生命不能承受之轻黄段描写
1、之所以说托马斯是“轻与重”之间的徘徊者，因为他天生是“einmalistkeinmal”，但却一次又一次甩掉这种命运带来的必然重负，同时又一次次被特蕾莎拽回现实中。
2、 既然如此，人到底应该怎么面对这似乎无法摆脱也似乎无法选择的生存处境呢？
3、 世人都晓神仙好，惟有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
4、《缓慢》仍是复调形式，一个政治异议者和昆德拉本人。1989年以后，那个异议者成为国家领导人，来到法国参加国际会议。他高尚而勇敢，不是政客式人物。他的性格还有点害羞，怕在公众场合抛头露面，怕看见自己的裸体。
5、其实就是2条线，一条托马斯和特雷莎，一条萨比娜和弗兰茨，2部里有一点萨比娜的穿插，在3部里这2条线交叉了，第一条线其实就结束了，然后5部是补叙第一条线。书中“我”就是作者，米大爷，多半是议论，还有些随笔性质的抒情。
6、《虹》作者：D.H.劳伦斯(英) 大不列颠自耕农布兰文氏三代人的家族史，英伦女强文。三种两性关系的冲突中，这个家族的女人始终是胜利者，可见这本书有多女权。但劳伦斯是两性平衡的二元论者，他让《虹》的男女地位颠倒，是为了集中批判男权主义所代表的资本主义工业化社会和宗教意识形态。情色描写中，劳伦斯沿袭了托马斯·哈代在两性关系方面的斗争理论。他也认为，性和美是一回事，就像生命和意识那样不可分割。他对两性的主观理解，深深嵌入了每一段性描写。同时，他也用优雅的文笔描绘出如潮的意境，让男女主在一片诗情画意里一次又一次地灵肉交融。 ▶情色描写片段： “他的血液似乎忽然变得强有力地包围着她了……他的四肢，他的身体都好像着火一样冒起了一阵阵火焰。她紧贴着他，使劲贴在他身上。那火焰烧遍他全身，他用他那着火的肢体搂着她。……他感到痛苦和感谢的情绪几乎要让他的血管爆炸，他的心由于感激几乎要发疯了。他愿意永远这样为她倾泻出自己的一切……两个小时已经过去，他们像两个新生的婴儿，温暖、无力地躺在一块，他们几乎像没有出生的孩子一样沉默……他们之间只有默许和屈服，只有这完美境界带来的令人战栗的惊喜。”
7、央视有个节目，采访一个在日本打工的人，他每天的工作量是别人的好几倍，而且他还不要更多的报酬，说就是要为中国人争气。就连在国外被警察打了，也要说那是欺侮了全体中国人，要以中国人的名义打官司索赔。(生命不能承受之轻黄段描写)。
8、全人手翻译，15分钟的时间，希望楼主接纳！《生命不能承受之轻》有名的句子她蜷缩在车厢的一角，那只沉重的行李箱放在头顶上方，卡列宁蹲在她的脚旁。她想起跟母亲住在一起时曾工作过的那家小酒店的厨师。那家伙从不放过任何一次可能的机会，动不动就在她屁股上打一下，还不止一次地当着众人的面提出要和她睡觉。真奇怪，她想到的竟是他。对她来说，他代表着她所厌恶的一切。但是现在，她只有一个念头，找到他，然后对他说：“你说想和我睡觉，好！我来了。”
9、索尔仁尼琴曾引用陀思妥耶夫斯基的话：“美能够拯救世界。”而昆德拉的意义就在于，他告诉我们：“美未必能拯救世界，相反它有时会毁灭世界。”
10、要求：自选一位中华英雄，展开想象，叙述你和他(她)在一起的故事，写出英雄人物的风貌和你的情感。将题目抄写在答题卡上。
