爱默生论自然
1、他尤其喜爱7月间康科德河面上的景色：一簇簇蓝紫色的小狗鱼草在欢快河流的浅滩上争相怒放，黄蝴蝶在上面翩翩飞舞，由此而感叹：
2、提到梭罗，人们会自然而然地联想到瓦尔登湖。他的著作《瓦尔登湖》曾于1985年在《美国遗产》杂志上所列的“十本构成美国人格的书”中位居榜首。他被视为美国文化的偶像，美国最有影响的自然文学作家。他的精神被视为美国文化的遗产。而“瓦尔登湖”也成为众多梭罗追随者向往的圣地和效仿的原型。人们通常把梭罗视为爱默生的“圣徒”。但从现代的眼光看，梭罗在自然文学中所起的作用似乎比爱默生更胜一筹。梭罗不仅把爱默生的理论付诸实践，而且又比爱默生超前一步。他预见到工业文明与自然之间的矛盾，提出了“只有在荒野中才能保护这个世界”的观点。他在散文《散步》一文中对荒野价值的论证在自然文学中产生了重大意义。
3、古希腊人称“世界”为“考斯莫斯”，有“美丽”之意。世间万物皆由“美丽”构成，或者说，人眼构筑形态之力量如此强大，天空、山峰、树木、动物等自然基础形态使我们怡然欣喜，亦使我们因其形态、色彩、动感、搭配组合而心境愉悦。这一切似乎部分地归功于眼睛自身，它才是最出色的艺术家。
4、但凡读过《论自然》的人，或许都会被它第一章的开头所打动：
5、尽管他(爱默生)并没有具体地写有关自然环境的论著，但是他却率先激起了美国自然文学最初的浪潮：梭罗、约翰·巴勒斯、约翰·缪尔、玛丽·奥斯汀。
6、自然文学领域不仅新人新作层出不穷，而且在作为一种文学流派进行教学与研究方面也日趋成熟。近十余年来，先后有多部优秀的自然文学文选问世。如：《诺顿自然文学文选》《这片举世无双的土地：美国自然文学文选》及《论自然：自然、风景及自然史》等。同时也出现了具有权威性的有关自然文学的评论专著，如：比尔的《环境的想象》、谢斯的《自然文学》、弗里策尔的《自然文学与美国文化》等。
7、(元稹)。人与自然和谐相处的名言警句大自然！我们总在她的环绕和把握之下：既没有力量离开她，也没有力量靠近她。她并不向我们发出邀请或警告，就径直把我们带进她飞旋的舞步，让我们旋转起来，直到我们精疲力竭地从她怀抱中倒下。——(德国)歌德《歌德传》
8、我们通常说，文学就是人学。但是自然文学不同于其他文学形式，在自然文学中，人作为主人公的概念被淡化，作品焦点是农村和荒野，而并非城镇和都市。这一点颇像美国哈得孙河画派“以大自然为画布”的宗旨及其作品。
9、thestimulusitaffordstothesense,andasortofinfinitudewhichithath,likespaceandtime,makeallmattergay.
10、自然界的万事万物，都是依照规律运作的。——(德国)康德《纯粹理性批判》
11、首先，人对自然形式的简单感觉是愉悦。对于身心俱疲之人，自然如良药，可使他们恢复健康，这在如今已被当做一种科学有效的疗法使用。有趣的是，自然使一个人变回一个纯粹的人，使其脱离俗世的身份与评价系统，恢复“人”的本真身份，在永恒宁静中重见自我。在用细腻的笔触描绘了一番自然后，爱默生又强调，“大自然这种可见、可感的动人之处仅仅是它的美的最起码部分”人们一旦急切地去“寻觅”自然美，一旦沾染上功利之心，自然之美便就沦落成单纯的景观，美却俗气，失掉了那层神性的灵魂的力量。
12、thelawsoflight：光线法则、规律
13、他认为：“我们从自然中学到的知识远远超出我们能够任意交流的部分。”
14、(1)(主谓宾)thestimulusandasortofinfinitudemakeallmattergay
15、(1)(arisingfrom)从...中来=由...导致=因为
16、(2)(近义词转化)prove=证明=当你证明了某事，就说明这件事是有据可依的...有证据能够证明
17、阵阵春风，吹散云雾，太阳欣然露出笑脸，把温暖和光辉洒满湖面。晚秋了，太阳懒洋洋地挂在天上，像个老公公露着笑脸在打瞌睡。
18、难道我们能够把人与活生生的景色分离吗？难道新大陆不是用了她的棕榈林和荒野来装饰自己吗？自然美是否像空气一样无声地包围住伟大的行动呢？……大自然伸出了她的双臂来拥抱人类，使他的思想同等伟大。
19、(4)(隐藏逻辑关系)尽管：尽管平平无奇，但是搭配之后，就和谐对称
