国外歌颂亲情的名言

1、娓娓动听的故事、精美绝伦的图画、谐趣横生的卡通造型、独具创意的“分镜头”式页面展示，极具视觉冲击力，让少年儿童读者在轻松与愉悦之中，与科学巨匠进行心灵对话，遨游科学的海洋，探索宇宙和世界的奥秘，思索人类的未来。

2、友谊，那是心灵的神秘的结合者，生活的美化者，社会的巩固者---罗伯特.布拉亥

3、通常人们写到孩子的童真和顽皮时，大概只能想到写他怎样的可爱，如何的淘气，怎样的在妈妈面前撒娇作痴，或故意做违拗之语，以引起妈妈更多的注意和关爱。

4、慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？(雨果)

5、这显然牵涉到艺术创作的一个基本问题，即历史与真实的关系，这里，我想表明一下自己的态度。记得某地为一位名人建立塑像，名人遗属看了初稿之后表示不像，雕塑家不得不进行修改，反复多次。我对名人家属的亲情表示理解，但对他们的艺术修养嗤之以鼻。塑像若要相像，可以翻模制作，当然，这是最真实的。然而，真实只是无数种可以选择的艺术追求中的一种，还可以有夸张、变形、粗犷、细腻、抽象、缩放、神化、丑化……以及无数组合。即使翻模本身也只是一种真实，即对象死亡后的真实，而在他的一生中，还有无数种其他真实。所以我认为，在取材历史进行创作时，真实可以是一种取向，这是非常重要的一种，但只是无数种取向中的一种，选择哪一种，只应该取决于你想表现什么，而非取决于是否真实。

6、(吕得胜《小儿语》)慈母手中线，游子身上衣。谁言寸草心，报得三春晖。

7、这两句诗道出了人生体验中一种极为普遍的感觉。在这里，诗人是说，现在如果你因受生活的欺骗而心中忧郁，只要“镇静”，“心儿永远向往着未来”，那么，将来回想的时候，反而会觉得很美好。诗人在这里是要强调一种积极向上的人生态度，而反对悲观消极的人生态度。从另外一个角度说，人生的体验应该是丰富多样、积极乐观的，各种体验都是一笔宝贵的人生财富，都有助于把握人生。

8、这些家书中首先强调的，是一个年轻人如何做人的问题。傅雷用自己的经历现身说法，以自身的人生经验教导儿子：待人要谦虚，做事要严谨，礼仪要得体；遇困境不气馁，获大奖不骄傲；要有国家和民族的荣辱感，要有艺术、人格的尊严，做一个“德艺俱备、人格卓越”的艺术家。

9、——泰戈尔人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。——华罗庚每一种恩惠都有一枚倒钩，它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里——堂恩忘恩比之说谎、虚荣、饶舌、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害——英国谚语卑鄙小人总是忘恩负义的：忘恩负义原本就是卑鄙的一部分——雨果忘恩的人落在困难之中，是不能得救的——希腊谚语如果一个人身受大恩而后来又和恩人反目的话，他要顾全自己的体面，一定比不相干的陌路人更加恶毒，他要证实对方罪过才能解释自己的无情无义——萨克雷感谢是美德中最微小的，忘恩负义是恶习中最不好的——英国谚语无知的人本想做点好事，结果却害人不轻；小喜鹊拔出妈妈的羽毛，还以为报答了养育之恩——藏族谚语父母之恩，水不能溺，火不能灭——苏联谚语父恩比山高，母恩比海深——日本谚语要知父母恩，怀里抱儿孙-日本谚语养儿方知娘辛苦，养女方知谢娘恩-日本谚语从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩-日本谚语不当家，不知柴米贵；不养儿，不知报母恩-中国谚语父兮生我，母兮鞠我，拊我，畜我，长我，育我，顾我，复我，出入腹我，欲报之德，昊天罔极.衔环结草，以恩报德竟夜孤灯剪影萧，视子如蛟，望子腾霄。

10、全世界的母亲多么的相象！他们的心始终一样。每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。——(惠特曼)

11、我定定地、定定地望着这件婚纱，困惑至极。这就是我印象中完美的那一件吗?分明，它的颜色不够纯正，它的细纱不够轻盈，它的珠绣不够精致。还有，经过磨练后的双眼分明辨出，它的质地几近低劣，它的款样，亦不是华丽中的简单，竟是纯粹的简单啊。在看过的所有婚纱中，它实在很不怎么起眼的。