11、 文字是一种沟通。沈从文的《边城》沟通了我们对于爱的觉悟，他突破了对文字的的障碍，突破了人们对于人性美的认识牢笼，为我们展现了一个别样的湘西，它，异域风情。沈从文还为我们创造了一个小精灵般的翠翠，她，独具人性美。我们无一不震撼于山清水秀的茶洞、风情淳朴的凤凰城。沈从文用文字沟通了自己的故乡，让故乡涣散光彩，被世人所熟识；沈从文用文字沟通了读者的心灵，让读者的心灵变得更加纯净；沈从文用文字沟通了世界，让世界充满活力。文字打通了读者与湘西的界限，连接起了沈从文与文学创作顶峰的鸿沟。
12、 我想起了《红楼梦》中跛足道人唱的《好了歌》：
13、 也许，这正是人生的悲剧所在。我们的“向上精神”本源于愚昧，我们的“进取心”来自无知，而盲目的进取心又至少给了人生一个“重量”的感觉，使人生似乎有了“意义”和“满足”，正如在“三岔驿，十字路”上“扬扬拥盖来”的得意之人。但实际上，盲目的动力最终只能造就出一代又一代盲目的自我，看起来似乎幸福，却是本质上的空洞。特别是，当“追求”本身都值得怀疑时，人生便会陷入彻底的空虚中，失去任何“重”压的人生之“轻”，使一切的满足感荡然无存，自我便无法再支撑了。人生的命运都是如此无奈，如此令人愤怒。
14、所以当他醒悟到这种必然其实只是多次偶然造成的错觉时，他陷入痛苦的挣扎。(生命不能承受之轻黄段描写)。
15、托马斯与萨宾娜是反刻奇的类型，拒绝在抗议书上签字，拒绝加入国外的异议活动。托马斯后来有所变化，随特丽莎回到祖国，到农村安家。萨宾娜则始终如对故土的兴趣越来越少，最后独自漂流海外，在孤独中死去。
16、 著作中，“追求”与“反追求”的矛盾，也道出了人生本身的荒谬与悖论：每个人都有生活的目的和理由，但每个目的都有本身的空虚，追求爱情时怨恨多于欢乐，追求名誉像水中月镜中花一样遥不可及，追求钱财到头来一场空。透过种种幻觉，米兰·昆德拉感到，也许这种“追求”的本身就是一种错误。米兰不仅仅是在探讨性的问题，他还在更深的一个层次上挖掘人的本性，以及更不能言传的复杂内心世界。通过这本著作，他会让我们学会思考，学会释放，学会自信；让我们以更加严谨的态度来审视我们自己的生命，轻浮绝不可取，但是对一件事情过于看重，也只是增加了生命的负担。
17、从下面三个三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。
18、《不能承受的生命之轻》(英语书名：《TheUnbearableLightnessofBeing》)米兰·昆德拉最负盛名的作品，《纽约时报》曾评论该作是20世纪最重要的经典之作。
19、 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
20、总有一种东西让你怦然心动，请选择一个让你心动的东西，写一篇记叙文。
21、我自己翻译昆德拉，完全是出于偶然。1986年那会儿，刚刚研究生毕业，得以从专业中暂时脱身，又由于比较关注当代文学，对新时期以来的作品不满，中国的作家也在批判，在反思，但总是感觉没有份量，缺了什么。
22、一个只穿着内衣的女人，头戴一顶圆顶礼帽，站在镜子前，身旁站着一名衣冠楚楚的男士，两人互相端详着镜子里的样子。
23、 虽然我在生命的桎梏里挣扎，但我依然会脚踏实地地学习、工作和生活，承受这份纯天然的生命之重，即使这样的状态极有可能会让我感到辛苦。但是，在人生这个旅程中，我将学会勇敢地面对所有的困难，从容面对自己肩上的责任。我相信：在一个接着一个的困难和窘境面前，将逐渐成熟！
