王夫之的生平简介

1、北宋开宝九年，潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，由官府捐资兴建，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年改为湖南高等学堂。

2、王夫之在哲学上的成就，举世罕有匹敌，他与德谟克利特、费尔巴哈、马克思，并称世界四大唯物主义哲学家。例如针对古人争论不休的“道器”问题，他认为“道”(无形象的，指规律、规则)不能离开“器”(有形象的，指具体事物或名物制度)而存在，提出“无其器则无其道”的命题。还有关于“动与静”、“对立统一”的辩证思维，也有极高价值。放眼西方世界，类似观点只有德国黑格尔最先提出，而他比黑格尔早出生151年！

3、424年(景平二年)，谢晦出任荆州刺史，任命王玄谟为南蛮行参军、武宁太守。426年(元嘉三年)，谢晦兵败被杀，王玄谟却得到赦免。北伐失利433年(元嘉十年)，王玄谟出任镇军将军府中兵参军、领汝阴(今安徽阜阳)太守，后又任辅国将军府司马、彭城(今江苏徐州)太守。

4、1614名开国将帅中，王姓有102人，仅次于张姓的120人和李姓的110人，排名第其中大将1名(王树声)，上将5名(王震、王平、王宏坤、王新亭、王建安)，中将10名(王近山、王必成、王诤、王尚荣、王宗槐、王秉璋、王恩茂、王道邦、王辉球、王紫峰)，少将86名。下面重点介绍开国大将和上将，以及中将里的王近山、王必成。

5、王夫之的宇宙观是“太虚即气”、“太虚一实”的气化宇宙论。他说：“人之所见为太虚者，气也，非虚也。虚涵气，气充虚，无有所谓无者。虚空者，气之量。气弥沦乌鸦而希微不形，则人见虚空而不见气。凡虚空皆气也。聚则显，显则人谓之有；散则人谓之无。”

6、(14)程灏，程颐.二程集.北京：中华书局，19

7、465年(泰始元年)，刘子业诛杀颜师伯、柳元景等人，征召王玄谟回朝任领军将军。王玄谟的子侄都劝他称病推辞，以保全性命。王玄谟道:"我受先帝厚恩，怎么能害怕灾难"于是毅然回朝，并屡次犯颜直谏，请求缓刑戒杀，以安民心。

8、明末清初著名学者黄宗羲编纂《明儒学案》，书中没有汤显祖的位置。黄氏同时代人王夫之是极力推崇汤显祖的，他在《姜斋诗话》中诋李贽“以佞舌惑天下”，斥李梦阳、何景明、李攀龙、王世贞、钟惺、谭元春等人“方立一门庭，则但有其局格，更无性情，更无兴会，更无思致”，还抨击茅坤、唐顺之等人论古文之陋，乃至说“有八大家文抄而后无文”，而被他推重、赞扬的人中，汤显祖几乎什么都好，绝句好、书法好、经义好、长行文字好、艳诗也好。推重的核心则是“灵警”、脱俗、“亭亭独立”，甚至又说：“非此字不足以尽此意，则不避其险。用此字已足尽此义，则不厌其熟。言必曲畅而伸，则长言而非有余。意可约略而传，则芟繁从简而非不足。”如此评论，也可称“无微不至”。(王夫之的生平简介)。

9、明末巨变，王夫之曾举兵抗清，失败后，投奔南明永历政权，任职行人司，因弹劾权奸，险遭残害。(王夫之的生平简介)。

10、世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。

11、针对这些弊端,魏源提出开辟海运航线,以弥补漕运的不足。但魏源又深刻地认识到,在当时的社会条件下,不能马上全部实施海运的方案,那样做必然会受到下至以漕运为生的漕丁水手的阻拦,上至靠漕运牟利的各级官员的反对;加上皇

