王阳明100句心学语录

1、之所以称为圣人，只讲求精粹纯而不论量的多寡。

2、教导学者诚意息虑，默坐澄心。以达到知行合一的效果。王阳明就是因为有了自己“立言”基点，才使得他的人生事业走向了历史的颠峰。在平定宁王之乱后更是有着广泛的致良知之教。“致知者，诚意之本，格物者，致知之实。”，“不本于致知，而徒以格物诚意者，谓之妄。”

3、生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌美丑，面对越来越复杂的环境，询问最多的问题终究是“我要做什么样的人？”

4、往往一个最能考验一个人的不是逆境，而是平乏之日，所以，那些容易迷失的人，正是因为没有耐得住自己对未来方向的把握，最终迷失自己。

5、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。(王阳明100句心学语录)。

6、他的老师吃了一惊，因为从来没有学生问过他这样的问题。但他还是很快作出了坚定的回答：“当然是读书做大官啊！”

7、友谊总需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。

8、不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚。总之，和尚惊慌地睁开眼，“啊呀”一声。

9、庭狎仙翁鹿，池游县令凫。君心除健羡，扣寂入虚无。

10、道之全体，圣人亦难以语人，须是学者自修自悟。

11、是有意于求宁静，是以愈不宁静耳；夫妄心则动也，照心非动也。

12、然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。

13、王阳明名言八：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”

14、良知之外，别无知矣;故“致良知”是圣人教人第一义。

15、知行合一之学，吾侪但口说耳，何尝知行合一邪？

16、凡谋其力之所不及，而强其知之所不能者，皆不得为致良知。

17、未发之中是如何？汝但戒慎不睹，恐惧不闻，养得此心纯是天理，便自然见。

18、译：人必须经历各种事情的考验、锻炼，才能够立足社会，才能够处变不惊，遇事泰然处理。

19、“凡人忿懥，着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了。故有所忿懥，便不得其正也。”

20、良知之外，别无知矣；故“致良知”是圣人教人第一义。思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。

21、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。

22、一个叫徐樾的弟子，在岸边如信徒朝圣一样虔敬地希望和王阳明见面，王阳明答应了。

23、因为他看到了和尚表面不说、不看，心里却终日在说、在看。说和看的，正是绝思绝欲与人的天然良知之间的冲突。

24、竹深荒旧径，藓合失残碑。云雨罗文藻，溪泉系梦思。

25、在做事的时候不唯利是图，而是守护者自己的良心，在纷扰中守住自己的本心，方知何时进，何时退，方可让自己少走弯路。

26、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

27、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

28、怪我携章甫，嘲人托鹧鸪。闾阎随地胜，风俗与华殊。

29、王阳明盯紧他，问：“家里还有何人？”和尚答：“还有老母。”王阳明再问：“想念她吗？”和尚不语。一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊！”

30、王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”，是在讥笑王阳明。

31、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。

32、 二是容得下气。公元1519年，阳明先生率三万多乌合之众，用38天时间便把宁王朱宸濠的七万叛军打得落花流水，生擒了宁王，平息了叛乱，创造了中外战争史上的奇迹，立下了旷世奇功。但由于正德皇帝的昏庸与顽劣，阳明先生不但未得到封赏，反而受到了许泰、江彬、张忠等人的恶毒中伤和迫害。当此屈辱和危艰之时，阳明先生心中的忧愁、愤懑可想而知。“自嗟力尽螳螂臂，此日回天在庙堂”，“世路久知难直道，此身那得尚虚名”，“惭无国手医民病，空有官衔縻俸钱”，“百战归来一病身，可看时事更愁人”等诗句，便是他当时心情的写照。然而忧归忧、愤归愤，阳明先生还是本着“好汉打脱牙和血吞”的古训，苦心、耐心地与群周旋，大限度地维护百姓利益。精彩的一笔是，阳明先生以谦虚、真诚之心感化了正德皇帝身边的大太监张永，不但启导他恢复了内心的良知，还把他变成了“良知教”的信徒。在张永的帮助下，阳明先生不但走出了困局，还名正言顺地当上江西巡抚，有了一个为民服务的更大平台。

