柏拉图苏格拉底师生恋

1、按照柏拉图的说法，男人对于男人的爱有利于培养高贵的气质和道德情操。然而，实际情况并非完全如此。许多人在爱慕同性的道路上走得太远，以至于走上了放纵情欲之路。在《斐德罗篇》中，柏拉图曾列举了某些老年男性的行为：“年老的人日夜不甘忍受寂寞，在肉欲的驱使下，从恋人身上寻求视、听、触或其他生理体验；他每天守住他心爱的少年，使自己的快乐得到满足。”他称这些男性为“邪恶的有爱情的人”：“有爱情的人爱娈童，就好像恶狼爱羔羊。”从利奇德提供的资料看，“邪恶的有爱情的人”在当时显然为数不少。诗人斯特拉顿就坦陈自己对各个年龄段的少年都感兴趣：“稚气未脱的十二岁男孩给我带来欢乐，但更能勾起欲望的是十三岁的男孩，十四岁是更娇艳的爱情之花，比之更有魅力的是十五岁，十六岁的少年则是众神追求的花朵，而十七岁的少年根本轮不到我，唯有宙斯才能享受。”如此容易移情别恋，自然难以坚守长久的爱情，更谈不上忠于对方的灵魂了。在一首题为《友爱》的诗中，泰奥格尼斯就描述了古希腊同性恋的不稳定性：

2、苏格拉底说：我请你穿越这片田野，去摘一朵最美丽的花，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能摘一次。

3、汉娜·阿伦特出生于德国，在1933年为逃避希勒特对犹太人的迫害，离开故土，曾作为无国籍者漂泊在异国他乡多年，最终她到达美国，在那里得以度过她生命的后来时光。她是20世纪声名卓著的政治思想家，因为她是女性，也更加引人注目。

4、但打动我的不是这一吻，而是老师因此受处分，校长问他有什么要辩解，他说：

5、校长拿着那张照片，当着全体教职工的面，斥责他不顾学校声誉，随即将他调任，不容置疑。

6、苏格拉底说：我请你穿越这片树林，去砍一棵最粗最结实的树回来好放在屋子裏做圣诞树，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能砍一次。

7、    这个不知道是波塞冬还是宙斯，我们作为女性很难去判断，根据我们办公室的有男同事说的确是过小了，不合比例。

8、当然这只是玩笑话啦，苏格拉底作为伟大的哲学家教育家一生未留著作的原因有很多，至今都是一个谜。

9、再如(教室别恋)，37岁的女老师寂寞难耐，和班上15岁的少年沉醉于肉欲之欢。

10、1969年，林青霞的父亲投资了一部电影，叫(不敢跟你讲)，很前卫，女主角是归亚蕾。

11、如果你真的是为了这个原因而去爱一个人的话，你其实是崇拜知识吗？你那么喜欢知识，为什么不干脆自己好好读书呢？那样自己不也可以变成一个很博学的人吗？

12、苏格拉底被他的话所激怒，对主人说：“我对这个家伙的爱总是为我带来麻烦，自从他跟了我以后，他就不准我再看其他漂亮男孩一眼，当然就更不用说谈话了，他露骨地表现出妒忌……我担心有一天他会无法离开我。”

13、    再勇猛的战士都要屈服于精神和思想，所以出了一大批的哲学家、思想家。因此男人之间最高贵的爱是“精神层面”的爱。

14、「52分。」学生一下站起身，「不过，我会努力的。」

15、    代表肉欲爱的体现是什么？没错，那就是男性的那个了。(柏拉图苏格拉底师生恋)。

16、说一位巴黎学者，叫阿卜拉，在主教堂做讲师，竟爱上教士17岁的女儿哀绿绮思。后逃去布列塔尼，秘密结婚，育有一子。

17、80年代，哈佛、斯坦福和宾夕法尼亚等大学，相继颁布「师生恋禁令」，一旦发现，要么老师辞职，要么学生退学。

18、    一大就显得“低俗”，没有智慧的感觉。

19、后来，有个18岁的男学生，在她诱导之下，疯狂做爱，还教他假扮强奸犯，「玷污」自己。

20、©️(男人四十)，努力抓住青春，却无力让时间倒流，最终还是选择了家庭

21、    基本上没多少时间是太平的，动不动就你死我活。

22、柏拉图有两位老师，一个是耶稣，另一个就是苏格拉底。而在斯坦纳看来，这个导师跟性欲是有关系的。在师生恋这个部分，英文原版中提到一个概念，说苏格拉底是一个“重欲者”，是一个“情欲主义者”。在他的教育里面，无论是最基本的日常生活教育，还是最高级、最抽象的教育，爱欲都充满其中，因为教育的本质就是爱欲。