12、清初遗民面临的巨大理论挑战，是如何在汉族王朝已经复兴无望的情况，证明华夏文明的持续不坠。顾炎武的“亡国与亡天下之辨”是其中最著名的应对，而王夫之从地理环境入手，在概念上为中国构造出一个永久性的稳定区域，亦应视为对同样问题的另一回答。面对同一的问题，他们所采取的策略也基本一致，那就是首先将华夏文明的存续与王朝政统剥离开来。

13、古往今来对“中国”有各种各样的称谓，这些称谓各有其来龙去脉，体现出丰富的历史与思想背景，以往学者所论已多。需要注意的是，此类对“中国”概念的上溯推求，实际上建立在对今日中国国家的认知的基础之上，某种程度上，正是今日“中国”名号的存在，以及今日中国以汉族为主体民族的事实，决定了学者们在追溯中国国家起源的时候，选择了与历代中原王朝在讨论或建立“正统”时所遵循甚至塑造的历史路线相同的历史叙事。一个例子是，“华夏”、“中原”都被认为是中国的古代称谓之而西域、东北尽管也是今日中国无可辩驳的一部分，但从未获得代表整个历史中国的资格，哪怕后者的面积要远远大于初兴之时的华夏或中原。这种情况的发生，固然与今日中国所部分承继的王朝史观有关系，但一种类似于地理决定论的理论也在历史的潜流中不绝如缕，共同参与构造了中国人关于中国的观念。王夫之的“中区”概念以地理形势定义中国，不同于华夏、中夏等概念以人群/文化来定义中国的方式，一方面体现了中国核心区域在明代的扩张定型，一方面对清代官方的多民族统一帝国也构成潜在的挑战，并由此成为近代国家观念论争中隐而不显却并未彻底消失的力量。

14、十世祖王成，在明成祖永乐初年，因拥戴明成祖朱棣有功，升任衡州卫指挥同知(三品武官，相当于省军区副司令员)，王氏家族就此搬到衡阳，成了衡阳人，到王夫之时，在衡阳已经是第九代了。

15、王夫之用“中区”的概念描述他心目中的中国。中区是由山川、海洋、沙漠等一系列自然界限所围定的地理区域，大致相当于明代的两京十三省的范围。中区的概念渊源于以山川定义华夏的传统，也与堪舆术中地气的理论有关，这是一种超越了王朝和正统观念的中国观，但与清代以来的多民族统一帝国的国家观念形成对立，并曾成为近代民族主义运动的渊源之一。

16、当年谭继洵就提议将谭嗣同二哥谭嗣襄的儿子谭传炜过继给谭嗣同。也不是传统意义上的过继，因为他二哥家也就这么一个儿子，而是两家共同扶养，都是这两家的儿子。谭嗣同北上变法是曾留诗给其妻：

17、本号由湖南金州律师事务所提供常年法律顾问服务

18、禽兽终其身以用天而自无功，人则有人之道矣。禽兽终其身以用其初命，人则有日新之命矣。有人之道，不谌乎天；命之日新，不谌其初。俄顷之化不停也，祗受之牖不盈也。一食一饮，一作一止，一言一动，昨不为今功，而后人与天之相受如呼吸之相应而不息。息之也其唯死乎!(12)133

19、(2)思想主张：猛烈抨击君主专制制度，认为君主专制是天下之大害，呼吁废除“一家之法”建立 “天下之法 ”，主张君臣 平等。批判旧儒学的“君为臣纲”的思想，继承先秦儒家的民本思想，提出“天下为主，君为客”的新思想命题。

20、红四方面军名将，二野名将，作战英勇，经常身先士卒，带头冲锋，舍生忘死，人送外号“王疯子”，被认为是电视剧《亮剑》男主角李云龙的原型。王近山不仅在国内革命、抗日战争和解放战争时期战功卓著，还参加抗美援朝，参加了举世闻名的上甘岭战役。返回国内后，任山东军区代司令员、北京军区副司令员，公安部副部长等职。