33、王阳明：你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

34、人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。

35、醉拂岩石卧，言归遂相忘。寻春十里湖光放小舟，谩寻春事及西畴。

36、王阳明认为，逆境中，可以“耐”住苦难之人，必能赢得新生之日。

37、王阳明曾在一座寺庙中看到一个据说已不视不言静坐三年的和尚，于是冷不防地大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”和尚惊慌地睁开眼。王阳明盯紧他问：“家里还有何人？”和尚答：“还有老母。”“想念她吗？”和尚迟疑了一会后用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊！”王阳明露出满意的神色，向和尚轻轻地摆手说：“去吧，回家去照顾你的母亲吧。”第二天，和尚离开寺庙，重回人间。

38、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

39、如何才能拥有这种自觉和修养呢？王阳明还有一句话，道出了所有：人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。

40、伏尔泰(1694年－1778年)，法国启蒙时代思想家、哲学家、文学家，启蒙运动公认的领袖和导师。被称为“法兰西思想之父”。他不仅在哲学上有卓越成就，也以捍卫公民自由，特别是信仰自由和司法公正而闻名，他的论说以讽刺见长。

41、“此心光明，亦复何言。”没有人能替你看顾你的内心，唯此心光明了，世界便一同光明起来。

42、我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，用最基本的形式，简单，简单，再简单。

43、不知自己是桀、纣心地，动辄要做尧，舜事业，如何做得！

44、这句话也表明儒道佛存在融合的趋势，此句说得很好。儒学说到底就是这个一生万物，而万物又同归于一。这个一看似简单，实际却又最难。因为理解透这个不仅需要在理论上分析透彻(看懂浩瀚的儒学著作可不简单，其中包括了经、史、子、集等各个方面)，而且在自己的实行中也要遵行这一天理，这又显得难上加难了。

45、战争总是异常血腥和残酷，不要说士兵，便是身居高位的将军也很容易惊慌失措。东晋成帝朝的左将军司马流，参战前就非常惊恐，以至于吃烤肉的时候都找不到自己的嘴在哪儿，结果打仗时被杀身亡。

46、浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

47、王阳明名言四：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

48、亚里士多德(公元前384-公元前322)，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。

49、惟恐吾侪尚有一善成名之意，未肯专心致志于此耳。

50、梦里听、瑶琴三弄。醉卧长安人不识，晚秋天、此意西风共。

51、知行合一的理论，我们只是说说而已，那么我们为什么会知行恶呢？

52、读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。

53、(译文)人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚；才能做到于静中能安定，在动中也能安定。

54、人世间所有的战斗，剥除了各种外衣之后，都是心战。

55、王守仁为明孝宗弘治十二年(1499年)进士，仕于孝宗、武宗、世宗三朝，自刑部主事历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，接连平定南赣、两广盗乱及宸濠之乱，因功获封新建伯，成为明代因军功封爵的三位文臣之一。晚年官拜南京兵部尚书、左都御史。嘉靖七年十一月(1529年1月)逝世。明穆宗时追赠新建侯爵，谥号“文成”。万历十二年(1584年)从祀于孔庙。

56、译文：我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。

57、所有的人都站在一边并不一定是好事，比如他们都站在船的一边，最后的结果就是船翻人亡。

58、▲王阳明墓位于浙江省绍兴市绍兴县，书法圣地兰亭镇以南2里许的仙暇山庄内

59、有地方官员对王阳明的这些计谋不以为然，问他“这有用吗？”王阳明不答反问：“先不说是否有用，只说朱宸濠疑不疑。”有官员不假思索地回答：“肯定会疑。”王阳明笑道：“他一疑，事就成了。”

60、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣；自信则良知无所惑而明，明则诚矣。