王阳明心学读后感

1、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎?(王阳明心学读后感)。

2、可见，王阳明的心学的第一个“好”，就在于继承和发挥了陆九渊的思想，扬弃了“二程”、朱熹等人的思想，提出了新的心学学说，重新解释了“格物致知”“知行合一”说法，创造性地提出了“致良知”学说。

3、王学以心(良知)立言。又以良知释心，心(良知)就构成了王学的基石。他认为“心即理”、“良知”是心之本体。这种“知”是不待虑而知，不得学而能的本然。

4、●　《传习录》是明代哲学家王阳明的语录、论学书信的简集，为“阳明心学”。

5、在当代你要成为你所认为的自己，唯一的方法就是通过行动改变知。逐渐行动多了你就会发现，原来过去你想成为的自己，不一定是你想要的，也许是观念妥协后自我欺骗的产物，因此你又有了想要成为新的自己。如此不断的行动，不断的自我修正，有一天，你感觉到，你现在的自己就是你本就想成为的自己，你终于成为了自己，成为了“真我”，而不是那个被观念和先天束缚的“假我”。

6、天下之事，其得之不难，则其失之必易;其积之不久，则其发之必不宏。以事言谓之史，以道言谓之经;事即道，道即事;春秋亦经，五经亦史。人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

7、王阳明心学不是一朝一夕学成的，但是我们要向这个正确的方向行动，转变现在的自己，不断行动、不断自我修正，向“真我”进发。

8、●　王阳明的心学正是中国传统文化中的精华，也是增强中国人文化自信的切入点之一。

9、“良知只是个分辨是非的心，是非只是个喜好和厌恶。只要明白了喜好和厌恶也就明白了是非，只要明白了是非也就能把握万事万物的变化。”阳明先生又说：“‘是非’这两个字是个大原则，而灵巧掌握则在于每个人的造化了。”

10、《传习录》102条先生谓学者曰：“为学须得个头脑工夫，方有着落。纵未能无间，如舟之有舵，一提便醒。不然，虽从事于学，只做个义袭而取，只是行不著，习不察，非大本达道也。”

11、感悟：肤浅浮躁的心，总是会本能地往舒服上跑。越是贪恋舒服，就越不会成长、成熟，甚至还会更加肤浅浮躁。所以要扭转这种状况，就要逆着自己的性子来，越不想做什么，就越要耐着性子去做。这正是对自己心性的磨砺。

12、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎?

13、王阳明一生写过许多文章，被收入《古文观止》作范文的有三篇，其中有两篇是被贬贵州时所作。在《象祠记》一文中，阐述了“天下无不可化之人”的哲理，萌发出“致良知”的思想。

14、这本书不但有收藏的价值，更重要的是有供人们阅读欣赏的潜质。每篇文章的寓意之深厚，令人读后回味无穷，耳聪目明，茅塞顿开。它不但教你如何做事，更重要的是如何做人。能够说篇篇都是做人做事的警示录，不愧堪称为“观止”。它的思想性和艺术性都很高深莫测，读后给人以宽博的想象空间。这些文章，千百年来流传至今，依然脍炙人口，可见它的生命力是何等的旺盛啊!我在通读时，对其中大家熟知的：《左传》中的《曹刿论战》，《国策》中的《鲁仲连不帝秦》，李斯的《谏逐客书》，司马迁的《报任安书》，贾谊的《过秦论》、《治安策》，诸葛亮的《出师表》，陶渊明的《归去来兮》、《桃花源记》韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等人的文章，颇有偏爱。读后，深有感触，我认为这些文章，不仅仅是历史上公认的佳作，今日看来也是古文中的精华。名著读书随笔6余以三年光景，每日晨读，阅毕《古文观止》，虽非正业，却是入职学校以来最大收获，颇有些心得，请略陈陋见。

15、笔者认为，王阳明对《尚书·大禹谟》所记载的帝舜传给大禹的“十六个字诀”从心学方面的创新性解释，最能体现他的理论贡献。王阳明明确地解释说：

16、古文观止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精选，古人蒙学课本，亦是为学的入门读物，余而立之年后始读，可作为中国教育是人类历史最大笑话的明证;

17、进一步阐述了良知的易见而难知的特性，并且引用《易》的道理来描述之所以难知的原因。良知根据空间、时间的不同而时常变动，需要我们根据具体的情况而谨慎抉择。

18、无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

19、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

20、《大学》曰：“物格而后知至，知至而后意诚”。一般认为，格物而穷其理，是为了实现致吾之知、诚吾之意。但阳明认为“吾心之良知，即所谓天理也”，不是穷事物之理以扩充吾心之知，而是“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣”。阳明对格物、致知的解释不同于前人，“致吾心之良知者，致知也；事事物物皆得其理者，格物也”。学者“骤闻是说，皆目以为立异好奇，漫不省究”，其实，正如阳明自己所言：“见得时，横说竖说皆是；若于此处通，彼处不通，只是未见得”。

21、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。(《咏良知四首示诸生》)

22、(1)《孟子·离娄下》孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也”。

23、日常生活中，看到小偷偷东西，会去制止；看到孤寡老人行动艰难，会去帮忙等，这即是依本心而行，是良知的表现。

24、感悟：王阳明口中的“良知”，等同于“本心”。本心人人都有，王阳明则告诉了我们为什么多数人不能保持和守住本心，那便是因为物欲的蒙蔽。

25、因此，阳明心学对“存天理，去人欲”的正确解释就应该是:一方面，我们要了解更多的宇宙与心灵共通的法则，对内心保持更多的觉知觉照;另一方面，我们要不断去除内心世界那些不合理、不正当的欲望。

26、王阳明心学“四句教”致良知，每句内容与社会中每个人的年龄段心里变化和各个领域开展“致良知”教育很相对应。为此根据自已对王阳明心学的理解倡导如下:

27、创建了“阳明心学”，丰富了晚清社会的思想，解放了人们当时的封建思想，为瓦解封建社会作出了一份力量。