、”文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。

58、　　走过2020年的春天，你对“中国面孔”又有什么新的思考和感悟？请写一篇文章。

59、论点，又叫论断，是作者对所论述的问题提出的见解、主张和表示的态度。它是整个论证过程的中心，担负着回答“论证什么”的任务，明确地表示着作者赞成什么，反对什么。

60、不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧。

61、②马爷开着一处古董铺子，在桥的另一边，一片绿色掩映着，木门搓了核桃油，上了生漆，红润润的，一片古朴雅致。马爷的生意很红火，人来人往的。红火的原因，大概是马爷为人宽厚。一次，有人拿了一个酒壶放在柜上，说要一万块钱，等着急用。马爷走过来，拿起壶看看，袖中伸出三根手指一笑道：“给三万。”他解释，这壶是明朝的，值这个价。说着，马爷慢慢用绵纸擦着壶底，擦着擦着就擦出了一点隐隐的字迹，蘸了墨一拓，是“嘉靖”两字。他告诉对方，这是老古董，反悔还来得及，实在要卖，三万块。对方见了，连连鞠躬感谢，拿了三万块钱走了。

62、本题考查名人名言的作用。歌德的话意思是：丰富的阅历使读者不仅理解字面的意思，还能品味出深层的涵义。与第②段中的“生活阅历越丰富，越有助于人们对作品的全面理解和深刻把握”相一致，引用名人名人，充当道理论据，能充分有力地论证“生活阅历越丰富，越有助于人们对作品的全面理解和深刻把握”。所以放在文中第②段最合适。

63、本题考查对文言句子的翻译能力。在翻译句子时直译为主，意译为辅，要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。

64、显然，命题者的重心落在第三个工人身上，赞扬他有崇高的理想。所以，从这则材料可确立中心论点：人要有远大的理想。

65、孟子说：“羞恶之心，义也。”(《孟子·告子上》)又说：“义，路也。……惟君子能由是路。”(《万章下》)孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。