王阳明心学核心

1、是非之心，人皆有之，与生俱来。人之所以为人，就是面对自己的错误与过恶，非常痛苦，这是你的是非之心在起作用。

2、这里是借鉴了禅宗思想，制心一处，无事不成，运用之妙，存乎一心，这3点你能做到的话，对“心即理”就彻底掌握了。

3、王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。(王阳明心学核心)。

4、十六字心法的意思是：人心高而险，道心幽而妙，用心精纯，专心不诚心敬意笃行中庸之道。

5、陆九渊说“明心”，要尊德性，强调为学的目的并不仅仅在于增进知识，而是为了实现道德的至高境界。儒家经典的学习与研究、对外界事物的认知与把握，都不可能直接有助于实现增进道德境界的目的。

6、心学就是心即理。王阳明的心学，是对朱熹等人的理学的一种拨乱反正。王阳明认为，天理就存在于人的心中，所以，你要格物致知，你不应该骑驴找驴，不要到别处寻找了，你只要到自己的内心深处去找就行了。因为，理就在自己的内心深处。

7、告诉你它为什么可以让人觉悟，蜕变，功成名就？怎么把它应用在实际工作生活事业中发挥你惊人的潜能？

8、其实，改革就是主动打破原有的平衡，这成就了我国今日的繁华。但是，现在改革已经进入到深水期，很多利益被固化，相对平衡正在形成，打破不容易……

9、还有，一位母亲原本非常柔弱，但是看到自己的孩子处于困境之中，她会迸发出极大的能量，想方设法地救助孩子，为孩子承担所有的痛苦。这份能量就来自与生俱来的良知良能。

10、心学的起源并不是程朱的理学，而是传统的儒学，继承孟子的性善论，所以如果不能认识到这一点，那就不能认识到阳明心学的精髓。那阳明心学的精髓到底是什么？

11、在王阳明看来，八目中格物、致知、诚意、正心、修身是同一过程的不同表现，是穷究人心之良知。他说：“身、心、意、物者，是其工夫所用之条理，虽亦各有其所，而其实只是一物。格、致、诚、正、修者，是其条理所用之功夫，虽亦皆有其名，而其实只是一事。”这样，他就把《大学》的实践道德思想转变成自己的“格物致良知”的道德修养论。

12、第良知是人心固有的是非之心。王阳明的良知源于孟子的良知、良能。“良知者，孟子之所谓是非之心，人皆有之者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。”良知是判断是非的唯一标准，“尔那一点良知，是尔自家的准则，尔意念着处，他是便知是，非便知非，更瞒他一些不得”。

13、我们作为凡夫俗子就不要做白日梦成为圣人了，因为圣人是千年一遇的，但是有一条我们绝对能够做到，就是学习模仿阳明心学的千分之让我们此生可以发家致富幸福圆满，这对于我们大部分还在为生活所挣扎的人来说，也是一件很了不起的事情，因为王阳明的心学太牛逼了，学到千分之也足可以让你人生大进步了。

14、王阳明曾多次奉命镇压民众的“叛上作乱”，致力于“破山中贼”，厥功甚伟。但他认为，“民虽格面，未知格心”，比“山中贼”更难破的是“心中贼”。他的“致良知”学说就是破“心中贼”的一粒灵丹，有点铁成金的功效。他说，即使愚夫愚妇，倘真能“知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。真个是灵丹一粒，点铁成金”。这个破“心中贼”，达到“存理灭欲”的具体方法与诀窍即是“克己”。

15、儒家经典《大学》提出“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。按王阳明的说法，诚意就是正事、致良知，皆用最诚挚的心来践行。如果我们寻找借口，不遵从良知的指示，我们的意就不诚。这种不诚，就是“自私用智”，是满足个人私欲。意诚，则心正；正心，也无非是诚意。

