诗经表达爱情的诗句

1、　　《邶风击鼓》“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”一位出征在外的男子对自己心上人的日夜思念：他想起他们花前月下“执子之手，与子偕老”的誓言，想起如今生离死别、天涯孤苦，岂能不泪眼朦胧、肝肠寸断?“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐?谁适为容!其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草?言树之背。愿言思伯，使我心痗。”

2、春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫。

3、东门小广场，茜草遍坡长。你家离得如此近，人却好似在远方。

4、这样的家庭生活，夫妻之间互相督促，分工明确，寻常中见深情。

5、你送我一个木瓜，我回赠你一个玉珮，不是为了回报你，而是订立我们永远相好的誓言。(诗经表达爱情的诗句)。

6、柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

7、《诗经·陈风·月出》通常被认为是一首月下怀人的诗。月下有幽美的意境，月下思乡怀人也是中国诗人歌咏不绝的主题，在月出的朦胧意境中，人总是很容易沉入缱绻缠绵的情绪中，想象出忧伤而美丽的情境。方玉润在《诗经原始》里就提到：“此诗虽男女词，而一种幽思牢愁之意，固结莫解。情念虽深，心非淫荡。且从男意虚想，活现出一月下美人。并非实有所遇，盖巫山、洛水之滥觞也。”

8、在时间老人的愚弄上，我们因此更爱那凝静与停留。

9、8：野有死麕(jūn)，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感(hàn)我帨(shuì)兮，无使尨(máng)也吠。《诗经·国风·召南·野有死麕》译：野地死了香獐子，白茅包裹才得体。少女怀春心不已，美男善诱情意起。林中朴樕无人理，野地死鹿还施礼。白茅包裹埋地里，少女如玉属意你。缓脱裙衣是何企，别碰腰带对不起。莫使狗儿叫不已，少女今生跟定你。

10、东门外面护城池，可以用作浸纻塘。美丽善良三姑娘，可以和她诉衷肠。

11、《诗经》中的爱情诗，广泛地反映了那个时代男女之间爱情生活的幸福欢愉与挫折痛楚，节选《郑风》中的几首，从阅读中尽情体会诗歌中充满坦诚、真挚与纯洁、善美的感情。

12、遥想2500年前的爱情文/路生《诗经》是我国文学的宝贵遗产，它收集了距近2500年前500年间的305篇诗歌作品，其中，有大量的是描写恋爱与婚姻生活的，如今读来感慨良多。

13、青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去看你，你难道就不给我寄传音讯？

14、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》

15、“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”

16、每个人的心中都有这样一个伊人，她(他)或远或近，就在我们身旁。她(他)若即若离，就在那心头一方，可当我们去追逐时，却总是追不上。求而不得，是多少人心内的遗撼与感伤。

17、自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

18、原文：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

19、《诗经》作为儒家经典，古人为之作解时，常常带有伦理教化的目的。如《毛传》开头一句便是“《关雎》，后妃之德也”，把《关雎》的诗旨看作赞美后妃不嫉妒的美德。而朱熹更认为，《关雎》不仅歌咏了“后妃之德”，更体现了“王者之化”。这些观点，多少都有些牵强，在解释诗意的道路上走得太远了。陈子展教授就认为，《关雎》应当是“乐得淑女以配君子”的诗，不应该作过分延展。

20、纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。

21、2：有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《诗经·国风·卫风·淇奥》)译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。