20、马玉凤.论爱默生超验主义思想的形而上学基础(J).世界哲学，2011(6)：143-1
21、雪仍在落着，如盐撒在我的伤口。但我知道，这种疼痛是必须的。
22、自然文学的思想渊源可以追溯到古希腊和罗马时代的亚里士多德和维吉尔。美国学者彼得·A.弗里策尔与谢斯在各自有关自然文学的评论专著中，分别提到了亚里士多德的《动物志》和维吉尔的《牧歌》对自然文学的影响。18世纪英国的自然史作家吉尔伯特·怀特、19世纪英国浪漫主义诗人华兹华斯、博物学家达尔文及20世纪的英国作家劳伦斯等人，也对自然文学产生过影响。怀特的《塞尔伯恩博物志及古迹》，影响了诸如梭罗、约翰·巴勒斯、雷切尔·卡森等自然文学的代表人物，被作为自然文学的首篇范文收入《诺顿自然文学文选》。美国哈佛大学英文系教授劳伦斯·比尔在其被誉为自然文学的权威性专著《环境的想象》中，多次提到华兹华斯及达尔文对自然文学的形成所起的作用。劳伦斯的《美国经典文学研究》在多部关于评论自然文学的专著中都被引用。
23、在环境氛围和心理感觉与之相适应时，可引用这比较独特诗句。柳絮因风起(谢道蕴)帘外雪初飘，翠幌香凝火未消。
24、第二类是子夜沉思，其思想抽象而落落寡合，其目光关注的是远方夜空中那微笑着的永恒真理；
25、这在某种程度上也解释了，为什么在阅读爱默生有关自然的作品时，人们往往得不到直接的自然。因为爱默生笔下的自然是一种理性的自然，一种抽象的自然。
26、第四类是正午抒怀，他们拥有和关注的是眼前阳光最明媚的时光。
27、(6)(直译)人眼的可塑性如此强大，以至于基础形态(比如)天空....给我们快乐
28、然而可以肯定，产生这种欢愉心情的力量并不存在于大自然之中，它出自人的心灵，或者出自心灵与自然的和谐之中。人们有必要以极大的节制态度来利用这种欢愉。因为大自然并非总是用节日盛装打扮自己──昨天依然是花香四溢、光彩迷人的美景，仿佛是专供仙女们玩耍嬉闹的地方，今天却沉寂一片，毫无生气。大自然总是染有情绪色彩。对一个在苦难中辛苦工作的人来说，他心中怒火熊熊，饱含悲伤。在另一种情况下，一个刚刚得知朋友死讯的人则会感到他周围的风景含有讥讽意味。当天空为这位芸芸众生中的小人物致哀时，它看上去也不再像往日那样开阔壮观。
29、在关注的眼睛看来，一年中的每一瞬间都有其本身的美，而在同一境界之中，它每时每刻都会看到前所未见、以后也不会再现的形象。
30、拉夫·瓦尔多·爱默生(1803-1882)，生于波士顿，美国思想家、文学家、诗人。爱默生是确立美国文化精神的代表人物。美国前总统林肯称他为“美国的孔子”、“美国文明之父”。1836年出版处女作《论自然》。他文学上的贡献主要在散文和诗歌方面。
31、金灿灿的阳光倾泻下来，注进万顷碧波，使单调而平静的海面而变得有些色彩了。红艳艳的太阳光在山尖上时，雾气像幕布一样拉开了，城市渐渐地显现在金色的阳光里。
32、T.F.古达尔(1857-1944)，英国油画家。
33、群星唤起了人心中的崇敬；它们尽管永远存在，却又永无法企及。其实所有的自然景物都能留下类似的印象，只要你的精神向它们开放，能感知它们的影响。自然永远不会显得低俗平庸。即使最有智慧的人也无法洞察她所有的秘密，从而因发现她所有的完美而失去好奇心。自然永远不会成为一个聪明的灵魂的玩偶。花儿，动物，群山，反映出他黄金年华的智慧，就象它们曾带给他的童年那样纯朴的欢乐一样。
34、当我们在这个意义上谈起自然时，我们头脑中有种明确的但也是极其诗化的认识。我们指的是多种自然景物所组成的整体印象。正是这一点，把伐木机中的木材与诗意的树木区分开来。今天早上我看见的迷人的风景，无疑是由二三十个农场组成的。这一块儿是米勒的，那一块是曼宁的，但他们谁也不拥有这一片风景。大地之上有一种财产，只属于那些眼睛能组合起这一切而看见整体的人，那就是诗人。这是这些人的农场中最美好的部分，尽管如此，他们的地契合约对此却没有任何意义。
35、拉尔夫·沃尔多·爱默生(RalphWaldoEmerson.1803年5月25日－1882年4月27日)，生于波士顿。美国思想家、文学家，诗人。爱默生是确立美国文化精神的代表人物。美国前总统林肯称他为“美国的孔子”、“美国文明之父”。1836年出版处女作《论自然》。他文学上的贡献主要在散文和诗歌上。1882年4月27日在波士顿逝世。