21、王敕(1446～1511)字云芝，另字嘉谕。山东历城人。明成化二十年(1484)李旻榜进士第三人。授翰林院编修。官南京国子监祭酒。王敕生性聪慧，博学多能。然也常因此而自负，常被士林看轻。其为祭酒时，贪放尤着。致仕归家后，杜门不出，只二年而卒。着有《漫游稿》、《云芝稿》

22、才以用而日生，思以引而不竭。——王夫之《周易外传·震》

23、王夫之自小聪颖过人，看书可以做到一目十行，一字不落，又特别勤奋，博览群书。

24、19:恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

25、红四方面军名将，早年参与领导黄麻起义，参加长征后又血战河西走廊，抗战时期主要协助刘伯承指挥作战，为中原地区抗战立下汗马功劳。解放战争时期，在刘伯承、邓小平领导下，参加中原突围和挺进中原。新中国成立后，任解放军总军械部首任部长。

26、黄宗羲(1610---1695)，字太冲，号南雷，浙江余姚人，明末清初的思想家和史学家。他在青年时期，曾同阉d进行斗争。清兵入关后，他召募义军抗清，后又拒绝入仕。他的主要著作有《明儒学案》、《宋元学案》、《明夷待访录》、《南雷文定》。

27、南朝 宋 谢灵运 《撰征赋》：“羡轻魵之涵泳，观翔鸥之落啄。”

28、正是自幼就开始熟读代表中国传统文化精华的经典之作，王夫之对民族文化价值具有深深的理解和认同，常常惊叹于自己民族文化的强盛与生命力，从而也就铸就了他对本民族文化的无限自信心与对本民族的无限自豪感！

29、(1)王夫之(1619-1692)字而农，号姜斋，湖南衡阳人；晚年隐居衡阳的石船山麓，世称船山先生。他刻苦钻研，勤于著述，著作有一百余种，主要有《周易外传》、《张子正蒙注》、《思问录》、《黄书》、《噩梦》和《通读鉴论》等。后人集为《船山遗书》。

30、道之流行于人也，始于合，中于分，以始终为同时同撰者也——王夫之

31、为爱坚持的人，记得坚持可以，但是不要为爱受伤

32、王翦(出生和逝世时间不详)，关中频阳东乡(今陕西富平东北)人，战国时期秦国名将、杰出的军事家，主要战绩有破赵国都城邯郸，消灭燕、赵；以秦国绝大部分兵力消灭楚国。

33、(15)陆九渊.陆九渊集.北京：中华书局，19

34、据小说演义中描述称他通天彻地，人不能及。一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，却病延年，服食异引，平地飞升。而他的弟子，苏秦张仪，则是他的思想继承者和实践者

35、“王夫之(1619－1692)是湖南衡阳人，生于明朝末年，字而农，号姜斋、又号夕堂，与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。王夫之自幼跟随自己的父兄读书，青年时期积极参加反清起义，晚年隐居于石船山著书立传，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称之为船山先生。”这是百度百科上的资料。

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37、美国历史学家威尔斯融合了文化人类学与史学，通过单一年度的棱镜，映现出站在“现代”门槛的世界图景。1688年是一个非凡的年代。这一年，彼得大帝建立了他的行将改变俄罗斯乃至称霸欧洲的政权；路易十四在他辉煌的凡尔赛宫展示着法国的国力；康熙大帝在紫禁城统治着大清帝国。这一年，英国发生了光荣革命，斯图亚特王朝倾覆了。

38、王夫之于暮年回首平生，感慨系之，自题墓石，曰：“抱刘越石之孤愤，而命无从致；希张横渠之正学，而力不能企。”著名哲学家熊十力对王夫之学术的路数与特点有精到的概括：“晚明有王船山，作《易》内外《传》，宗主横渠，而和会于濂溪、伊川、朱子之间，独不满于邵氏。其学尊生以箴寂灭，明有以反空无，主动以起颓废，率性以一情欲，论益恢宏，浸与西洋思想接近矣。”

39、(18)王阳明.传习录王阳明全集.上海：上海古籍出版社，19