24、(3)选择以上作品的任意两部，从作品中各选出一个人物，分别为他们写一段话，表达你对他们的情感，两段话要有内在的联系。
25、作品主要讲述了托马斯与萨丽娜、特丽莎之间的感情生活，它不仅仅是一个男人和两个女人的三角爱情故事，更是一部哲理小说，小说把读者带入了爱情和性两者间。
26、接着，他们靠在了一起，就像一对还没有亲吻过的情侣。
27、他认为甩掉了这一沉重的负担，人就会轻盈无比。负担越重，人的生活就越贴近大地，越发地实际有意义。但是甩掉了负担，人就会越发地轻飘，脱离大地的生活与生命，一切都变得自由而无意义。
28、对他而言，她就像是个被人放在涂了树脂的篮子里的孩子，顺着河水漂来，好让他在床榻之岸收留她。
29、迄今为止，人类一切精神活动和产品，都是为了解决人的必死性问题。金字塔墓穴里的壁画，康德的星空和道德律，其实都是指向不朽的观念。在此基础上，人于是建立起自己的意义世界。
30、令我焦虑的是，我的乐章逐渐形成了，那些与我一同创作的人，却一个个消失在我的生活里，而我却没有那个精力再去创作新的一曲乐章。
31、 浑欲乘风问化工，路也难通，信也难通。
32、 当然，从长篇小说的艺术价值审视，《龙蟠黄家》也为我们提供了一些值得探讨、商榷和思考的东西。
33、 层层细浪抚摸着洁白的沙滩，粼粼海面上泛起温润的风，鹅卵基石，白白净净，沙石相依，水天相接。年轻的小姑娘，光着小脚丫，踏上一尘不染的沙滩……
34、女人、音乐、游行、光明、美、忠诚，对她而言，都有些烦人、伤心、不堪回首的记忆。相反的她更喜欢与之对应的黑暗、丑陋与背叛。
35、那一年他当上了始皇帝，选择了承担更多的责任；那一年，他即便知道自己的政治手段会遭到世人的谩骂，他仍然选择继续下去，因为他知道，这么做国家会变得更加强大，他的子孙会千秋万代的沿袭下去。
36、疯狂的生活源于对失去的恐惧，对于生命的焦虑。不只是单纯对于随时可能发生的死亡的恐惧，而是对生存的恐惧：在得以生存的日子里不能以自己想要的方式生活。
37、第一类追求那种被无数不知名的人注视的目光，换句话说，就是公众的目光。
38、毫无疑问的，生命是只能发生一次，这趟过程中有无数的选择，但每次的选择只能一次——或许存在多元的世界，提供另一种可能，但这种多元也是无限的，延伸的后面还是不断的延伸。
39、对此，波兰人米奇尼克看得也很清楚。1989年，他对另一个捷克异议者声称，革命已经到来。那人却悲观地说，捷克人不会起来，因为他们是介于帅克与卡夫卡之间，结果证明米奇尼克是对的。
40、 请以“通”为话题，写一篇文章，文体不限，立意自定，题目自拟。
41、 舞台上表演小提琴的她，淳朴、率真、灵动、干净……一如她的家乡。
42、 世人都晓神仙好，惟有娇妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了。
43、他以为不现实的，其是实他的现实生活，而被他视作现实的游行不过只是一场戏，一支舞，一个节目，或者换句话：一个梦。