36、在爱默生看来，自然的形态之美给人以观感的快乐。
37、1年之后，爱默生在《神学院献辞》中批评了基督教唯一神教派死气沉沉的局面，竭力推崇人的至高无上，提倡靠直觉认识真理。“相信你自己的思想，相信你内心深处认为对你合适的东西对一切人都适用……”文学批评家劳伦斯·布尔在《爱默生传》所说，爱默生与他的学说，是美国最重要的世俗宗教。
38、赫曼·路德维希·斐迪南德·冯·赫姆华兹(1821-1894)，德国物理学家，生理学家，生物物理学家。
39、从广度而言，20世纪的自然文学已经不再局限于美国。文学与环境研究会自1992年在美国建立以来，之后分别在英国、澳大利亚及日本建立了分会。同时世界各国有关以探索自然与人类关系为主题的作家及作品也纷纷涌现。从深度而言，由于20世纪的自然文学作家大多掌握了自然科学和人类生态学的知识，他们无疑获得了比其前辈更深刻的洞察力。利奥波德在威斯康星州一个被人遗弃的农场里，提出了“土地伦理”的概念，呼吁人们培养一种“生态良心”；艾比在没有人烟的西部沙漠中，提出了人类与自然和谐共处的新模式：对立—妥协—平衡。威廉斯则在盐湖边，呼吁人们视荒野为一种情感，像热爱一个人那样去热爱荒野。在当代自然文学作家的心目中，人与自然已不再是“我和它”的关系而是“我和你”的关系。他们认为已经没有一个单纯的自我，而只有与所生存的生态环境融为一体的自我。他们所信奉的已不再是“优胜劣汰”，而是“共生主义”。
40、安·罗纳德在其编著的美国自然文学文集《荒野的诉说》(WordsfortheWild，1987)中认为，爱默生的
41、(忠实度)比如保留(Kosmos)，为了体现(在古希腊语言中，人们把世界称作什么)
42、本文发表于《文艺报》2019年12月11日5版
43、(结构解析)suchtheplasticpowerofthehumaneye,thattheprimaryforms,asthesky,themountain,thetree,theanimal,giveusadelightinandforthemselves
44、自然不仅给予我们美，而且还有描述那种美的语言。爱默生将自然与美、自然与语言联系在一起。在《语言》一节中，他指出，自然是思想的容器。词语是自然事实的符号。词语源于自然现象，而自然本身又是一种象征性的语篇。
45、摄影史｜除了人体，艺术摄影的主题还有哪些新尝试？
46、爱默生在导言中写道，“先人们同上帝和自然面对面地交往，而我们则通过他们的眼睛与之沟通”并抛出一种诘问，即我们难道不该同样地“保留一种与宇宙的原始联系”(3)吗？出于哲学的考虑，他又将宇宙的组成剖为“自然”和“心灵”这便牵引出一层理想的复杂关系：我们越过先人的藩篱，发掘自身的洞察力，用自己的眼睛塑造历史与宗教，感知自然能量，直面上帝和自然，并保留一种与自然和心灵的原始联系。这其中不仅强调了自然对人的作用，亦提出了人类心灵在自然力量之下的内在观照的必要性。
47、Bythemutualactionofitsstructureandofthelawsoflight,perspectiveisproduced
48、尽管如此，可以肯定地说，那种带来这种喜悦的力量，并不存在于单纯的自然中，而是存在于人自身，或者说，人与自然的和谐中。去体验这样的欢乐需要极大的节制力。因为，自然并不总是穿戴着节日的盛装，同样的景色，昨天彷佛沐浴着芳香，为仙女们的嬉闹而闪闪发光，今天却蔓延着忧郁。自然总是反映出精神的状况。对于一个在不幸中操劳的人来说，他的热情中隐藏着某种悲伤。而一个刚刚永别挚友的人，则会对周遭的风景有一种蔑视。天空不再那么壮观了，因为它无情地对人间关上了大门。
49、文明的首要任务，即它实际的存在理由，就是帮助我们抵御自然的侵袭。——(奥地利)弗洛伊德《超越唯乐原则》
50、我的书应当散发着松柏的芳香，回响着昆虫的嗡鸣。
51、1837年爱默生以《美国学者》为题发表了一篇著名的演讲辞，宣告美国文学已脱离英国文学而独立，告诫美国学者不要让学究习气蔓延，不要盲目地追随传统，不要进行纯粹的模仿。另外这篇讲辞还抨击了美国社会的拜金主义，强调人的价值。被誉为美国思想文化领域的“独立宣言”。
52、任何事物，即使再肮脏污浊，强光之下也不失秀美优雅。光线刺激到人类感官，像时空一样无限延展，散入四方，世间万物都因此欢乐。就算是死尸也有一种生命凋零的美。
