诗经中经典爱情诗句

1、出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。

2、《溱洧》的叙事里，包容着平等意识之下更显豁达的理性。沐浴在爱河里的两个生命，心灵是如此纯净，视野是如此开阔，他们在爱情里的模样，几千年来一直都是爱情最美好的样子。植物笔记：兰：唐代以前，古人所说的兰草，指的都是菊科泽兰属植物，宋代以后的兰花，才是现代的兰科植物。泽兰属植物为古代著名香草。古人对泽兰并不见特别的细分，但中国古老的兰文化最初依托泽兰的清香而发。圣人以兰隐喻自己的情操，忠臣以兰的德性自托，文人以兰喻君子，美人以兰显自矜。上巳节佩戴的泽兰，应该是泽兰属的佩兰，以泽兰植株煮汤沐浴，戴佩兰辟邪祈福。湖南长沙西汉初年马王堆古墓中曾发现有佩兰保存完好的瘦果及碎叶残片，足见佩兰在古人生活里重要的象征。

3、情场遭际实堪冷，吹散红颜玉倩影，秋风落叶不胜悲。千里相思化泡影，不闻佳丽吟声声，如此怀念心未平，悲伤惜别怜情人，况我今当莫逆情

4、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。(描写男子思念女子)

5、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。唐；李商隐〈无题〉

6、溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎？

7、且往观乎？洧之外，洵吁且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

8、朴实而直接，没有矫情的掩藏；对于美丽女子的渴慕自然流露，求之不得的淡淡焦躁，想象未来时的喜不自禁，让每一个暗恋中的男子或女子都可以在这首诗中找到自己的影子。

9、《卫风·木瓜》云：「投我以木瓜，报之以琼琚。」玉石是男子常送的定情信物之一。《王风·丘中有麻》云：「彼留之子、贻我佩玖」。

10、胡然而天也！胡然而帝也！瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼绉絺，是绁袢也。子之清扬，扬且之颜也，展如之人兮，邦之媛也！周南卷耳采采卷耳，不盈顷筐。

11、参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。

12、这是女子戏谑情人的诗。大意说：你要是爱我想我，你就涉过溱水洧水，到我这里来;你要是不把我放在心上，还有别人呢。你这个糊涂虫里的糊涂虫呀!在爱情诗歌中很多是用女性的口吻来写的，她们对于爱情的追求是大胆的而且热烈的，这也许是因为那时古朴的民风使然吧。

13、蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

14、(释义)你送我木桃，我回你玉佩。不是报答你，想永远与你好而已。愿我如那玉佩，一辈子都能和你在一起。

15、遥想2500年前的爱情文/路生《诗经》是我国文学的宝贵遗产，它收集了距近2500年前500年间的305篇诗歌作品，其中，有大量的是描写恋爱与婚姻生活的，如今读来感慨良多。

16、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》

17、奔走于都市，我似乎从未想到去一片原始古老的地方狩猪。霓红灯下的女人成群结队，但与她们结婚，我肯定得学会做饭。

18、第二章八句写求爱、思恋过程，“君子”想追求“淑女”，但却“求之不得”，陷入了朝思暮想、寝食不安的苦恋情形。

19、诗经·国风e5a48de588b6e799bee5baa6313333326439邶风击鼓

20、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经·邶风·击鼓》

21、溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

22、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。--诗经·风·击鼓

23、将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之，畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。

24、十：死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。(婚誓)

25、岸边有个美丽的女子，爱她而不得，内心分外惆怅。日思夜想难眠，难过的涕泪交加，泪如雨下。波光潋滟，菡萏馨香，可是这个年轻人却无心赏景，泪眼婆娑，因为他始终得不到心仪人的回应。有一种情愫，忧伤但是很美好，你站在深爱的人眼前，但是对方却看不见你；你追随着他的脚步，却得不到对方的一个回眸。有时，你想得到的也许就是对方的一个微笑，对于你来讲，这个微笑仿佛是刺破黑暗的光，带给你光明与温暖。看来，这个小伙子深陷情网无法自拔了

26、太守杜宝延请大儒给女儿杜丽娘讲经，大儒迂腐，讲《诗经》开首便是“后妃之德”，谁知不但没实现道德教化，还成了杜丽娘的“助情花”，正是“为诗章，讲动情肠”，蛰伏已久的芳心被诗句点燃了天性的渴望，随后便吟出了著名的“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”。这实在是对刻板的道德教化的巧妙讽刺。

27、　　《邶风·静女》更是把当时青年男女在一起时的那种天真活泼、相互逗趣的情景写得活龙活现。一个故意逗惹，一个语带双关的凑趣，其开朗的性格，深厚的感情，愉快的情绪，跃然纸上。