44、《情人》作者：玛格丽特·杜拉斯 法国穷姑娘和中国阔少爷的倾城虐恋。小说开始就是“我更爱你现在备受摧残的面容”，秒杀一片在镜子前为皱纹和爱瘾而挣扎的大龄文艺女青年。而后，杜拉斯用她干净、精美、碎片化的文字，把爱的原欲一层层剥离出来。 “一个女人若一辈子只和一个男人做爱，那是因为她不喜欢做爱”。这是杜拉斯对待性的态度，放肆而火热。与之相比，她的性描写是清冷的，细腻的，柔弱的，断续的，女性化的，强化了爱欲和情绪无限升腾的空间感。 ▶情色描写片段： “肌肤有一种五色缤纷的温馨。肉体。那身体是瘦瘦的，绵软无力，没有肌肉，或许他有病初愈，正在调养中，他没有唇髭，缺乏阳刚之气，只有那东西是强有力的，人很柔弱，看来经受不起那种使人痛苦的折辱。她没有看他的脸，她没有看他。她不去看他。她触摸他。她抚弄那柔软的生殖器，抚摩那柔软的皮肤，摩挲那黄金一样的色彩，不曾认知的新奇。他伸吟着，他在哭泣。他沉浸在一种糟透了的爱情之中。”
45、(P120)这是人类集体无意识中的阴暗面，就是人是生活在群体里的生物，总是有和群体保持一致的倾向。当群体作出不对的事情，作为个人是没有选择余地的。
46、当他讲演时，他内心升腾起一股激情，对爱情充满憧憬。昆德拉把他称为“舞者”，但据我之见，这个人物的原型或许是哈维尔。“布拉格之春”后，对于公开反抗还是不反抗，他们之间是有过争论的。
47、把它代入萨宾娜的那句话，就是：我的敌人是伪崇高，不是共产主义。所以，你可以说王朔是媚俗，但不能说他是刻奇。张承志、张炜才是刻奇。
48、 恰似我一心倾慕、景仰之意，憾，不曾与先生面说。
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50、只是我们依然痛苦。我们从此处逃往彼处，回头去看，却发现彼处已经成为此处，而此处，成了永远的彼处——终究是回不去了。爱是如此，祖国如此，生命如此。我们探讨过的存在问题，莫不如此。这就是辨证的道理啊。它们只有在相互转化的过程中才不再对立。因为辨证要说的是，水与火，轻与重，爱与恨，背叛与忠诚，这些不是两个彼此对立的事物，而是一个事物的两面。可是，问题在于，如果没有理想的支撑，束手无策地明白这个道理，又有什么意思呢？
51、在这方面，昆德拉与索尔仁尼琴是两极。昆德拉向往启蒙理性，怀疑一切；索尔仁尼琴却批评文艺复兴以来西方的宇宙图景，坚信在人类的头上，还有一个更高的存在。
52、小说描写了托马斯与特丽莎、萨丽娜之间的感情生活。但它不是一个男人和两个女人的三角性爱故事，它是一部哲理小说，小说从“永恒轮回”的讨论开始，把读者带入了对一系列问题的思考中，比如轻与重、灵与肉。
53、不能说我喜欢《不能承受的生命之轻》，因为它所披露的是我对过往的背叛，这令我鄙夷自己，并因此而犹豫、难过、愤怒。但我喜欢书中的萨比娜，我总能在人群中识别到那个自己欣赏的人，并因此忍受其他的不堪。
54、 这种被动的“了”，不是好，是叹息，也是讽刺，是对那么多“忘不了”的人们的致命讽刺。人在欲望中挣扎，永远不得解脱，差不多是“把石磨套在脖子上，丢到海里”，在欲海中持一块磨盘而活，可悲，可叹的人生啊！
55、他为了巩固统治，南征百越、北去匈奴、开发北疆、拓展西南，青春逝去。有人说他是为了一己私欲，而我却觉得他为后世奠定了基本格局。无论是他打下的江山，还是施行郡县制度，都被后世几千年所沿用，他统一了文字、统一了度量衡、统一了货币。虽然存在的时间很短，但却是有历史记载以来中国第一次的民族大融合，第一次形成了真正意义上的国家统一！这应该是中国历史上最值得称赞的一轮清风明月了。
56、现在我就用这个解释，试着对昆德拉的作品解读一番。
57、从GH的投射测试可以看出，他的本能部分被极大隐藏，但是感受能力很强，攻击性不强，都是处于这种畸形的感情中的结果。假如他早几年看过这本书，他还会不会这样子？说不清。
