王阳明心学名言

1、5 未有知而不行者，知而不行只是未知。圣贤教人知行，正是要复那本体，不是着你只恁的便罢。

2、这次疫情中涌现出的“钟南山、李兰娟”等凡人英雄，让我们感动和膜拜的是一颗救苦救难的大爱心！

3、似木吴儿劲，如花越女姝。牛侬惊力直，蚕妾笑睢盱。(王阳明心学名言)。

4、王阳明继承了程颢和陆九渊的心学传统，并在陆九渊的基础上进一步批判了朱熹的理学。《传习录》中的思想明显地表现了这些立场和观点。

5、王阳明心学源于程朱理学，而又大异于程朱，关键是对万物本源的认识截然不同。程朱理学是“向外求”，认为万物之本源就是儒家所倡导的伦理道德，谓之“道学问”。而阳明心学是“向内求”，认为万物皆源于人之本心，谓之“尊德性”。龙场悟道，王阳明叹曰：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。王阳明认为自己搞错了，追求圣人之道，修炼自己的本心就足够了，何必向外求证事物之理！

6、心一动，主观就来了，客观就会受到影响，你能说是花影响了你的“心"，当然不是，剥开主观，各是各，所以认识事物的本质，要抛开主观，而认清自己，又更要抛开主观上的各种"颜色"看清事物，而不受迷惑，这个迷惑来源于自己念动，一善一恶，一凶一吉，正是相由心生，所以王阳明才说，不看则同寂，你来看它(动了念)，它便有了颜色(这个色包括了你自己给自己看的色，与花无关，与你至关，由你来看它的念所决定)是先入为主的思想，接近禅宗的，花非花，物非物，更多是从他相去看我相，又从我相去反证他相，达到最质扑，最纯净，最客观，最自然的心性，唯有王明阳。简单的说就是庄周梦蝶，人的意识主导作用将原来不存在的东西强加，是一种幻，但这种幻又是人类生来就有的顽根，是一种"无中生有"要克制，达到原来清静的那个寂，不受扰乱。

7、因为一个人本色是什么样的，伪装只能一时，这就应了那句“江山易改本性难移”。

8、这是两回事。目前还没有解释世界真相的终极哲学出现，这也是现在大家还在这里讨论的原因之一啊。哲学的生命就是继续怀疑继续思考。所以，慧能大师那句话本身就未经证实，不能拿来证明王圣的话就是真理。当然，这并不影响他们在某个角度的登峰造极的优秀。

9、知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。

10、大意：唯有痛哭之后才能乐，不哭就不会乐了。虽然痛哭，此心却得到了安慰，因而也就是乐。

11、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。(《咏良知四首示诸生》)

12、志不可立无可成之事。如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，何所底乎？(王阳明心学名言)。

13、王守仁为明孝宗弘治十二年(1499年)进士，仕于孝宗、武宗、世宗三朝，自刑部主事历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，接连平定南赣、两广盗乱及宸濠之乱，因功获封新建伯，成为明代因军功封爵的三位文臣之一。晚年官拜南京兵部尚书、左都御史。嘉靖七年十一月(1529年1月)逝世。明穆宗时追赠新建侯爵，谥号“文成”。万历十二年(1584年)从祀于孔庙。

14、这个世界是绝对唯心的。如果唯物，佛学全套都可以被否定。唯心，全套科学都可以解释通。愣严经，专门讲这个心。这个心在哪里。通过一大堆对话。最后阿难才晓得，心无处不在。所有一切都是心在显化。波粒二象性不是很明白的把这个问题讲清了吗。物质是由于心观测而成粒态，不观测则是波态。波态是看不见的。不知道是否正确。不过只有唯心造，才能解释一切起源。唯物没法解释。请问石头怎么来的？原子组合的？那原子呢？问不到头的。心外无物，这个心是人的感知和认知的总和。

15、大意：谦虚是一切善的基础，傲慢是一切恶的源头。

16、0不贵于无过，而贵于能改过。解析：人都会犯错，因为犯错是我们走向成熟和成功的必由之路，但一定要善于改过。

17、反之，一个人如果立定了志向呢？那就是“立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣”！

18、坐望九华碧，浮云生晓寒。山灵应秘惜，不许俗人看。

19、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。

20、阳明传习会推荐《王阳明心学语录的天人之境》，是一本中国传统文化心学经典语录的解读读本。书中精选了王阳明古典心学作品中的经典语录近两百条，将其分为励志、良知、教化、用兵、修行、处友、治政、为学、明心等九个部分，用通俗易懂的语言和故事化的方式，对这些经典语录进行阐述和解读。阳明传习会每周一至周五为大家更新一小节《王阳明心学语录的天人之境》，敬请关注。