23、无论您有多忙，请花1秒钟的时间把它放到你的圈子里！可能您的朋友就需要！谢谢

24、    不仅是裸男，运动员们还要在身体上涂上大量的橄榄油提亮肤色，那个时候，油亮的皮肤被誉为是健康强壮的象征，你可以把现代健美运动带入到那个场景，在古希腊每个健全年轻男人都疯狂热衷于健身的情况下，基本上就是这样。

25、乔治·斯坦纳(GeorgeSteiner)，当代备受尊崇但也极具争议的文学批评及翻译理论大师，同时以研究犹太大屠杀和西方文化之关系闻名。斯坦纳著作等身，代表作有《悲剧之死》《通天塔之后——语言与翻译面面观》《海德格尔》《蓝胡子城堡：对文化再定义之讨论》《造物文法书》等，其中《通天塔之后——语言与翻译面面观》已成为翻译理论经典，影响甚巨。

26、   比如这个最经典的C位动作被后世专家解读为米开朗基罗最爱的一个GAY之间的游戏，我们也很难去解释，大家自己看图吧。

27、对于容易变心的同性恋者，柏拉图常常不加掩饰地表达鄙夷之情：“邪恶的有爱情的人是世俗之爱的追随者，他想要的是肉体而不是灵魂，他的爱心的对象是变化的、短暂的。所爱的肉体一旦色衰，他就远走高飞，背弃从前的信誓，他的所有甜言蜜语都成了谎言。”(《斐德罗篇》)

28、 亚里士多德则是一个理型主义者,他和柏拉图的思考方向恰恰相反,非常注重我们的感官世界而不在乎理型。

29、老师垂了眼睑，说，「我是老师，你是学生，仅此而已。」随即低下头，半晌，扯出个笑来：记得你之前考多少分吗？

30、 真正的柏拉图式爱情是不爱任何人的，它追寻的是美本身。在这一漫长大过程中，我们无法将肉体关系和精神恋爱彻底割裂开来，这是一个顺其自然又无所谓先来后到，丢此弃彼的过程。我们所渴求的东西是我们所缺乏的东西，没有任何事物会去谋求它不缺乏的东西，在这一动力因的推动下，我们来往于天地间，传递和解释爱情。

31、    是否真的过小？再看一张更久的，雅典公元前6世纪的一个贵族青年。

32、官方网站：www.infertilitybridge.com

33、    因此是非常隆重的，大家都知道，在以男性躯体为美的古希腊，那些运动员们无疑都是体格健壮的美男子，所以上场比赛基本全裸，为的就是全面展示出体格的强健！

34、於是柏拉图去做了。许久之后，他带了一棵并不算最高大粗壮却也不算赖的树回来了。

35、    一旦你赢了比赛，你的形象就会被塑造成雕塑永久保存，举世闻名的掷铁饼者就是这样的情况。

36、写出《平庸之恶》的女性哲学家——汉娜·阿伦特。

37、如果爱上，就不要轻易放过机会。莽撞，可能使你后悔一阵子；怯懦，却可能使你后悔一辈子。

38、英国作家乔治·奥威尔的小说《1984》里的口号“战争就是和平，自由就是奴役，无知就是力量”，正是这种混用的写照。奥威尔还提到极权社会里热衷于不断制造新的词语，这些新词让人远离现实，沉浸在迷醉状态，心甘情愿地接受奴役。

39、1973年，林青霞拍了琼瑶的处女作，(窗外)，也是师生恋。

40、你看，收敛过后，师生恋是极度的压抑。再纯粹，彼此也深觉肮脏，到头只反复说是师生一场。

41、有一天，阿希毕亚蒂斯参加一个晚宴，看到他的老师苏格拉底和主人舒服地坐在一张靠椅上，就过去对苏格拉底说：“你总会想办法和屋里最好看的人坐在一起。”

42、“我的天啊”，色诺芬喊道，“你把一吻说得有多么可怕的力量啊！”

43、阿耳基比亚德远比苏格拉底年轻，他们的感情类似于今天所说的师生恋。这在当时是典型的同性爱模式。它几乎总是发生在成年男性和青少年之间。在古希腊方言中，喜欢青少年的男人有时被称为“开导者”。这个词暗指他们应该为对方的一切负责，需要用美的和高尚的东西来开导后者的心灵。

