关于生命可贵的文言文
1、孟子认为大义比生命更可贵，即“两者不可得兼，舍生而取义者也”。古代气节之士，在气焰嚣张的恶势力面前，在民族面临危难之时，往往能够舍己忘生，献身国家。从孔子的“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，到孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，再到荀子的“志意修则骄富贵，道义重则轻王公”。从范仲淹的“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”，到东林书院的对联“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”，再到顾炎武的“保天下者，匹夫之贱与有责焉”。这些都是中华民族在历史发展过程中所表现出的民族精神，我们要发扬这种民族精神，因为这是中华民族生生不息的动力之源。
2、 陈诗源 张思汗
3、聪慧过人。遗憾的是，见闻不很广博，闻听有起义稀少的书籍，，听说京城有的人有这些书，必定会前往去借，清河的崔慰祖称他为“看书最多的人”。
4、与义相比，个人的利禄、荣辱、生死都是从属的，是占第二位的东西，为了义可以牺牲自己的一切。孟子对墨子的这种人格道德由衷赞叹：“墨子摩顶放踵利天下，为之。”
5、(解读)一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。
6、君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》(关于生命可贵的文言文)。
7、直到去年领导退休前，因为人事把我工作量计算少了，跑去人事为我出头，那一刻我突然想到一句话“人之将死其言也善”。虽然知道不很恰当，但是到了要从位子上退下来的时候一切争斗，一切算计，一切荣辱，都要放下了，那一刻人性本质的善良才能闪现了吧。
8、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
9、峻率性而动，不能随众沉浮，高祖颇嫌之，故不任用。乃著《辨命论》以寄其怀。
10、Cherishyourlife,lifeisprecious!
11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》(关于生命可贵的文言文)。
12、秦朝灭亡的真正原因，是秦朝的腐败。甚至更差。
13、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
14、学习杜甫的《茅屋为秋风所破歌》时，教师应着重引导学生学习“诗圣”杜甫在“安史之乱”时忧国忧民的思想。诗中“自经丧乱少睡眠”之句表达的是“韩坤含疮痍，忧虞何时毕”的忧国精神；诗中“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”之句，表达的是“穷年忧黎元，叹息肠内热”的忧民情怀。诗人心系人民疾苦，忘怀自己得失的崇高精神境界值得我们永远学习。
15、这句话流传深远，我不想从本意或者现在寓意来解答，而试图从一种“更积极”的意思去看到一个侧面。
16、 生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛！
17、修将吏民围之，孙氏拒守，吏民畏惮不敢近。修令吏民：“敢有不攻者与同罪。”
18、(解读)只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。
19、天时；节气、气候、阴晴寒暑的变化。地利；地理的优势。人和：团结，得人心。
20、(解读) 千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。万事开头难，没有个开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。
21、(解读)礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。
22、在英国，徐志摩对张幼仪非常冷淡，并不顾张幼仪怀有身孕，提出离婚。这是为什么呢？
23、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》
24、宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
25、腐：腐臭。户枢(shū)：门的转轴。蠹(dù)：蛀蚀。
26、然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。他能言善辩，粗览了许多历史典籍。
27、——《荀子·王制》生于道左。——《诗·唐风·有杕之杜》生我百谷。
28、一本好书，一段好音乐，一部好电影常带给我心灵极大的享受，我喜欢自己的心像是最敏锐的琴弦，一触动便能发出共鸣的和弦！我喜欢在吃了一顿可口的饭菜后，诚心诚意地对妈妈说一声“谢谢！”我喜欢看她脸上欣慰的笑容！
29、课堂上看到孩子们的笑脸，我由衷地觉得，“玩”才最符合孩子的天性：在“玩”中学，在“你追我赶”的竞赛中“玩”，这样，一点一点的知识就“玩”进了孩子的心中。
30、同样藏到怀里回去，为什么不把爱孩子的心转化爱父母的爱心呢。奇才呀陆郎，可以作为典范了。
31、解读：粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪(lǐn)：粮仓。实：充实。
32、《古兰经》是这样描述那些游手好闲、荒废年华的人们在死后追悔莫及的情况。他们哀求道：“主啊！求你使我们返回尘世吧！以便我们通过做好事来弥补我们的过失。
33、看着这一幕，我心里久久不能平静，卖光盘的他虽然身体畸形了，难看的很，可心灵却并没有扭曲，他依然有自己的尊严，有自己的追求。是呀，无论是伐木工人，还是街头的“畸”形人，他们对生命都有着自己的诠释，那便是对生命的热爱与尊重！