58、 中国作家林语堂在《中国人》中认为：既然人的“追求”和追求后的“满足”都是一种空虚，那么，“回归自然”是一切美和幸福的永远源泉。人的一辈子应该考虑如何怎样真正的活着，而不是谋划如何发展；应该珍惜现在的时光尽情享受，而不是去奋发劳动；应养精蓄锐以备他日之不测，而不是发挥自己的精力。
59、这句话出自捷克作者米兰昆德拉最出名的作品《不能承受的生命之轻》，这部作品经过上海译文出版社出版以后正式更名为《不能承受的生命之轻》。
60、昆德拉一开始就提出了永恒轮回的哲学论，他明显是反对这种论调的，并认为永恒轮回的宿命会成为不可承受的负担，每个人都会像耶稣被钉在十字架上牢牢地被钉死在永恒上。
61、 忆昔日韶华，先生正值加冠，紫英未及十五。我与先生师小泽、小林之名门，习日本之音律、西洋之器乐，始知中外之乐理有通，五度相生与十二平均之通，八音分类与西洋管弦之通……
62、人类之时间不是循环转动的，而是直线前进。这就是为什么人类不可能幸福的缘故，因为幸福是对重复的渴望。
63、画面一转，这位记者又在采访附近的海军基地，跟士兵们一起唱起一首著名的苏联歌曲《草原》，一首很庄严雄伟的歌。我看到，那位记者唱着唱着就感动了，眼里含着泪水。这就是刻奇的作用，一种和人类在一起前进的感觉。
64、 在此之前，她的背叛还充满着激情与欢乐，向她展开一条新的道路，通向种种背叛的风险。可倘若这条路走到了尽头又怎样呢?一个人可以背叛父母、丈夫、国家以及爱情，但如果父母、丈夫、国家以及爱情都失去了——还有什么可以背叛呢?
65、罗曼·罗兰写贝多芬传，开头有句话：“打开窗户，让英雄的气息进来。”昆德拉反用这句话，在小说结尾写道：“打开窗户，让树木的气息进来。”在他看来，无论是专制还是反抗，只要以崇高的面目出现，都是刻奇。
66、背叛，就是摆脱原位，投向未知。萨比娜决定没有比投向未知更美好的了。
67、可我们这一代人(我想我们的下一代人也许不会)，有时候还是禁不住会想：什么时候丢失了理想的重负呢？当初只知道和其他一切被贴上崇高标签的东西一起甩掉，但是，没有了这重负，尽管生命不再因为悲壮而显得可笑，却真的是无法确定自己的位置。当自己推诿说，不负责解决问题的时候，当自己说，人类的命运不在我的身上的时候，自己真的做到像特雷莎那样，在街头倒下去，低得比尘世还低了吗？
68、再拜
69、①每个民族、国家都有自己的英雄，对自己国家英雄的尊重，就是对国家的尊重，就是爱国的一种体现，你喜欢的英雄是谁？
70、在他的文论中，他说他崇尚十八世纪的启蒙理性，但我觉得在社会观上，他更接近英国的经验主义。
71、但在其他语言中，例如捷克语、波兰语、德语、瑞典语，“同情”这个词用作名词，由相类似的前缀加“情感”一词组成，使用的意义基本相同，但是很难讲它特指的是不好的或是一般的情感。
72、那一年，他吞并六国，那个夜晚，他又是何等的高兴，喝的何等酣畅淋漓！
73、 读过《论语》，在孔子的众弟子中，你喜欢颜回，还是曾参？或者其他哪位？请选择一位，为他写一段评语。
74、表面是清晰明了的谎言，背后却是晦涩难懂的真相。
75、(P5)这句话很好验证了第一世界的存在都是虚无的。→“同情”这个词一般会引发蔑视，他指的是一种出于次要地位的情感，同爱情没有瓜葛。
76、但大多数中国作家不喜欢他，谈起来一脸轻蔑，认为索的东西不是文学，好像他们的玩意才算文学。我也常思考这种现象，觉得从时代来讲，原因可能有三：