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13、译文：父母听说女儿回来了，互相搀扶着出城迎接；姐姐听说妹妹回来了，对门梳妆打扮起来；小弟弟听说姐姐回来了，霍霍地磨刀杀猪宰羊。

14、开头：责任感是诸葛孔明"鞠躬尽瘁，死而后已"写就的《出师表》，责任感是孔繁森离家别母血洒高原树立的公仆丰碑，责任感是贝多芬挑战人生超越自我谱写的《命运交响曲》。 

15、前一段时间，著名散文研究专家王兆胜先生，在散文史上第一次提出“不能将创新视为散文创作的唯绝对标准”，我即刻写文赞同呼应。现在我越来越感觉，兆胜向我们提出了一个“大问题”、“大课题”，是一个很大的文化问题。此问题有多大多根本，现在我也没想清楚，我只想问的是，不光散文，我们的小说诗歌戏剧创作，也必须以“创新”为唯绝对标准而不进行文化守成吗？

16、以后每次带团经过这儿，我都会讲这个故事。”其实不仅是他们哭了，全车的游客哭了，全世界的人都会哭。

17、就在那个上午，我突然产生一个看法，衡量一个地区人的精神面貌、生活质量、文明程度，其实从鸟类的表情上就可以得到答案，看看它对我们的态度，听听它的声调，我们就知道我们的形象了。

18、　　 没有比巴格达城更美丽，没有比母亲更可信赖。 —— 伊拉克谚语

19、9父母之恩，水不能溺，火不能灭。 ——前苏联谚语

20、谁要在世界上遇到过一次友爱的心，体会过肝胆相照的境界，就是尝到了天上人间的欢乐。---罗曼.罗兰

21、4回避现实的人，未来将更不理想。5先知三日，富贵十年。

22、这种结尾属于想象、寄托型。也就是不直接写事情的结果，而这个结果有可能不是一种情况，就用“做梦”的方式，来表现、寄托意愿或结果。这种梦幻式很有意思，引人遐想。

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24、本是同根生，相煎何太急。(曹植：《七步诗》)

25、朋友在外地工作，常年不回家。母亲盼啊盼，终于得到了儿子要在除夕之夜回家的喜讯。

26、左中右，三人按部就班，在是否赴蒋公宴的问题上，三人斗智斗勇。从这方面讲，三个人物首先是抽象观念的化身，当然，这也是可以的。但是如果三人仅仅就是这样，那么他们就是干瘪而缺乏血肉的。为了使其鲜活起来，作者赋予他们时代氛围与生活气息。

27、那件层层叠叠轻纱弥漫，缀满软缎织就的玫瑰和宝石拼镶的婚纱，是对爱情的期盼，是对幸福的憧憬。

28、《可怕的科学》是2004年北京少年儿童出版社出版的图书。 由尼克.阿诺德(英)著，杨大洋(中)译，主要讲述科学、数学、地理、实验、人文、历史等各个领域的科学知识。《可怕的科学》的一系列内容和形式的运作使青少年读者不由自主地喜欢它们，在快乐中学习，丝毫没有记忆知识的枯燥，反而成为一种愉快的游戏。

29、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。(高尔基)

30、全篇运用简洁朴素的言语来进行叙述，话语通俗，措辞并不华丽，在这样的表述中却处处能够体现出作者对文中主人公经历苦难的深刻同情，流动着作者对主人公命运多舛的感叹与唏嘘。

31、对做父亲的人来说，失去父亲不一定就是不幸；对做儿子的人来说，没有儿子也不一定就是痛苦。

32、有不少朋友喜欢在网上发表或转发一些“劝世箴言”“人生格言”或处世警句之类，自认为是掌握了传统文化，我把这些戏称为“老年励志篇”。其实这类东西是农业文明的产物，在现代后现代的今天，已显露其不合时宜和偏颇、绝对和武断，逻辑上从一个极端走向另一个极端。其实即使倡导者主张者，也并不能真正做到，真正践行，言行间有一种显然的虚伪性。比如说“人不必太富裕，有快乐就好”这句话，试问，贫穷的人能有快乐吗？把富裕最大化，难道是一种过错吗？再比如“不要把钱看得太重”之类，只有有钱人才有资格说此话，在穷人眼里，钱永远是个好东西，钱是生命。说此话的人真的很可恶。 