44、©️上班族正平，朝九晚生活空虚，最后爱上了跳舞，也爱上了老师

45、柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。

46、柏拉图是一种典型唯心教学观。他中年开始从事教育研究活动。他从理念先于物质而存在的哲学思想出发，在其教育体系中强调理性的锻炼。人的一切知识都是由天赋而来，，因此知识不是对世界物质的感受，而是对理念世界的回忆。教学目的是为了恢复人的固有知识。

47、没错，她是一代才女鱼玄机，他是国子助教温庭筠。

48、在与苏格拉底单独相处时，雅典最著名的美男子阿尔基比亚德曾使出全身解数，试图让苏格拉底像其他恋人那样行动，却发现自己的指望完全落空了——他始终表现得像个可尊敬的兄长，总是把话题引向精神层面，只肯品尝哲学的迷狂和热情。事实上，苏格拉底也是血肉之躯，同样会时时感到自己就要压抑不住自己的欲望，但节制的力量总是很快使他回到清醒状态。如此行动的苏格拉底似乎处于自我矛盾的状态，难免会给人以畏手畏脚的感觉：既然喜欢美男子，为何又拒绝情色之乐？不过，倘若弄清楚了苏格拉底的爱情观，这个疑惑就会立刻烟消云散。在苏格拉底看来，同性爱与异性恋具有重要区别：陷入同性情网的人无法生育“肉体的子女”，只能共同孕育精神后代——智慧、美德、伟大的著作；对于他们来说，心灵的结合远比肉体的交流重要；过度的生理欢愉非但没有实际意义，反倒会妨碍心灵之间的理性对话。因此之故，他们最终应该关注对方的灵魂而非身体。或许，他们会本能地爱上美的身体，但绝不能把这当成爱情学堂的主要内功课。如果过分地献身于肉体之美，迷路的激情就会拖累人们孕育精神后代的大业。要想让精神后代更加出色，人必须寻找“美好、优秀、高尚的心灵”，不断与这样的心灵对话：“他应该学会把心灵美看得比形体美更为珍贵，如果遇见一个美的心灵，纵然他在形体上并不美，也会爱上他，并且珍视这种爱情。他会期待与这样的心灵对话，加速形成自己的高尚品质。”(《会饮篇》210C)为了敞开心灵美，相爱的人应该展示自己的灵魂，让对方在其中播种。他们会讨论崇高的话题，对自己的恋人进行教育。通过美好的心灵交流，相爱的人们会孕育出各种精神后代：“通过如此美好的交往和对恋人的思恋，无论他的恋人是否与他在一起，他们都会生下多年孕育的东西。还有，到了他们孕育的东西出世之后，他们会同心协力，共同抚养他们友谊的结晶。”(《会饮篇》209C)在共同孕育和抚养精神后代的过程中，他们会成为伟大的父亲。此时，男人和男人的友谊早已“胜过夫妻的情分”，所创造出来的精神产品也比“肉体的子女”更加美丽、宝贵、长久。作为酬报，他们将不断上升，“踏上登天之梯”，直至进入不朽的境界，享受永恒的幸福。

49、事实上，在心理学上会被认为这是一种问题，甚至是疾病。一个人怎么会到了这样的地步，如此崇拜、痴念另一个人，甚至极端到认为自己可以单方面和他/她结婚生子？很多人对这种“痴念”就表示十分不理解。

50、与苏格拉底这个谜一样的男人相比，柏拉图更像是一个只能想象的符号。这对师徒之间有过很多段意味深长的对话，诸如什么是爱情，什么是婚姻，什么是幸福，凡此种种，称不上“苏格拉底式诘难”，多少有点矛盾律的意味在里面，最终衍生出柏拉图式的爱情。

51、    我们真的无法解释，再给一张自然界的图，看不懂我们也没法子。

52、以仁慈、理解、温暖及纯粹的爱对待少年，唯一的目的是为了培养这少年道德上的完美。

53、柏拉图去做了.许久之后,切他带了一棵并不算最高大粗壮却也不算赖的树回来.

54、阿伦特指出，很多政治理论思想家的错误，便是按照制作的逻辑去描述政治活动，以为从政就是要按图纸或理想规划创造一个理想国度。第一个犯这个错误的人就是大名鼎鼎的古希腊哲人柏拉图，柏拉图批评匠人误国，实际上他就是按照制作的逻辑来谈政治，他的思维正是匠人思维。在柏拉图那里，芸芸众生就是原材料，制作一个好的城邦，要去掉一些人，擦干画布。这就是制作者的逻辑。柏拉图批评行动，看不起公民之间意见的交换。柏拉图主张，意见是普通公民持有的，是无意义的，业余的，经不起推敲的，没有知识含量的，哲学家则不同，他们从纷繁复杂的生活中走出，从“洞穴”中走出，时刻盯着真理。柏拉图的理想国中没有讨论，没有公民大会，真理让讨论变得多余。柏拉图是城邦的敌人，阿伦特描述的政治生活以城邦生活为原型，现代人失去了这种生活。阿伦特讲的行动生活是自由人的活动，人是一个具有言说能力的动物，人应当被允许到公共论坛发表自己的意见，他的声音需要被他人听到。阿伦特说：“政治生活中，没有真理，只有意见。”政治生活源于人的“多样性”这个事实，那就是“不是一个人，而是无数多样的人，共同生活在地球上。”