77、类似的故事，我也从认识的医生朋友那里听说过。这在西方社会是不可想象的，在我们虚假的意识形态宣传中也是不可想象的，但那确实是我们的生活常态，一种没有道德的道德。
78、 1)请选择名著中的一个人物，谈谈你对他(她)的世界的看法，观点明确，自圆其说。
79、如果永劫回归是最沉重的负担，那么我们的生活就能以其全部辉煌的轻松，来与之抗衡。
80、萨比娜:美就是被背弃的世界。只有当迫害者误将它遗忘在某个角落时，我们才能与它不期而遇。美就隐藏在五一节游行的场景背后。要发现美，就必须把那场景击破。
81、在我们的社会里，刻奇已经成为一种道德体系。它压制个性的表达，是一种智力和感受力不高的表现。
82、 最后，他向读者提出一个问题：“但是，重便真的残酷，而轻便真的美丽？”
83、(P37)我觉得这句话肯定GH最能理解(假设他的关于他和LL的事情的解释是真的)。之前我一直不太相信他的解释，觉得不可能，看了这本书之后我大概信了60%。
84、 书中主人公托马斯一直在固执地拒绝着“媚俗”，对爱情的追求也是如此。他不可遏制地爱上了特丽莎，但不愿做家庭责任的附庸，更不愿像别人一样甘于平淡地生活，去爱。他用很不负责任的不得已的方式向情人表明：我爱你，但我不属于你！他不断地与别的女人偷情，迫使所爱的人不固守自己，能给自己自由。可是，当他感到了自由，感到了失去责任的“轻”的时候，很快变得空虚难忍，他发现，承担一份家庭责任的“重”对生活本身何等重要！
85、三是由于文化移植的变异，西方文化本身就充满矛盾，加上中文的翻译和运用又有误读。
86、在从拉丁语派生的所有语言里，compassion(同情)一词由前缀com-和词根passio组成，该词根原本表示“苦”的意思。
87、人生如同谱写乐章。人在美感的引导下，把偶然的事件变成一个主题，然后记录在生命的乐章中。人就是根据美的法则在谱写生命的乐章，直至深深的绝望时刻的到来，然而自己却一无所知。
88、对于萨特，再次阅读之后，也没有认同，只有艳羡。艳羡他可以这样强烈地表达自己对于这个世界的愿望；艳羡他可以产生这样强烈的愿望想要收复这个世界。艳羡他不仅善于思考，而且，他的思考有着明确的目标。这是萨特有别于前人的地方。那么他有别于后人的地方呢？
89、 其故事的展开与场面的铺陈以叙述为主，叙述为主便于交代清楚，但不利于彰显人物个性，人物的性格、心理要通过人物的言行表现。虽然书中有些冲突比较典型，但就整体而言，矛盾冲突的处理缺乏艺术性，不能给读者留下深刻的印象。以笔者微见，如果对主要人物描述时能进行心理剖白、对话等，更能自然而然地表现出人性的丰满复杂。
90、中国文化博大精深，对世界产生了深远的影响，甚至西方的启蒙运动主要人物歌德、卢梭、达芬奇、孟德斯鸠等都受到了中国文化的很大影响。2000年，一百位诺奖获得者发表巴黎宣言，提出到中国文化中寻找世界二十一世纪的未来。
91、此后，我又译了《玩笑》《生活在别处》。这时，人们已经开始知道昆德拉，讨论文章出现了，压力也开始出现。
92、古往今来，那些名流千古的作品，常有出类拔萃的情色描写，以虚虚实实之意境，凸显出作家丰富的生活经验和过人的细节描写。写虚便梨花压海棠，隐喻、烘托、用典，写实则灭烛解罗衣，快、狠、准。不论虚实，围观群众都会纷纷表示，既熏陶了情操，又温养了肾脏，还是名家会玩。
93、①纽带是能够起联系作用的人或事物。人心需要纽带凝聚。当今时代，经济全球化的发展、文化的交流、历史的传承、社会的安宁、校园的和谐等都需要纽带。