33、结尾：我不是挺立在高山峻岭中的巨松，也不是屈身于斗室的盆景，而是辽阔草原上的一棵小草，为祖国的河山添上一笔新绿，我不是一条奔腾的大河，也不是一潭死水，而是一眼汨汨的泉水，为需要我的大地流淌甘泉。

34、露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。

35、君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？——王维

36、结尾：是的，停止抱怨生活、工作或是身边的人吧，当你真正怀揣着感恩的心去生活，你会发现一切都是那么美好：感谢亲爱的父母给你做的早餐，感谢大自然给予的阳光和雨露，感谢老师教会了你知识，甚至感谢你的对手让你克服了又一个困难，在逆境中怀揣着感恩的心，明天就会更加美好。

37、如：《真正的友谊》的结尾：我们终于和好了，而且通过这件事，更让我们明白了以诚相待、宽容谅解才是友谊的基础。朋友，您说是不是这样啊？(尾句也可以这样说：“朋友，难道您不这样认为吗？”)

38、如果一个人真的在乎你，那么他总能挤出时间来陪你，没有借口、谎言，没有不兑现的诺言。

39、---培根我们要能多得到深挚的友谊，也许还要多多注意自己怎样做人，不辜负好友们的知人之明。---邹韬奋爱朋友，喜欢朋友，用诚意去对待朋友，但不要依赖朋友，更不要苛求朋友。

40、在第二天主题为“文化与文化建设”的讲座会上，我讲述了我推崇的那句名言――人类应该诗意地栖居在大地上。我表达了这样的观点：什么是文化，文化就是人类文明发展的精神化石，一个地方的文化，就是一个地方的集体记忆、集体性格、集体生活方式。皖西人民有没有文化，我们不一定说得明白，但是皖西的鸟比我们更清楚。什么是绿色发展？就是要让皖西的鸟不再飞走，让北京和上海、伦敦和纽约的鸟来到皖西。鸟喜欢居住的地方，一定是人喜欢居住、适合人居住的地方。

41、通常人们写到孩子的童真和顽皮时，大概只能想到写他怎样的可爱，如何的淘气，怎样的在妈妈面前撒娇作痴，或故意做违拗之语，以引起妈妈更多的注意和关爱。

42、《我们仨》是当代作家杨绛创作的散文集。该书讲述了一个单纯温馨的家庭几十年平淡无奇、相守相助、相聚相失的经历。杨绛以简洁而沉重的语言，回忆了先后离她而去的女儿钱瑗、丈夫钱锺书，以及一家三口那些快乐而艰难、爱与痛的日子。作者用朴实的语言和生活化的态度，向读者讲述了一个观点，那就是只有家，才是最好的港湾。

43、没想到这个樵夫其实胸装才学无数，对他所弹的曲子、所弹的琴都了如指掌，于是说：“你对于音乐的道理十分明白，但如果我弹一曲，心中想着事情，你能知道吗？”俞伯牙将断弦重整，想着高山，弹了一曲，樵夫赞道：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也。”伯牙又想着流水弹了一曲，樵夫又赞道：“美哉洋洋乎，志在流水！”伯牙大惊，推琴而起，施以宾客之礼，问樵夫姓名，答姓钟名徽字子期，两人谈得十分投机。

44、用议论的语句来阐述自己对所写人物的看法、观点，强化文章的中心。

45、这类结尾同总结式结尾一样，是最常见、最易掌握的一种方法。它主要是将题目或有关题目中的“题眼”写进结尾里。

46、家书是真情的流露，再加上傅雷深厚的文字功底和艺术修养，使得这些文字生动优美，读来感人至深。我们也能从中学到不少做人的道理，提高自己的道德和艺术修养。

47、鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙，无母何恃。

48、如：我，一个贪吃懒惰的孩子，顺理成章地长成了一副猪八戒模样，日趋膨胀的肥脸，把本来就不大的眼睛挤得越来越小了，每次都要费劲睁开眼睛，才能看清这美好可爱的世界。(选自《懒的报应》)

49、当你沐浴后，湿发披在两肩，穿过金色花的林荫，

50、没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。(英国)

51、——泰戈尔群星不会因为像萤火虫而怯於出现。——泰戈尔亲情：乌鸦反哺，羔羊跪乳世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。