16、出自《静心录之续编二》。(译文)恶念，是后天形成的习气；善念，是先天的本性。

17、作为心理咨询师，平时接触很多有心理问题的人，他们会说，别给我讲道理，道理都懂，但我做不到。

18、王阳明的“致良知”，是对《大学》“格物致知”的新解释。

19、阳明心学诞生后，王阳明兴办龙冈书院，授徒讲学，声名远播，并发扬光大之朝鲜、日本、东南亚等国。阳明心学核心内涵是：“心外无物，心即理”、“知行合一”、“致良知”等等。

20、至于有人提出什么心里孝顺就可以，何必表现在外的说法，则有违知行合一的主张。

21、所以，一开始，我们的功夫要用在“磨镜”上面，把自己的心镜擦亮，达到良知清澈！

22、《近思录》中说：“正心之始，当以己心为严师。凡所动作，则知所惧。如此一二年，守得牢固，则自然心正矣。”也就是说，一开始正心时，动心起念都要以对自己严格审视，凡事要知所敬畏，如此一两年就能牢固地持守本心，心就自然正了。

23、王阳明心学继承了陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

24、是说，“天理”存在于每一个人的心中，人们应该“知行合一”地去提高内心的修养和智识，去除自己的私欲与杂念，从而达到社会的和谐运行，即所谓的“致良知”。在王阳明的设想中，每个人只要回归到自己的内心，唤起最本初的良知，那么人人皆可为圣，社会大治也就能够实现了。

25、纵观王阳明“心学”理论诞生、发展、达到巅峰的过程，你会发现有一个规律，这就是每一次“心学”的升级都是在王阳明人生“失衡”的时候。“失衡”是个人成长、思想成熟的秘诀。王阳明大师不仅告诉了我们“内心光明”的方法，更给予了我们如何创造出“心学”的方法论，这不仅可以修炼我们浮躁的内心，更可以指导我们当下的工作和生活。

26、一是“静坐息虑”。这种功夫使吾心处于“悬空静守”状态，可以排除杂念。

27、●露易丝·海：不了解潜意识，如何活出精彩的自己？

28、下面的内容你可能需要多看几遍才能真正理解，我希望你是一位有缘的觉悟者。

29、你能想象你在这样的状态下，通过长时间专注聚焦的努力还不能实现富贵人生吗？

30、朱熹之气是和理相对的概念，既指宇宙万物生成的基础，构成万物的物质材料，又指形成人物之别的内在因素。

31、理学能在南宋兴盛，离不开连年战火的外部形势，消极怯战的主和派又占据了主力，因此宋代理学的唯心思想受国情影响，是消极的客观唯心思想。

32、致良知是中国明代王守仁的心学主旨。语出《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。”

33、一个念头生发出来，良知清清楚楚地自知，念头的善恶、是非，瞒不过自己的良知。

34、1519年，王阳明平定了宁王朱宸濠发动叛乱，活捉了朱宸濠，这是立下了奇功一件，可是，却又再次遭遇灭顶之灾。原来，当时的皇帝武宗提出了一个想法，就是让王守仁把朱宸濠释放，然后御驾亲征来一个亲自“擒获”朱宸濠，以满足自己的虚荣心。可是，被王守仁抗旨拒绝。这一下捅了马蜂窝，皇帝身边的人编造了王阳明平定了宁王朱宸濠叛乱是假，其实二人是同伙，王阳明是见势不好才丢车保帅。

35、感谢你能看完文章，如果你觉得有所启发，恳请你点赞并收藏一下，让更多处于无明状态的人看到智慧之光，让我们的世界变得更美好。

36、郭德纲有一句话说的好，你绝对见不到早上起来要饭的乞丐，如果他能早起他就不会做乞丐了。

37、王阳明说过：“人心是天渊，无所不赅。原是一个天，只为私欲障碍，则天之本体失了。……如今念念致良知，将此障碍窒塞，一齐去尽，则本体已复，便是天渊了。……一节之知，即全体之知；全体之知，即一节之知。总是一个本体。”(《传习录》下，见《王文成公全书》卷三)抓住致良知这个根本，人生便可开枝散叶，失了根本，则花败叶枯。