55、他说要她等，其实是反过来的他在等她，等她毕业，等她长大。

56、    如果你作为一个男生生在古希腊的城邦，你身上没点肌肉是混不下去的，会被视为弱鸡，遭到真正的歧视。

57、    因为那个成年男子会同时教会男孩很多事情。

58、那女子文采出众，七岁诵《诗经》，十二岁能吟诗作对。

59、罢了罢了，桃花尚未开好，马瘦死了，且将你当茶壶一放，四分五裂总比烫伤。

60、这本书虽然是乔治·斯坦纳的演讲集，但它绝对不是一本容易看懂的书。

61、如果这是一次发生在娱乐圈的新闻，可能不足为奇。

62、阿伦特的担忧：不在于人与自我的疏离，而在于人与世界的疏离。

63、如今我们讲到大师，想到的大抵是一个有学术成就和地位的人，而最传统、最经典的大师指的则是孔子那样万世师表的人，或是耶稣那样改变人类社会的传扬者。

64、    我们都知道有个古希腊哲学家叫柏拉图，他的名字可谓家喻户晓：

65、    有，当时基本不公开，所谓的男男之间基本没有我们现代的那种事情。如果要做那种事情怎么办？两个途径：

66、柏拉图说道：当我走在田间,凼曾看到过几株特别大特别灿烂的麦穗，凑可是，処我总想著前面也许会有更大更好的，凟於是就没有摘.但是,净我继续走的时候，凷看到的麦穗,别又总觉得还不如先前看到的好,刍所以……

67、现代医疗的发展让同性恋在生育后代这件事上有了选择的余地，堵住了同性不能生育反自然的悠悠之口。

68、有一天，刏柏拉图问苏格拉底：老师,刉什么是幸福？

69、在现代世界，如何才能算是一个合格的公民？这里面有一个明显的区分，叫做公民和资产者。资产者是一种人，公民是一种人。阿伦特说，当一个社会到处都是资产者(或市侩)时，极权主义运动的土壤就形成了。资产者的特点是非政治化，不参与政治，只追求财富的增加，对政治漠不关心。公民的特点则是要承担公共责任，要在适当的时候发声，要付出努力、做出实际的行动来创建、维持公共家园，要有路见不平拔刀相助的那种正义感和侠客义气。

70、在阿伦特那里，世界有两个维度，一方面，它是一个法律体系，体现法治精神。它确保每个人的活动空间，阿伦特比喻说，法就像大厦一样，其中的每一个房间就是我们自由活动的范围，如果没有把这个大厦撑起来，我们的自由空间就不复存在。第二个维度，阿伦特所讲的世界是人类文明成果所组成的世界，特别是人类制作活动的产品所组成的世界。

71、柏拉图去做了.许久之后,凾他捧著一朵还算比较美的花回来.

72、所有的教育都牵涉到说服。教育牵涉到一个学生作为门徒对大师的屈服，对他的奉献，打开自己，让他进入，这里的“进入”指的是进入他的思想、他的脑子，而且是一种非常深沉的屈服与开放，让老师的思想和知识源源不绝地主宰自己的心智。

73、柏拉图指出：世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成；

74、日本的(谈谈情跳跳舞)，每日下班后，正平都会到一家舞蹈班学交谊舞，也暗暗喜欢着这位舞蹈老师。

75、转年二月，西风，雪粒子被卷挟起来，打得房檐飒飒作响。

76、如同许多古老的文献一样，柏拉图留下的文集残缺不全、存在许多争议。他记载的苏格拉底对话录成为后人研究他们思想的主要来源，但许多内容记载的是柏拉图自己的看法，而不是苏格拉底的原意。

77、阿伦特的政治思想，落实到个人，指向的是一种意涵丰富的公民理论。阿伦特的公民理论要处理的一个核心问题是独裁政体中的个人责任问题。

78、苏格拉底说：不如你再到树林走一次吧,凬去摘一支最好看的花,凣仍然没有规则,刘带一支回来就可以.