53、秋天带着落叶的声音来了，早晨像露珠一样新鲜。天空发出柔和的光辉，澄清又缥缈，使人想听见一阵高飞的云雀的歌唱，正如望着碧海想着见一片白帆。
54、朝阳开始像一盏扁圆的宫灯冉冉升到空中，霎时，便形成滚圆的火轮，高高升起，喷射出万道金幅，给万物罩上一层灿烂的霞辉。早晨的太阳，像牛车的轱辘那么大，像熔化的铁水一样艳红，带着喷薄四射的光芒，坐在东方的岭脊上，用手撩开了轻纱似的薄雾。
55、Bythemutualactionofitsstructureandofthelawsoflight,perspectiveisproduced,whichintegrateseverymassofobjects,ofwhatcharactersoever,intoawellcoloredandshadedglobe,sothatwheretheparticularobjectsaremeanandunaffecting,thelandscapewhichtheycompose,isroundandsymmetrical.Andastheeyeisthebestcomposer,solightisthefirstofpainters.
56、7 布罗茨基诗歌三人谈：“它在我们中间寻找骑手”
57、 上文提到了自然与人的成熟童稚的关系，俗世生活不仅会使一个人在生理年龄上有所增长，亦会使其心灵渐硬渐老，而后离自然真谛愈加遥远。但在丛林之中，人永远是孩子，永远青春，无关生理年龄。爱默生将这些“丛林”称为“上帝掌管的庄园”，一切都被神圣的礼仪与秩序统治而在上帝的庄园里，人类不过是客人，但却是长期的、融入的客人，乐在其中，不感厌烦。人祸是自然不可弥补的，但自然能够帮助人减少犯错。理智与信仰一早根植在人们的灵魂之中，然而俗世生活将它们与人剥离，散落不见。爱默生沿用了柯勒律治和德国唯心主义哲学的划分，将“我”分为理性和知性的，其中理性部分则是负责追问人的意识之中什么的是超验的，它包括了上帝、道德、自由等抽象概念，指向了某种确证或同一在丛林之中——准确说来，应该是自然之中，人重新寻回了理智与信仰。这样的哲学设定无疑是对其超验主义学说的一种承扬。
58、(2)(汉语地道表达)这是一种整体的美，散遍自然(汉语的主语可以单拿出来，处理为“这是...”)
59、眼睛结构与光线规律互为作用，由此产生透视效果，将世间万物各组不同特征的物体协调融合，绚丽多彩、明暗鲜明，和谐如一个球体。因此，尽管某些物体平平无奇、无法激起心中波澜，经过搭配组合，所构成景观便显得调和、对称。眼睛在构图方面首屈一指，光在挥墨配色方面独占鳌头。
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61、(主语)主语是(theprimaryforms)
62、在丛林中有着永久的青春。……在丛林中，我们重新找到了理智与信仰。
63、没有谁能改变雪花飘落的速度。只有此时，我们才能使因贪欲而不断加速的脚步，寻回重心。
64、大自然绝不欺骗我们。欺骗我们的，往往只是我们自己。——(法国)卢梭《论科学与艺术》
65、摄影史｜作为新的创作方式，“合成印相”是如何发展的？
66、Thereisnoobjectsofoulthatintenselightwillnotmakebeautiful.
67、 导论之中，爱默生提到了我们在用先人的眼睛看上帝、看自然，并呼吁建立自己的体系继承这种传统。在《自然》一章中，“眼”这个意象再度出现，并引发了“眼球之说”。他写道：“此刻的我变成了一只透明的眼球。我不复存在，却又洞悉一切。世上的生命潮流围绕着我穿越而过，我成了上帝的一部分或一小块内容。”(24)这是一种纯粹意识的活动，一种摆脱了肉身摆脱了经验的活动。有学者透辟地概括道：精神提升的前提是具体“自我”的消解，人格化自我的“不复存在”才能够实现“超灵”的“洞察一切”。(25)而这种纯粹意识活动反映的是爱默生对于理性活动的一种诠释。
68、对于信奉“种下去的是自然果实，长出来的是精神果实”的爱默生而言，自然本身就是一张心灵的地图。滔滔的江水象征着人的心绪，宁静的夜空是理性的体现，无边的荒野意味着自由奔放的想象力。