21、明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成 (28)  。王守仁的阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称“姚江学派”。文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》传世。

22、 这个心之本体，原来只是天理，原来没有非礼的行为，这个便是你的真己。这个真己乃是你躯体的主宰。如果没有真己，也就没有躯体。真是有此真己之心便有生命，没有了真己之心便意味着死亡。

23、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事？

24、林风新竹折，野烧老桑枯。带亸长枝蕙，钱穿短贯榆。

25、送觥歌宛转，嘲妓笑卢胡。佐饮时炮鳖，蠲酲数鲙鲈。

26、人生启迪：浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。

27、今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。

28、他一身正气，喜欢做那些看似“无用”的小事，不喜欢应酬和客套，在演艺圈那个大染缸里他无疑是一股清流。

29、千年枸杞常夜吠，无数草棘工藏遮。但令凡心一洗濯，神人仙药不我遐。

30、《王阳明著述选评》(新世纪古代哲学经典读本)

31、捐躯赴国难，视死忽如归！____曹植《白马篇》

32、登楼诗八咏，置砚赋三都。捧拥罗将绮，趋跄紫与朱。

33、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

34、知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。

35、仙山一见五色羽，雪树两摘南枝花。赤鱼白蟹箸屡下，黄柑绿橘笾常加。

36、人生启迪：忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。所谓“身之主宰便是心”，倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲，而使其深受烦恼与担忧所累，便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。

37、有了如此境界，在诗歌的四句，诗人进一步抒发此时的心里感受——“夜静海涛三万里。月明飞锡下天风”。

38、以言语谤人，其谤浅;是以身谤也，其谤深矣。

39、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。

40、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。____杜甫《柏学士茅屋》

41、正德十三年(1518年)，王守仁恩威并施，平定为患江西数十年的民变祸乱。正德十四年(1519年)，王阳明在鄱阳湖中仿效赤壁之战，平定洪都的宁王朱宸濠之乱。嘉靖七年(1528年)，平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。

42、山中归来万想灭，岂复回顾双云鸦。游阳明洞呈王理得诸君(唐彦谦)禹穴苍茫不可探，人传灵笈锁烟岚。

43、志于道德者，功名不足累其心;志于功名者，富贵不足以累其心。

44、王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。

45、人但得好善如好好色，恶恶如恶恶臭，便是圣人。

46、王守仁认为，人的主观精神，亦即其所谓的心乃是宇宙的本原与本体，天地万物归根到底由心所派生出来的，天下无心外之物。者仁的名言_关于者仁的名言医者仁心，笑了出者厚德。她一生医者仁心，药遍世人却唯独没救起那个她最不希望他死的人。她记得那天自己无措地捂着他的伤口，看着男人平日飞扬跋扈的眼一点一点失去对焦却无可奈何。她记得自己抹开挡在他眼前的长发哭着说:你别睡...你可知道，我住的地方有一片花海，我还没有带你去过，你别睡...你跟我回去看一看...她记得最后，那人用冰凉的手碰了碰她的脸颊，略带哀伤地说:真可惜啊...那一定是个，和你一样美丽的地方。----贴吧《剑三-万花》尽小就救百姓于疾苦，便是物乃不负医者仁心想学字，你上界生开向种成并必妄自菲薄？----《小说绘》

47、(大意)志向没有立定，就像没有掌舵的船，随水漂流，没有嚼子的马，任意奔驰，最后到哪里才算了结呢？

48、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。

49、 被贬谪至贵州三年，尝尽了人生的苦难，这之后在思想上有新的发现，开始相信孟子所说的“生于忧患”不是在欺骗我们。

50、在这辽阔而静谧的大海上，手拿锡杖，身驾长风，在月光下飞越，飞越大海，飞越苍茫，飞越沧桑。“海涛三万里”，这惊涛骇浪中的惊险航程，诗人却写得像一次极富诗意的旅行，因为他心中自有法器，心中自有智慧。

51、庭狎仙翁鹿，池游县令凫。君心除健羡，扣寂入虚无。

52、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端；离此而说，即谓之邪说；迷此而行，即谓之冥行。