79、亚里士多德认为城邦应是自然共同体。此外，他认为城邦应当先于家族，而家族又先于个人，就是说在生成次序中最后，而在存在次序中最先。他还著名于他的论述“人本质上是政治动物”。亚里士多德把政治构想为更像生物而非机器的存在，是离开其他部分就不能存在的多个部分的搜集。

80、    这是米开朗基罗铅笔画之是他爱的一个人，叫AndreaQuaratesi，是一个18岁的男孩，据说米开朗基罗没有他根本无法拿起画笔……看看是不是和大卫很像？

81、苏格拉底说：你再到树林走一次吧,出去摘一支最好看的花,判这次没有规则,刌只要最后带一支回来就可以了.

82、19岁，她投入作家半井桃水门下。是雨天，初次见着俊雅从容的老师桃水，她一下钟情，说「无限欢欣，简直要落下泪来」。

83、    除了塑造出强大的躯体之外，刻意的缩小那个就成为了典型的手法。

84、   从柏拉图和苏格拉底我们惊讶的可以看到。

85、阿伦特批判各种“主义”式思维，认为那是对人的头脑的束缚，是人失去思考能力的标志。意识形态的陈词滥调，让人失去了现实感，失去了自己的判断力。意识形态中的各种“主义”之于具有独立思考能力的人，诚如夏虫不可语冰。我们不经过思考就给某位思想者套上什么主义的意识形态坐标，这是可悲的，是人懒于思考的体现。

86、“女大学生单方面宣布与清华教授汪晖结婚”。

87、    同时拥有健康强壮的体魄和可有可无的那个被认为是最佳组合，也是当时社会男性追求的目标。

88、恋情的终结就像它来的时候，是一瞬间的事。只是哼着旋律简单的歌，缠绕的音符就像是牵着的手，就这么，随随便便的在街上走走。然后，忽然间走出了对方的生活，不打算再经过。

89、(男人四十)里，他有妻女，懒得吵架也懒得甜蜜，日子能淡出鸟来，直到坏学生胡彩兰对他示爱。

90、(文章中部分资料整理自北京大学哲学系教授先刚在三联·哈佛燕京学术丛书二十年系列讲座第二讲：何谓“柏拉图式爱情”？)

91、因为一场《暴风雨》而宿命般相识的柴可夫斯基和梅克夫人，这对终身没有见过面的精神恋人，在书信中彼此袒露内心，这一千一百多鸿雁传书，穿过市井小镇的卑鄙，穿过马群野兽的喧嚣，穿过莫斯科漫长的冬夜，将他们紧紧相连。

92、当时，社会正流行「少年之爱(男同性恋)」，有个学生大醉，当场向他表白，「我要做您的少年。」

93、    所以，可想而知，那个时候古希腊的社会是个什么情况……

94、柏拉图生于一个较为富裕的雅典奴隶主贵族家庭，宣称是古雅典国王的后代，他的父亲是阿里斯通(Ariston)、母亲是伯里提俄涅(Perictione)，他在家中排行老四。

95、之后的日子，她步步逼近，他踉跄后退。她三番两次表白，他三番两次拒她千里之外。

96、对于此类“男色之好”，《古希腊风化史》的作者利奇德曾给出这样的解释：“古代文化和现代文化最根本的区别在于古人只重视男人，女人在男人眼里不过是儿女的母亲、家庭事务的管理者而已；古人把男人，也只把男人看作整个精神生活的中心；这也就是为什么古人忽视对女孩的培养到了令我们难以理解的地步，而男孩却受教育到比我们更迟的年龄。”古希腊教育体系中存在性别壁垒，男人和女性无法相遇于校园内。于是，受教育意味着与成年同性交往，“年长的男人或女人常常充当青年人的导师或引路人”。(2)为了显示自己的权威和魅力，古希腊男人喜欢吸引住一个男孩或年轻人，并在亲密的日常生活中充当他的辅导老师、监护人及朋友，与他“从一大早到夜晚都呆在一起”。这种亲密的交往时常超越友谊的界限，发展为同性爱：“古代希腊人不像现代人那样把人类的性倾向分为同性恋者和异性恋者，同性情人最终都会进入异性恋的婚姻，与此同时依然保持同性性关系。”(《古希腊政治、社会和文化史》，第168页。)

97、值得一提的是，苏格拉底与Beloved之间的爱是柏拉图式的。(如你所知，柏拉图式的爱情最初指的是男同之间的精神恋爱。)

98、翻尽了古籍史料，也才找见一桩，在唐都长安城。