34、他狠了狠心，在次拿起那唯一能让他走出死亡乌云的工具———电锯，向自己的右腿锯去，几秒钟过去了，他摆脱了死亡的魔爪，向着生命之光迈进。
35、(解读) 得天时比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事实如此。天时；节气、气候、阴晴寒暑的变化。地利；地理的优势。人和：团结，得人心。
36、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·荡》
37、孙泰，山阳人也，少师皇甫颖，操守颇有古贤之风。泰尝于都市遇铁灯台，市之，而命洗刷，却银也。泰亟往还之。中和中，将家于义兴，置一别墅，用缗钱二百千。既半授之矣，泰游吴兴郡，约回日当诣所止。居两月，泰回，停舟徒步，复以余资授之，俾其人他徙。于时睹一老妪，长恸数声。泰惊悸，召诘之，妪曰：“老妇尝事翁姑于此，子孙不肖，为他人所有，故悲耳。”泰怃然久之，因绐曰：“吾适得京书，已别除官，不可住此，所居且命尔子掌之。”言讫，解维而逝，不复返矣。
38、“鱼”和“熊掌”各比喻什么？这样写有什么好处？
39、张幼仪是徐志摩的原配，家世显赫，门庭富贵，二人可谓门当户对。1918年，生下长子后，徐志摩留学英国。
40、③举例论证，用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点；
41、千里之行，始于足下。——《老子·第六十四章》
42、(解读)宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润；珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气魄风格不凡。若无内才，即使有漂亮的外表，也只是个凡夫俗子。
43、第二段运用了什么论证方法？举了哪两个事例？目的是什么？
44、FormyloveIˇllsacrifice
45、那怎么能知道不是秦代隐居的君子，特意出来考验张良的呢？看他们各自都有不便道破的深意，是有大智者在相互进行着揣摩和试探。世俗之见把圮上老人看作鬼神本来就已经错了，还把老人的用意看作是向张良授书就更不对了。
46、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
47、而人的一生也应该这样有步骤的做出安排，以便不要蹉跎岁月，浪费时间，虚度年华。博学家衡里是伊斯兰教学者中闪光的一颗明珠。
48、范文正公仲淹贫悴，依睢阳朱氏家，常与一术者游。会术者病笃，使人呼文正而告曰：“吾善炼水银为白金，吾儿幼，不足以付，今以付子。”即以其方与所成白金一斤封志，内文正怀中。文正方辞避，而术者气已绝。后十余年，文正为谏官，术者之子长，呼而告之曰：“尔父有神术，昔之死也，以汝尚幼，故俾我收之。今汝成立，当以还汝。”出其方并白金授之，封识宛然。
49、圣贤的诞生地，不必是一个固定的地方。从前武王讨伐纣王，，把商朝愚顽的百姓迁到了洛阳，难道诸位就是那些百姓的后代吗？”石崇与王恺争豪石崇和王恺争比阔绰，两人都用尽最鲜艳华丽的东西来装饰车马、服装。
50、当韩国灭亡，秦国正处在强盛的时候，秦国用刀、锯、鼎、镬等种种酷刑，来对付天下有才能的人。平白无故道到杀戮的人，真是难以计其数。
51、乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急。
52、解读：读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。弘毅：抱负远大，意志坚强。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。
53、他在25岁那年，领导了匈牙利首都布达佩斯的武装起义，这次起义后来演变成为伟大的爱国战争。在与沙皇军队协助的奥国统治者的战斗中，裴多菲以诗歌为武器，手持战刀和羽毛笔，驰骋于战场，最后壮烈牺牲于疆场。此诗也是在此大背景下所作。
54、仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子·尽心上》
55、 有一位朋友问我喜欢什么，一时之间我竟不知道如何回答。
56、他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》
57、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
58、慢慢的领导发现我处理事情的效率比较高，参与的几个项目也是小有收获，大老板也渐渐关注到了我这棵新苗苗。接下去的情节不是领导要辣手摧花了，而是在感觉要冉冉上升的时候我意外怀孕了。当时也是怕“木秀于林风必摧之”，便早早请了假回家休养待产，直到产假结束回单位上班。
59、但是，有人回答说，绝没有返回的余地。”据记载，曾有一个敬畏真主的人，他在自己的家中为自己挖了一个坟墓，他过一段时间到里面去躺一会。
60、有一次，我用医生的听诊器，静听自己的心跳，那一声声沉稳而有规律的跳动，给我极大的震撼，这就是我的生命，单单属于我的。我可以好好地使用它，也可以白白地糟蹋它。一切全由自己决定，我必须对自己负责。
61、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。——战国·楚·屈原《卜居》
62、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》
63、母亲一个劲的哭，大约两小时后，母亲看我断气没？发现还有呼吸，拿了几件烂棉袄给我盖上，直到傍晚，我外公送他钓的鱼过来，发现我睡在谷草堆里，一边骂我母亲，一边把我抱起来，用他随身携带的烂红薯烧酒，擦我额头，手心、脚心和胸部等地方，还给我灌了不少白开水。
